尔时佛告诸比丘：“诸天劝发菩萨已，菩萨是时现梦于输檀王，王于梦中乃见菩萨，剃除须发行出宫门，无量诸天围绕而去。时王从梦寤已问内人言：‘太子今者为在宫耶？为出游观？’内人答言：‘太子在宫无所游观。’王心尚疑菩萨已去，怅然忧恼如箭入心，作是思惟：‘如我所梦事相既尔，定知太子必当出家。’复作是念：‘从今以往更勿复许太子游观，令诸婇女诱以五欲生其爱着。’
“时输檀王为菩萨故造三时殿：一者温暖以御隆冬，二者清凉以当炎暑，三者适中不寒不热。更造重门使难开闭，开闭之时须五百人，开闭之声闻四十里。所有善知天文极闲相法及五通仙，皆悉穷问遣其先记，如是等人皆云：‘太子于吉祥门逾城而出。’王闻是已转增忧恼。诸比丘！后于一时菩萨即便欲出游观，乃命驭者：‘汝可严驾，我当暂出。’驭者奏王：‘今日太子欲出游观。’王闻是已，即时遣使扫饰园林，复敕所司平除道路，香水洒地散众名花，于宝树间悬缯幡盖，真珠璎珞次第庄严，金银宝铃处处垂下，和风摇动出微妙音，从城至园周匝莹饰，精丽清净犹若天宫。复使路边无诸可恶衰老疾病及以死尸，聋盲喑哑六根不具，非吉祥事并令驱逐。
“尔时菩萨与诸官属，前后导从出城东门。时净居天化作老人，发白体羸肤色枯槁，扶杖伛偻喘息低头，皮骨相连筋肉销耗，牙齿缺落涕唾交流，或住或行乍伏乍偃。菩萨见已问驭者言；‘此曰何人？形状如是。’
“时净居天以神通力，令彼驭者报菩萨言：‘此老人也。’又问：‘何谓为老？’答曰：‘凡言老者，曾经少年渐至衰朽，诸根萎熟气力绵微，饮食不销形体枯竭，无复威势为人所轻，动止苦剧余命无几，以是因缘故名为老。’又问：‘此人独尔，一切皆然？’驭者答言：‘一切世间皆悉如是。’菩萨又问：‘如我此身亦当尔耶？’驭者答言：‘凡是有生，若贵若贱皆有此苦。’尔时菩萨愁忧不乐，谓驭者曰：‘我今何暇诣于园林纵逸游戏？当思方便免离斯苦。’即便回驾还入宫中。时输檀王问驭者言：‘今日太子园林游戏欢乐以不？’驭者答言：‘大王当知！太子出城行至中路，忽于道上有一老人，气力衰微身体困极，太子见已即便还宫。’
“时输檀王作是思惟：‘此是我子出家之相，阿斯陀仙所言殆实。’于是更增五欲而娱乐之。诸比丘！复于一时净居诸天，既见菩萨还处五欲，作是思惟：‘我今应当更为菩萨示现事相，使得觉悟令速出家。’
“尔时菩萨复召驭者而告之言：‘我今欲往园林游观，汝速为我启奏大王，严办车从，我当暂出。’王闻是已召集诸臣而告之曰：‘太子前者出城东门，道逢老人中路而反愁忧不乐。今复求出欲诣园林，宜应从城至园悉令清净，悬缯幡盖烧香散花，勿使粪秽不净及老病死诸不吉祥在于衢路。’所司受敕严丽过前。尔时菩萨与诸官属，前后导从出城南门。时净居天化作病人，困笃萎黄上气喘息，骨肉枯竭形貌虚羸，处于粪秽之中受大苦恼，二人瞻侍在于路侧。又问驭者：‘此为何人？’报菩萨言：‘此病人也。’又问：‘何谓为病？’答曰：‘所谓病者，皆由饮食不节嗜欲无度，四大乖张百一病生，坐卧不安动止危殆，气息绵惙命在须臾，以是因缘故名为病。’又问：‘此人独尔，一切当然？’驭者答言：‘一切世间皆悉如是。’又言：‘如我此身亦当尔耶？’驭者答言：‘凡是有生，若贵若贱皆有此苦。’尔时菩萨愁忧不乐，谓驭者曰：‘我今何暇诣于园林纵逸游戏？当思方便免离斯苦。’即便回驾还入宫中。时输檀王问驭者言：‘今日太子出城游观欢乐以不？’驭者答言：‘大王当知！太子出城行至中路，忽于道侧见一病人，气力绵惙受大苦恼，太子见已即便还宫。’
“时输檀王作是思惟：‘此是我子出家之相，阿斯陀仙言不虚也。’于是更增五欲而娱乐之。诸比丘！复于一时净居诸天，既见太子还受五欲作是思惟：‘我今应当更为菩萨示现事相，使得觉悟令速出家。’
“尔时菩萨复召驭者而告之言：‘我今欲往园林游观，汝可严驾，我当暂出。’驭者又奏大王，王闻是已谓驭者曰：‘太子前出东南二门，见老病已还来忧愁，今者宜令从西门出。我心虑其还不喜悦，宜遣内外庄严道路，香花幡盖倍胜于前，勿使老病死等不祥之事在于道侧。’所司受敕严饰倍前。尔时菩萨与诸官属，前后导从出城西门，时净居天化作死人，卧于舆上香花布散，室家号哭而随送之。菩萨见已心怀惨恻，问驭者曰：‘此是何人，而以香花庄严其上？复有众多眷属而哀泣之？’
“时净居天以神通力，令彼驭者报菩萨言：‘此死人也。’又问：‘何谓为死？’答曰：‘夫言死者，神识去身命根已谢，长与父母兄弟妻子眷属，恩爱别离永无重睹。命终之后，精神独行归于异趣，恩爱好恶非复相知。如此死者诚可悲也。’又问：‘唯此人死，一切当然？’报菩萨言：‘凡是有生必归于死。’菩萨闻已转不自安而作是言：‘世间乃有如此死苦，云何于中而行放逸？我今何暇诣于园林，当思方便求离此苦。’即便回驾还入宫中。
“时输檀王问驭者言：‘今日太子出游园苑欢乐以不？’驭者答言：‘大王当知！太子出城，忽于路侧有一死人，卧于床上四人举舆，眷属悲号，太子见已惨然不乐，遂于中路即便还宫。’时输檀王作是思惟：‘此是我子出家之相，阿斯陀仙无虚谬也。’于是更增五欲而娱乐之。诸比丘！复于一时净居诸天，既见太子还于宫内处在五欲，作是思惟：‘我今应为菩萨更现事相，令速出家。’尔时菩萨复召驭者而告之言：‘今日欲往园林游观，汝可严驾，我当暂出。’驭者又奏父王，王闻是已谓驭者曰：‘太子前出三门，见老病死愁忧不乐，今者宜令从北门出，严饰道路香花幡盖使胜于前，勿得更有老病死等非吉祥事在于路侧。’所司受敕严好过前。尔时太子与诸官属，前后导从出城北门。时净居天化作比丘，着坏色衣剃除须发，手执锡杖视地而行，形貌端严威仪庠序。太子遥见问：‘是何人？’
“时净居天以神通力，令彼驭者报菩萨言：‘如是名为出家人也。’太子即便下车作礼因而问之：‘夫出家者何所利益？’比丘答言：‘我见在家生老病死一切无常，皆是败坏不安之法，故舍亲族处于空闲，勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护念众生，不染世间永得解脱，是故名为出家之法。’于是菩萨深生欣喜赞言：‘善哉，善哉！天人之中唯此为上，我当决定修学此道。’既见是已登车而还。时输檀王问驭者言：‘太子出游宁有乐不？’答言：‘大王当知！太子向出至于中路，皆悉严好无诸不祥。忽有一人着坏色衣剃除须发，执持应器杖锡而行，容止端严威仪详审。太子即便下车作礼，言语既毕严驾而归，竟亦不知何所论说。’时输檀王闻此语已，心自念言：‘阿斯陀仙言无虚谬。’于是更增微妙五欲而娱乐之。”
佛告诸比丘：“时净居天欲令菩萨速疾出家，重与父王作七种梦：一者梦见有帝释幢众多人舁，从迦毗罗城东门而出。二者梦见太子乘大香象徒驭侍卫从迦毗罗城南门而出。三者梦见太子乘驷马车，从迦毗罗城西门而出。四者梦见有一宝轮，从迦毗罗城北门而出。五者梦见太子在四衢道中扬桴击鼓。六者梦见迦毗罗城中有一高楼，太子于上四面弃掷种种珍宝，无数众生竞持而去。七者梦见离城不远忽有六人举声号哭。时输檀王作是梦已，心大恐惧忽然而觉，命诸大臣而告之曰：‘我于夜中作如是梦，汝宜为我唤占梦人令解斯事。’
“时净居天化作一婆罗门，着鹿皮衣立在宫门之外，唱如是言：‘我能善解大王之梦。’诸臣闻奏召入宫中。时输檀王具陈所梦，语婆罗门：‘如此之梦是何祥也？’婆罗门言：
“‘大王当知！所梦帝幢众人舁出城东门者，此是太子当为无量百千诸天围绕出家之像。
“‘大王当知！所梦太子乘大香象徒驭侍卫从城南门出者，此是太子既出家已，得阿耨多罗三藐三菩提及以十力之像。
“‘大王当知！所梦太子乘驷马车从城西门出者，此是太子既出家已，得阿耨多罗三藐三菩提及四无畏之像。
“‘大王当知！所梦宝轮从城北门出者，此是太子既出家已，证阿耨多罗三藐三菩提转法轮之像。
“‘大王当知！所梦太子在四衢道中扬桴击鼓者，此是太子得阿耨多罗三藐三菩提已，诸天传闻乃至梵世之像。
“‘大王当知！所梦高楼太子于上弃掷宝物，无数众生竞持而去者，此是太子得阿耨多罗三藐三菩提已，于诸天人八部之中当雨法宝，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道，种种诸法之像。
“‘大王当知！所梦去城不远忽有六人举声号哭者，此是太子既出家已，当得阿耨多罗三藐三菩提，外道六师心生忧恼之像。’
“尔时化人为输檀王解彼梦已，白言：‘大王！宜应欣庆，勿生愁恼。所以者何？此梦吉祥获大果报。’作是语已忽然不现。
“时输檀王闻婆罗门解梦因缘，恐畏太子出家学道，于是更增五欲之具。
“是时耶输陀罗亦梦二十种可畏之事，忽然觉悟，中心惊悸惶怖自失。菩萨问言：‘何所恐惧？’耶输陀罗啼哭而言：‘太子！我向梦见一切大地周遍震动；复见一鲜白大盖常庇荫者车匿辄来夺我将去；复见有帝释幢崩坏在地；复见身上璎珞为水所漂；复见日月星宿悉皆陨坠；复见我发为执宝刀者割截而去；复见自身微妙端正忽成丑陋；复见自身手足皆折；复见形容无故赤露；复见所坐之床陷入于地；复见恒时共太子坐卧之床四足俱折；复见一宝山四面高峻，为火所烧崩摧在地；复见大王宫内有一宝树被风吹卧；复见白日隐蔽天地黑暗；复见明月在空众星环拱，于此宫中忽然而没；复见有大明烛出迦毗罗城；复见此护城神端正可喜住，立门下悲号大哭；复见此城变为圹野；复见城中林木泉池悉皆枯竭；复见壮士手执器仗四方驰走。太子！我梦如是心甚不安，将非我身欲有夭丧？将非恩爱与我别离？此是何征，为凶为吉？’
“尔时菩萨闻是语已，心自思惟：‘出家时到表是征祥，乃令此妃见如斯梦。’慰喻耶输陀罗言：‘妃今不应怀此恐惧。所以者何？梦想颠倒无有实法，设令梦见帝憧崩倒日月陨落，于妃之身何所伤损？车匿持盖将去，既曰梦夺，皆为虚妄，但自安寝不假忧愁。’其夜菩萨自得五梦：一者梦见身席大地、头枕须弥、手擎大海、足践渤澥。二者梦见有草名曰建立，从䐡而出，其杪上至阿迦腻吒天。三者梦见四鸟从四方来，毛羽斑驳，承菩萨足化为白色。四者梦见白兽头皆黑色，咸来屈膝舐太子身。五者梦见有一粪山状势高大，菩萨身在其上周匝游践不为所污。”
