闻如是:
一时佛游阿和提国。尔时贤者迦旃延告诸比丘:“诸贤者听!一切合会,皆当离别。虽复安隐,会致疾病,年少当老;虽复长寿,会当归死,如朝露花日出即堕。世间无常,亦复如是。年少强健,不可常存。譬如日出照于天下,不久则没。如是,贤者!合会有别,人生有死,兴盛必衰,一切万物,皆归无常,坏败归尽。如树果熟,寻有堕忧。万物无常,亦复如是。合会有离,兴者必衰。譬如陶家作诸瓦器,生者熟者,无不坏败。如是,贤者!合会有离,兴者必衰,生者有死,恩爱离别,所求所慕,不得如意,尔时则有恶应变怪现矣!其病见前,诸相危熟,身得疾病,命转向尽,骨肉消减,已失安隐,得大困疾,懊恼叵言,体适困极,水浆不下,医药不治,神咒不行,假使解除无所复益。医见如是,寻退舍去,最后命尽。至于鞭[革+亢],与于𣧑危,若使为变,命欲尽时,则有六痛,遭于苦毒。鞭[革+亢]之恼,众患普集,己所不欲,自然来至,转向抒气。或塞不通,但有出气无有入气,出息亦极、入息亦极,诸脉欲断,失于好颜,卧起须人,人常饮饲。虽得医药糜粥含之,必复苦极,不能消化。欲捉虚空,白汗流出,声如雷鸣,恶露自出,身卧其上,归于贱处。命尽神去,载出野田或火烧之,身体臭腐,无所识知。飞鸟所食,骨节支解,头项异处连筋断节,消为灰土,一切无常。当是之时,身为所在?头足手脚,为何所处?初始死时,出在冢间,父母、兄弟、妻子皆共逐之,亲厚知识,亦复如是。啼哭愁忧,悲哀呼嗟,椎胸殟悯,葬埋已讫,各自还归,亦不能救。身独自当之,弃捐在地,犹如瓦石,不闻声香味,细滑亦不见,色及与五欲,无所识知。以是之故,知身无常。孝顺供养父母、恭敬沙门诸道士、布施持戒斋肃守禁修行,起住迎逆,稽首作礼,叉手自归。今诸贤者,谛省察此,当念无常.苦.空.非身。”于是说偈曰:
“已见如此大恐惧,计求人身甚难得,
当行精进救头火,除诸勤苦立大安。
往古佛时值不闲,莫计吾我及放逸,
得无遇此无量苦,生死之患地狱酷。
志在爱欲无为恶,伏诸根本故说此,
无得念恶及诸想,得至寂然如坏贼。
无得念言是我所,于是无我亦无吾,
无得不尊自谓势,摄身诸事伏其心。
常当羞惭知身时,抒弃躯命无所著,
无得长夜在恶趣,慎莫为此遭是患。
勿复往至阎罗界,常当孝顺供二亲,
积累功德为后护,因是疾得贤圣路。
勿求众安而犯恶,无承邪教为卒暴,
观察此以常兴施,弃捐爱欲诸瑕秽。
然后当求于父母,妻子亲属及知友,
常承佛教不违命,将无不值就后世。
假使疾病求父母,妻子亲属及知友,
欲令救护不能得,功德智慧后世明。”
贤者迦旃延,为诸比丘说法如此,比丘欢喜则时受教。