闻如是:
一时佛在阿耨大泉,与大比丘五百人俱,皆是阿罗汉——六通神足,大有名称,端正姝好,各有众相,不长、不短、不白、不黑、不肥、不瘦,色犹红莲华,皆能伏心意——唯除一比丘,何者?阿难是也。
舍利弗自从华座起,整衣服,偏露右臂,右膝跪莲华座,向佛叉手,问世尊言:“世尊无事不见、无事不闻、无事不知,世尊无双比,众恶灭尽、诸善普备,诸天龙神、帝王、臣民、一切众生,皆欲度之。世尊今故现有残缘?愿佛自说此缘,使天人、众生,闻者开解。以何因缘,孙陀利来诽谤?以何因缘,坐奢弥跋提被谤,及五百罗汉?以何因缘,世尊头痛?以何因缘,世尊骨节疼痛?以何因缘,世尊脊背强?以何因缘,刚木刺其脚?以何因缘,地婆达兜以崖石掷?以何因缘,多舌女人,带杅大众中,有漏、无漏,前来相诽谤曰:‘何以不自说家事,乃为他说为?我今临产,当须酥油。’以何因缘,于毗兰邑,与五百比丘食马麦?以何因缘,在郁秘地,苦行经六年,谓呼当得佛?”
佛语舍利弗:“还复华座。吾当为汝说先世诸因缘。”舍利弗即便还复本座。阿耨大龙王,闻佛当说缘法,踊跃欢喜,即为佛作七宝交露盖,盖中雨栴檀、末香,周遍诸座。无数诸天龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒,皆来诣佛,叉手作礼,围绕而立。
佛便为舍利弗说:“往昔过去世,波罗㮈城中,有博戏人,名曰净眼,巧于歌戏。尔时,有淫女,名曰鹿相,端正姝好,严净无比。时净眼往至鹿相所,语此女曰:‘当共出外,诣树园中,求于好地,共相娱乐。’女答曰:‘可尔。’鹿相便归,庄严衣服,诣净眼家。净眼即严驾好车,与鹿相共载,出波罗㮈城,至于树园,共相娱乐。
“经于日夜,净眼睹其衣服珍妙,便生贪心:‘当杀此女,取其衣服。’复念:‘杀已,当云何藏之?’时此园中,有辟支佛,名乐无为,去其所止不远。净眼又念:‘此辟支佛,晨入城乞食后,我当杀鹿相,埋其庐中,持衣而归,谁知我处?’明旦,辟支佛即入城乞食,净眼于后,便杀鹿相,脱衣服取,埋尸着乐无为庐中,平地如故,便乘车从余门入城。
“尔时,波罗㮈国王名梵达。国人不见鹿相,遂彻国王,众人白王:‘鹿相不见。’王即召群臣,遍诣里巷,户至觅之。诸臣受教,如命觅之,遍觅不得,便复出城,见树间众鸟飞翔其上,众人便念:‘城中已遍不得,此必有以,当共往彼。’即寻便往到乐无为庐前,搜索得尸。诸臣语乐无为曰:‘已行不净,胡为复杀?’辟支佛默然不答。问如此至三,不答如前。乐无为手脚着土,此是先世因缘,故默不答。
“众臣便反缚乐无为,拷打问辞。树神人现出半身,语众人曰:‘莫拷打此人。’众臣曰:‘何以不打?’神曰:‘此无是法,终不行是。’诸臣虽闻神言,不肯听用,将此乐无为,径诣王所,白王曰:‘此道士,行不净已,又复杀之。’王闻是语,瞋恚大唤,语诸大臣:‘看是道士,行于非法,应当尔耶?’王敕诸臣:‘急缚驴驮,打鼓遍巡,然后出城南门,将至树下,铁鉾䂎之,贯着竿头,聚弓射之;若不死者,便斩其头。’诸臣受教,急缚驴驮,打鼓巷至巡之。国人见之,皆怪所以,或有信者、或不信者,众人集观,唤呼悲伤。
“于时,净眼在破墙中藏,闻众人云云声,便于墙中,倾顾盗视,见乐无为反缚驴驮,众人逐行,见已心念:‘此道士无故见抂当死,此不应有爱欲。我自杀鹿相,非道士杀,我自受死,当活道士。’净眼念已,便出走趣大众,普唤上官曰:‘莫困杀此道士,非道士杀鹿相,是我杀之耳。愿放此道士,缚我,随罪治我。’诸上官皆惊愕曰:‘何能代他受罪?’即共解辟支佛缚,便捉净眼,反缚如前。诸上官等,皆向辟支佛作礼忏悔:‘我等愚痴,无故抂困道士,当以大慈,原赦我罪,莫使我将来受此重殃。’如是至三,乐无为辟支佛默然不答。
“辟支佛心念:‘我不宜更入波罗㮈城乞食,我但当于此众前,取灭度耳。’辟支佛便于众前,踊升虚空,于中往反,坐、卧、住、立,腰以下出烟、腰以上出火;或复腰以下出火、腰以上出烟;或左胁出烟、右胁出火;或左胁出火、右胁出烟;或腹前出烟、背上出火;或腹前出火、背上出烟;或腰以下出火、腰以上出水;或腰以下出水、腰以上出火;或左胁出火、右胁出水;或左胁出水、右胁出火;或腹前出水、背上出火;或腹前出火、背上出水;或左肩出水、右肩出火;或左肩出火、右肩出水;或两肩出水、或两肩出火;然后,举身出烟、举身出火、举身出水,即于空中,烧身灭度。于是,大众皆悲涕泣,或有忏悔、或有作礼者,取其舍利,于四衢道起偷婆。
“诸上官即将净眼诣王梵达:‘此人杀鹿相,非是道士杀。’王便瞋此监司:‘前时,何为妄白虚事,云此人杀人,今云非也。乃使我作虚妄之人,抂困道士。’诸臣白王:‘于时频问道士,何为杀人也?时道士默不见答,又手脚复着土,以是故,臣等谓呼其杀人。’王便敕臣:‘驴驮此人,于城南,先以鉾䂎之,然后立竿贯头,聚弓射之;若不死者,便斫其头。’诸臣受教,即以驴驮,打鼓遍巡已,出城南,诣树下,以鉾䂎贯木,聚弓射之,然后斫头。”
佛语舍利弗:“汝乃知尔时净眼者不?则我身是。舍利弗!汝复知鹿相者不?则今孙陀利是。舍利弗!汝知尔时梵达王不?则今执杖释种是。舍利弗!我尔时杀鹿相、抂困辟支佛,以是罪故,无数千岁,在泥犁中煮,及上剑树;无数千岁,在畜生中;无数千岁,在饿鬼中。尔时余殃,今虽作佛,故获此孙陀利谤。”
于是,佛自说宿命因缘偈曰:
“我先名净眼,乃是博戏人。
辟支名乐无,无过致困苦。
此有真净行,为众所扰恼,
毁辱而缚束,复欲驱出城。
见此辟支佛,困辱被系缚,
我起慈悲心,使令得解脱。
以是因缘故,久受地狱苦。
乃尔时残殃,今故被诽谤。
我今断后生,便尽于是世,
坐此孙陀利,故得其诽谤。
因缘终不脱,亦不着虚空。
当护三因缘,终始不可犯。
我自成尊佛,得为三界将,
故说先因缘,阿耨大泉中。”
佛语舍利弗:“汝观如来,众恶皆尽、诸善普备,能度天龙、鬼神、帝王、臣民、蠉飞、蠕动,皆使得度,无为安乐。虽有是功德,犹不免于宿缘,况复愚冥未得道者,不摄身、口、意,此等当如何?”
佛语舍利弗:“汝当学是,及诸罗汉并一切众生,当护身三、口四、意三。舍利弗!汝当学是,并及一切。”
佛说是时,舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒,闻佛所说,欢喜受行。