闻如是:
一时佛游㝹檀㝹国,宾近大海之边,佛所行树,于师子座,与无央数诸天眷属围绕,而为说法。彼时世尊,告安详摩夷亘天及净居身天子:“诸天子!当知有总持,名佛心之法,过去如来.至真.等正觉所说,为四部会,最于后世救摄拥护,令得自归,普获特胜,所生到处护一切义,为诸菩萨学大乘者,令蒙法恩使得普至,一切所为则有超异,以故说耳!今者诸贤,亦当受之持讽诵读。我灭度后最后世时,四辈众会学大乘者,闻其名者当分别说、为他人讲。心怀忍辱、心得自在,闻其音难设致其名,超异德性。如来所说而复摄护,已愿最上,所见自在,其有欲闻,当为说之。”众会对曰:“唯然,世尊!当受圣教,如佛所言终不敢违,使如来教普然具足。”
众会又问:“何谓世尊佛心总持法乎?”世尊告曰:“今次第说,无垢离垢造一切义,皆已逮得。所作诸德无有边际,三世平等一切十方。具足诸慧示现一切,诸所有藏诸法自在。具足成就所作通达,普了周匝除一切眼,皆于三界普至十方。寂然憺怕获诸脱门,分别法界究竟猗着,皆念一切诸所作为。超度余心已得解脱,除结缚法普于虚空,本性清净无垢,劝化三处。过去当来现在,平等三世,断除无余离于所有。第一度证,所行如言、所作成就,一切大慈,而兴大哀于一切人,而无所度。”
佛告天子:“是为佛心总持法也。为四辈说求菩萨乘,其有讽诵,怀在身心,谛晓了识。持此经者,怀诸思想,譬若如来立在于顶,思则得见。其有能见,若有闻者,能说经法;若有持者,未曾有忘,究竟于学。当复得住,于道所住,说经寂然。以故讲经,所持当持,未曾忽疑。以是之故,能忍总持一切所闻,所得如海,逮不起法忍,于一切法,而得自在,无所挂碍,至解脱门。如意具足,于现在法,于我法教,当受重任,弃诸重担,此族姓子,则为见佛。若睹此等,当从听受,当观其法,莫察其形,不当毁呰而轻易也!”
摩夷亘天子白佛言:“唯然受教,不敢违也!普当宣传如来之命。然于后世,以是经法,为四辈说,及菩萨乘当为分别。若有诵得、若有忘者,当为开示:‘族姓子,汝当令得见,及使听闻,护如来所说言教?我等亦当奉受如来所说。’此族姓子当成大义。”
佛告摩夷亘天子:“卿当奉行,如今所言,是则佛教。”
佛说如是。摩夷亘天子、净居诸天,一切众会、天龙鬼神、世人阿须伦,闻经欢喜。
“怨家像知识,而强结亲友,
诸王所行多,则主于土地。
其国多大臣,而常兴斗诤,
当为造弊眼,于是说如是。”
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其有于是,于我空耗所有财宝,令逮得之。若过去则以是神咒,当以手授重其手足,拥护于膝重于膑,常皆见重,为胁见重、使下见重、令颈见重、使心见重,令四部众,皆使见重,悉令平等,所从来处,风散其华。
沤那提奴 沤那提陀 沤弥提屠 沤提屠取披鞬陀 叱阇叱者
朱陀阇陀 波沙提 波沙檀尼耶醯迦弥仇弥遮罗翅 朱罗铃摩尼 阿提陀
浮弥羡那伊俞罗头 那翅祇禘弥 比阐禘弥 萨披那楼 弥檀㝹南模 摩迦尼 阿禘比耶 令所祝吉 梵天劝助