闻如是:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众八万四千人俱。舍利弗、目连等,前后围绕,听佛说经。佛处大会,犹如须弥众山之王,独峻高显,如月盛满照于群星,威光唯景。如紫金耀于是场地,皆作金色,卓然特异,巍巍无侣。于时世尊,与比丘众俱,清净无量,如日如云,终竟三月,以至新岁。诸比丘众寂然憺怕,一心自思念于道定,无有异想。于是贤者阿难,即从座起,偏袒右臂,右膝着地,长跪叉手,前自归佛足,以偈叹曰:
“佛尊所以来,游此以济护,
三月处于斯,祇树孤独园。
所愿以具足,今正是其时,
导师无等伦,应宣布新岁。”
于时,世尊闻阿难说偈叹诵,至真寂坐一面,告贤者大目揵连:“汝往诣三千大千世界,幽闲山谷,峻顶石室,悉遍声告诸比丘众,始进旧学,逮诸未悟,悉使来会于斯祇树。所以者何?如来以到欲立新岁。”时大目揵连,踊在虚空,承佛圣旨,而发洪音,告于三千大千世界,其大响中自然演偈,而说颂曰:
“仁等所以处,林薮山石间,
新岁时已到,心所愿当成。”
时,诸比丘所在游居三千大千世界,闻斯偈告,各各以神足若干方便,变现其身,到祇树园,行诣佛所,受立新岁,并在佛边,合集弟子,各从异方他土来者,一时都会,凡八十万四千亿垓,欲受新岁。
彼时世尊,告贤者阿难:“汝往击于揵捶,时今已到。”阿难受教,即从座起,而挝揵捶,声遍佛土,一佛大国,地狱、饿鬼、畜生,闻揵捶音,承佛威神,一切诸病苦毒悉除,皆得安隐。
于时世尊,以净梵音,告诸比丘:“汝等宜起行舍罗筹,各各相对,悔过自责,相谢众失所犯非法,各忍和同,净身口心,令无余秽。”时诸比丘,即受佛教,各从坐起,在世尊前,各各相谢,忏悔所失讫,还复坐在其本位。
佛时见众各还位坐,佛垂慈愍,因从座起,而自叉手,向诸比丘言:“诸比丘众!当和心相向,向汝悔过。所以者何?我身口意,傥相违失,虽无上尊如来至真无有误失阙漏之业,心不放逸,不失智慧,无所贪慕,不毁禁戒,于诸声闻缘觉中,尊德超诸天世间人民,三界最长,而无等侣。又诸比丘!若种姓出家学道,修沙门法,心性各异,志操不同,在斯佛业,当可施行,宜奉训诲,不得违犯。所以者何?若有比丘,处于圣众,建立新岁,身行各异,心念不同,而怀䛕谄;计彼比丘,不受真正,不应具戒。所以者何?身口意净,乃善真正。受佛具戒,心抱恭恪,顺上中下,不为慢恣,惭愧下意,乃应法戒。所以者何?如是行者,无有怨憎,不为结恨,观古今法,无有愦乱,建立新岁,亦无瞋恚自大之心。所以者何?戒禁清净,造立新岁,建立最大。戒不清净,非佛弟子,犹如死人尸形在地,弃捐冢间;天上世间,诸天人民,各赍良药,神咒好术,愍念疗之,不能使活。如是,比丘!毁犯禁戒,正使入众,若干新岁,不能自救,建成新岁。所以者何?是人毁戒,会归自然,因还获报,地狱、饿鬼、畜生苦毒,酸楚无量,汝勤慎之。”佛说是法已,即从座起,离于草蓐。寻时三千大千世界,六反震动,箜篌伎乐不鼓自鸣,天于虚空,雨众名香,而散杂花。佛说是戒法品时,告比丘众。时诸比丘,各在本坐,以佛圣旨威神之诲,功勋光明,皆以普周,各自起立,心不复乐,在于常坐山岩树下,唯是为欲。各从座起,稽首佛足,口自白言:“一切诸法,皆从佛受。圣则道本,为一切护,慈愍之目,最尊殊特,圣德无上,超绝无侣,巍巍堂堂,宣布道化。”
于时如来,迁延尊位,忏谢圣众,矜愍天下,还就草蓐。佛适复坐,圣众亦然,各就故位,复坐如法。
尔时世尊,见岁时到,愍念诸会,在比丘前,三自令竟。所立毕讫,五比丘从座起,建立新岁,适立新岁。一万比丘,得成道迹,八千比丘,得阿罗汉,虚空诸天八万四千,咸见开化,皆发无上正真道意,讲说经法。不可计数众生之类,建立三乘。今佛慈哀,抂屈至尊,处在众座,度脱危厄,十方蒙济。
于时难头和难龙王,各舍本居,皆持泽香栴檀杂香,往诣佛所,至新岁场,归命于佛及与圣众,稽首足下,以栴檀杂香,供养佛及比丘僧,便以斯偈,而欢颂曰:
“其在于山岩,坐于阴树下,
若游于大海,而怀饥瞋恨。
来坐立新岁,亿载众生集,
供养悉奉佛,得成甘露门。
“于时海龙王,赍赤真珠,化作上妙交露阁帐,广长四百里,紫绀琉璃而共合成,手执擎持,行虚空中,出龙宫上,从交露阁,八味水池,流清洒地,供养如来及比丘众;以交露阁,贡上大圣及比丘僧;以珠璎珞,散佛圣众。即说偈言:
“清净如虚空,等一自然无,
禁戒最清净,逾珍妙明珠。
无央数众辈,坐在于大会,
悉供养安住,及诸声闻众。”
尔时十方诸菩萨、天龙神王,各从十方面而来合会,化作若干奇妙供具,供养世尊及比丘众,稽首归命,咨受经典,各复如是,等无有异,咸来稽首,皆发无上正真道意。于是天人,各各发心,供养世尊及诸圣众,以偈叹曰:
“其心以清净,第一无思议,
圣众最尊长,在于会中坐。
去离一切想,善除众垢秽,
今日奉供养,所敬不可议。
开化常众难,一切诸尘劳,
其戒禁清净,犹宝明月珠。
常心思惟正,断众结瞋恨,
今日离垢尊,合会立新岁。
诲心难调化,遵行犹太山,
消碍常行法,佛安立新岁。”
时诸天人,说是偈已,稽首佛足,忽然不现,各归本宫,而各欣悦以法自娱。
于时世尊,显大阴凉,众宝交露,以布圣众,便说此偈:
“其戒最清净,所行甚难逮,
今日以乐施,覆遍立新岁。
贡上安住子,护戒甚清净,
如鹖爱其毛,佛威护新岁。”
佛告诸比丘:“今佛世尊,虽新岁,一年一会,修行法则,清净道护,严身口意三事无秽,奉行十善、四等、六度,蠲除六情、三毒、五盖、十二牵连,净如日出照于天下,明晖照耀众冥消索入于道明,无上正真,一切和同,苦乐无二,乃应道法。”佛于是即说颂曰:
“诸佛兴出快,说经法亦快,
圣众和同快,和常得安乐。”
佛说如是。诸比丘众,诸天、龙、鬼神、阿须伦,世间人民,闻佛所说,莫不欢喜,作礼而去。
“最尊行为在舍卫,为众弟子说如是,
一切为在祇树会,今钵和兰造为常。
舍利弗叉手白佛,愿闻等见钵和兰,
三界有名诚说时,比丘自净法云何?”
“舍利弗罗我布草,为于树下降魔力,
若曹布草亦如是,今汝所生当自净。
如应贤者坐,是为无所畏,
已坐乐无欲,在三界安隐。
夏行今已竟,为是佛弟子,
当各自分别,愍伤在世间。
今是岁大月,为觉第一智,
能自舍身行,见断若干苦。
为说诸罪恼,觉知无数苦,
是已得道迹,今为钵和兰。
贪欲瞋恚薄,亦能除本痴,
为能断生死,亦不恼想根。
自致得天上,亦来生人间,
是已得二道,今为钵和兰。
已致得天上,亦不得下生,
为在所生天,诸爱为已灭。
世间第一法,尊行为已得,
是已得二道,今为钵和兰。
一切诸恶恼,为尽得解脱,
已得四甘露,是为无所畏。
诸冥为已坏,所向一切苦,
是二四最道,今为钵和兰。
“一月已竟即得一智,二月已到便得二智,一时三月便得三智,哙乐三智今为钵和兰,已拔四疮无有余者,已度岸住为得安隐,已竟四月为无所者,已成功德今为钵和兰。能伏龙头难头和罗,须弥山动亦并海水,所致天处皆为其动,目揵连辈今为钵和兰。
“自觉最贤者,为诸处已尽,
为世间祐者,佛自说是语。
常独行树间,为譬喻如群,
为最辟支佛,今为钵和兰。
三处不复着,众为意清净,
三神为已定,为己离憍慢。
在三界无欲,亦不动静意,
安譬如须弥,今为钵和兰。
已行在右四,四道为已定,
佛说是贤者,最为众增德。
所祠施最安,终无有能败,
佛得众聚慧,今为钵和兰。
持戒为已具,众力不能动,
法食衣被服,常乐在山间。
是为已坚行,具足无瑕秽,
清净行者地,今为钵和兰。
持戒断诸恶,众叉手受法,
为一切所向,众魔皆为伏。
诸天常善人,称誉戒具足,
不复睹众魔,今为钵和兰。”