“于是车匿白菩萨曰:“虽晓了是不贪世荣,尚可顾意,慕念璎珞诸宝交饰,济脱自在不复观察,名德远照,丝竹衣树音声和雅,箜篌数千鼓众伎乐;好施危厄,音如哀鸾,降如真陀,须曼青莲及思夷华,馨香甘美;烧诸名香杂香涂香,甚快微妙饮食肴馔,苏蜜石蜜百味之供,云何欲舍五乐之欲?是吾所欲犹如天上,常在永安为释尊位。”菩萨告曰:“从无数劫弃舍此事,爱欲之本,色声香味细滑之法;数数往返天上世间,厌乐豪贵,为转轮王,千子七宝游四天下,荣位无常如梦所见;处后宫中婇女之间,以用不甘,还上诸天及兜术宫,不果吾志;故舍彼来,况此弊欲而贪之乎?今自察之,住在苦恼生死众难不净之中,所行无度而有众患,生老病死酷毒恐怖;积累功德每生自责,建立法船,布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,心如金刚,已成大舟矣。以度生老病死四渎之难,愁念众生迷于贪欲欲令永安,不与欲贪使无罪害;济诸有漏将护一切,众邪异见令得悉度,救诸下劣使住彼岸无生老病死。”
尔时车匿益悲,白菩萨言:“故当住此决了进退。”菩萨告曰:“听我决了,愍伤众生欲度脱故,其心坚住如须弥山而不可倾。”车匿又问:“正士云何?”菩萨答曰:“强如金刚,所行清净,勤修显曜,假使大棒破坏我顶,终不退还慕于世荣。”应时诸天在于其宫,闻此言教举声叹曰:“善哉!善哉!”而雨天华,第一最上得胜,为众船师人中之尊,心无所著亦无恐惧,消除闇冥尘劳烟熏,无邪境界也,其心永安若坚牢船必度彼岸。
佛告比丘:“寂意天子、耀净天子,虚空中住,城中男女闻菩萨决疑如是,悉共悦豫,叹曰:“善哉!”皆自还去。
尔时菩萨见城中人皆悉眠寐,察欲夜半即便起立,沸星适现知时可出,即敕车匿:“起被白马揵陟。”菩萨适宣说此言,即时四天王闻菩萨教,寻时便至迦维罗卫大城中庭住,供养菩萨。提头赖吒与无数亿百千揵沓和,稽首被甲胄,从东方来,住东方界,稽首菩萨,鼓众伎乐在于虚空。毗留勒叉天王与无数亿百千鸠刀,皆被铠甲,从南方来,住南方界,稽首菩萨,鼓众伎乐在于虚空。毗留罗叉天王与无数亿百千龙俱,各垂宝璎,从西方来,住西方界,稽首菩萨。北方毗沙门天王与无数亿百千阅叉,手执焰光明珠威耀晃晃,身被甲胄,从北方来,住北方界,稽首菩萨。天帝释梵与无数亿百千诸天,手执华香杂香㨶香华盖幢幡,来住虚空,稽首菩萨。
尔时车匿闻菩萨言,流涕交面白菩萨曰:“惟贤圣子知时识义,今夜非时也。”菩萨告言:“今正是时。所以者何?吾从久远长夜求愿,为诸众生显示道迹,今可乐时当度众生,适得闲静。”于时颂曰:
“天王住虚空,天帝释亦然;
炎天及兜术,无慢化自在。
和轮耶斯龙,海龙阿耨达;
咸来欲供养,见佛时出家。
色界诸天人,修寂常行禅;
是等来供养,三界普自归。
开士十方来,等昔以造行;
欲见胜出家,随时而奉事。
无极大功勋,金刚常住空;
被铠力精进,心坚动海水。
日月诸天子,善住其左右;
睹寂然出家,叉十指为礼。
劝喻诸天子,其大精进兴;
察众苦恼法,当演清和音。
诸吉皆谐偶,勤恭时已到;
吾亦与尊俱,无碍必善住。
沸星已出现,已化微妙体;
力势众住前,皆欲共侍从。”
菩萨从座起,则住空中犹如雁王;城中男女皆疲极寐;凫雁鸳鸯孔雀赤觜,异类众鸟亦疲极寐;不见众色,象马骑步诸释族姓,兵仗宿卫诸师寮属,亦皆熟寐。
尔时梵声其音柔软,响若哀鸾;夜已至半,重告车匿言:“善哉,车匿!疾被揵陟,敬奉吾身勿复稽留。”车匿重悲泪下如雨:“今人中尊为欲所至,门关下钥谁能开者?”天帝念知即时开门。车匿见之心欢悦豫:“乍悲乍喜谁为我伴?当作何计?复如何行?”于时四神即捧马足,其四部兵力势难当。“呜呼大王!太子已去,何以不觉?明日俱夷当复辛苦,吉祥微妙今不现矣。”
尔时菩萨思其本宿,谓车匿言:“善哉,车匿!”已被白马,箜篌乐器俱时而作。车匿观空,离垢诸天来无央数,诸菩萨众而供养之;察天帝释,自然开门;睹诸鬼神及阿须伦、真陀罗、摩休勒,自然开门。车匿闻诸天语,即报天言:“今见菩萨衣毛为竖,犹如师子体紫金色,当将功勋等如江海。此诸天力禅思未久,以见劝许即当出去,是其本愿所与吉祥,施安众生成已道义。”
尔时其地六反震动,面满如月从空坐起,道德名称解心清净;天帝毗沙门天王而在前导,放大净光明普照天地,灭众恶趣众生安隐,消诸尘欲而雨众华,亿百千乐诸天[口*咨]嗟,前后导从。有天名最上净,在大圣前叉手自归,举莲华目而启谈言:“哀度众生,甚为巍巍,本性明冥,悉以空虚,吾无所乐多所哀念。眷属后宫不复重闻吉祥之音,其无量音今已逝矣。不睹天众,不察最胜,不复闻香。皆以消爱欲弃尘劳山,无复众垢,逮得究竟。本无宫殿今无欲想,奉行慈心,离众罪盖,无复殃衅。怀抱精神一切具足,不慕众香,今日光光身心平等,妙如神仙。言说本来,在家圣王,令弱者强,显真名称,断是王种而复亡失。无极释姓消大福祚,愿今我尊在所至趣,离垢无尘愍慈行哀,观见宫殿妙音已逝,不复还入迦维罗卫。无有放逸,尽生死源不复坐起。经行国中惟诣佛树,无老病死,至甘露道。”于是菩萨既出家去,为众生故又无所行,亦无所住,不慕婇女,为得大胜,是大福田为功祚地,当行慧药,无数亿劫积累德行,布施持戒博学广闻;菩萨慈行禁戒清净,行无所犯,不志爱欲,忍辱仁和假段解身不以怀恨;愍哀众生精进无懈,无数亿劫积集道业;祠祀百千,恒修禅定,心意寂然消众尘垢,自伏其心慧无挂碍,而无想念。其心解脱济脱亿载,行慈愍哀已度无极;奉行清净分别喜护,是为真正天中之天,应奉事之。清净无垢,心如明珠拥护怨难,天眼无极,厄者受归,病者为医,在诸国生为大法王,千眼中帝照诸迷惑,身意休息兴道威耀。舍心怨结,勇消众尘,在众最胜无能逮者;如师子步而无所畏,如龙调心降雨以时,导众如牛以弃怨结,如月盛满光明远照,如日始出,犹如大炬消灭众冥,喻如莲华不着泥水,德香微妙不动如山,道众瞋恨,降伏身魔、死魔、天魔;为大导师,迷失路者说八正道,不久成佛断生老病死,度诸闇冥,疗众恶疮,嗟叹正真不可限量,颜色光泽建立功勋,所嗟叹德令我如佛。
于是菩萨稍进前行,睹五道神名曰奔识,住五道头,带剑执持弓箭,见菩萨来,释弓投箭解剑退住,寻时稽首菩萨足下,白菩萨曰:“梵天之际天王见敕,守五道路不知如之,愚不敏达惟告意旨。”菩萨告曰:“虽主五道不知所归;源所从来,五戒为人,十善生天,悭堕饿鬼,𧤲突畜生,十恶地狱,无五趣行便归人本;不慕五趣,以无五阴三毒六衰,则是泥洹。不处生死不住泥洹,便不退转受菩萨决。无所从生靡所不生,于诸所生悉无所生。卿持俗刀,五兵宿卫,吾执智慧无极大剑,断五趣生死皆至本无,无终无始永安无形,奔识心解逮不退转。”无限天神皆发道心。
于是菩萨勇猛舍家,适出城门,迦维罗卫一切群众知太子去,各各共谈而欢悦喜。俱夷明日从寐起已,遥闻众言,觉知已去;听大声响即察求之,不见菩萨。宣大音响,及马车匿。王心感绝自投于地,举声称怨:“呜呼!一子劝化宫中,大小欢悦。舍无数众,今为所到永绝我望,何所恃怙?四域天下当何所依?”俱夷从床宛转在地,自搣头发,断身宝璎:“何以痛哉!是我导师依怙如天,而弃我去,用复活为?恩爱未久便复别离。”泪下如雨不能自胜,嗟叹太子颜貌殊妙,心净无垢清如深渊,内外明好莫不敬重,训教真正靡不吉祥;咸同归命,今舍我去为何所至?未曾放逸,不为驰骋,为天地主执正真道。释其沐浴庄严天服,远近慕路兴立行业,不见菩萨无不怀戚。国中树木寻时亏落,无诸华实。诸清净地悉生尘垢无复众好,仁尊所见,众音伎乐柔软声响象马车乘,其虚空中,庄严香瓶华香伎乐缯彩幡盖,至德已逝,悉不复现。柔软至诚第一难遇,俱夷叹息泪下交集。人中之尊,宿世积德悉达本末,欲度众生生老病死。又彼大圣修百千德,慧不可喻。
于时车匿夜送菩萨,菩萨脱身宝璎奇珍以付车匿:“持是还国,启白父王及以舍妻,吾身弃国不慕世荣,不好天地惟道是本。若成正觉当复来还,宣是经典以法相度,使心寂静,不慕世荣。”车匿闻之泪下如雨,稽首作礼:“人中圣慧愿以告我。”白马跪地舐菩萨足。车匿白言:“王及妃问,将大功勋为何所至?当报云何?”菩萨答曰:“是卿所睹复何所问。”与车匿辞,菩萨悦豫,与恩爱别,辩慧无量。遂进前行逢两猎师,心自念之:“吾已出家不与俗同。”脱身所服贸鹿皮衣,着之而去。
车匿取衣及宝璎珞,牵白马还;至游观园,园监见之悲喜交集,不睹辩才寂然之故。今此车匿取太子衣众宝璎珞及白马还,不当复忧。其王闻之与诸群臣,眷属围绕行至园观,亦怀悲喜。瞿夷心望菩萨当还,不睹行来,心疑不信菩萨当去。闻车匿言,菩萨启王及以舍妻,得佛道已乃还相见。王睹宝衣车匿白马而独来还,不见太子自投堕地:“呜呼,阿子!明晓经典,众奇异术无不博达,今为所至弃国万民。车匿说之,我子菩萨为何所游?谁为开门?其诸天人供养云何?”车匿白曰:“惟王听之!我在常处晏然卧寐,城门已闭。于时菩萨以柔软音,告我言:“车匿!疾被白马。”城中万民时皆眠寐,悉不闻语;我时悲泣,被马牵授。天帝开门,其四天王告敕四神,捧其马足,诸天百千天帝释梵以侍送之,严治道路校饰庄严,演大光明散华烧香;诸天伎乐同时俱作,踊在虚空,诸天围绕以侍送之。去是极远,脱衣宝璎,及白马遣我还国,启王谢妃,必至成佛乃还相见,勿令愁忧。”
于是瞿夷闻车匿言,益用悲哀抱白马头,以哀叹曰:“太子乘汝出,何以独来还?念前娱乐百种嗟叹,怀戚叹言,呜呼痛哉,莫不离别,势力坚强颜貌殊妙,在于众中如月盛满,相好庄严威神巍巍,须臾相仰便复别去。圣无等伦云何相舍?功勋难量名称普至,咸共奉敬。圣住如山,伏诸怨敌,音声柔软犹如哀鸾过于梵天,积功累德无能喻者。远近嗟叹,圣众神仙莫不悲恋,生怜鞞树为第一上。口演甘露音闻十方,虽在众欲无所染着,犹如虚空,所施清净柔软如乳,白毫天中圣体滑泽,淳和安隐手足柔软,严好巍巍犹如金色。以德严身莫不奉敬,在于中宫妓乐盈音。华香饮食不以为悦,心无增减。呜呼车匿无有仁慈,将至所在而独来还。”
瞿夷一口独叹菩萨,无数千言重叹菩萨:“导化一切云何独去?谁复将行出此国土?何故与诸天俱?我独辛苦。车匿无状,挑我两目令孤盲冥。车匿当知,一切诸佛决报父母,尚舍亲近,况我贱室婇女乐乎?毒哉恩爱何一速疾,不能久在须臾间耳,慌惚不现犹如聚沫,思想所缚堕众见网,虽依人间奄不知处;本曾说之,现行不真,安须臾间苦多无量,所愿使果早成佛道。”
王劝瞿夷:“人生有终合会有离,四时忽变,天地日月皆不常在。太子初生天地为动,行至七步,口自宣言:“天上世间我为最尊,当度三界生老病死,令至无为。”天帝来下稽首供养,四王接身置金机上,九龙浴体;未生之时豫现瑞应三十有二,阿夷相之:“若在家者为转轮王,舍家为佛所知博达,力势无限,三界特尊无不稽颡,必当成佛度脱十方。”来还不久,且自宽思勿复忧愁。”王虽说是,心中隔塞,悲哀叹言。
尔时车匿,见王瞿夷所说辛苦,益悲流泪沾襟衣裳,谏言:“善哉!瞿夷!愿听我言,勿得复悲。我于中夜见一城中,男女大小悉淳眠寐,百福至圣与我谈语,欲使被马。适闻其言,心中隔塞遥视尊妃,极复淳熟寐,称扬大音而举声呼:“速起!速起!圣尊欲去。”天接音声令没不闻,举脚踏地,拍手挝鼓,无闻声者。尔时虚空日月光光,无数亿千释梵四天,诸大尊神稽首为礼,叉十自归供养至尊。诸鬼神、龙、阅叉、揵沓和、魃魅害鬼,其四天王神足敕鬼,奉举马足,散青莲华芙蓉茎华,清净无垢,圣百福相威光巍巍,雨众天华地六反震动,华遍佛国。但闻天言:“促促开门。”门自然开,无数亿天前后围绕,咸共供养不自举身,忽已过去。世护所说:“兄弟妻子诸天部党上及天王,志好所趣令归佛道,不念众恶默然不言,以能咨嗟菩萨大德。”揵陟有力施畅音声,天护软响,揵陟负载世之大圣,速疾勿动,无有恐怖恶趣之难。世护乘汝,一心欢喜舍畜生身,不毁导师。导师光明光为一切故,汝必得度勿得展转。复有色处,百千亿天宛转足下,见揵陟马在于虚空乘负菩萨,严治涂路极好无限,作宝栏楯若干品事,烧天名香。揵陟本福,忉利诸天围旋太子在边,天乐自娱。瞿夷勿愁安心欣然,睹之不久,人中之上当成佛道,诸天围绕,于夜所告皆应道法,今勿复悲。百福威曜超绝群众,察是欢喜不当怀忧。夙夜七日叹其功勋,不能究竟。尊人出时诸天共进不可尽极,妃今利义不可称载,曾奉事斯光显至真圣,于是移成无极道念,妃不久亦当复成人中之上。”
王念菩萨不舍心怀,适欲请还,念:“阿夷相之:“在家为转轮圣王,七宝自然,主四天下,千子勇猛;若复出家学道,必成正觉无上大圣,以七觉意宝,训化十方三界愚冥,悟诸不觉。”必不肯还。当遣侍卫供养护人。”普召大臣诸明智众:“卿等在家长子抱孙共相娱乐,不念吾忧;吾有一子奇相圣达,十方超异,当居四天下。一旦别离入名山谷绝无人处,苦厄寒暑饥渴穷危,无能知者。择取卿等大臣子弟五人,追而侍之,若中来还灭汝五族。”
既奉王教,入山求侍之。菩萨遂进深入名山,五人追之不能及逮,心自念言:“是为逸人,行不择路,何道之有也?若欲还归,必灭我种,不如住此。”五人所止,甘果美泉悉具滋茂,树木丰盛悉无所乏者。
菩萨舍国威圣无限,心自念言:“欲作沙门志在寂静,威仪礼节游行至山水边定止。”天王知心,飞天奉刀来,帝释受发则成沙门。肉髻在家不知,菩萨严饰衣被第一显现;手执应器,思惟无念,入罗阅祇欲行分卫,容色光光犹紫金曜,巨身丈六相三十二,万民咸来观之面像,目视无厌,所行周旋,众随逐之——往古以来未曾见闻如是圣达至真神人,光曜普照,天人兴念思其本末布施肴膳——不知菩萨不乐居家若干品业,众人惟察人中之尊与天不异。往告瓶沙王:“大王欣庆今获善利,梵天自下诣国分卫。”或复言曰:“是天帝释。”或复说曰:“是焰天王。”或复说言:“兜术陀天,无憍乐天。”或言:“化自在天王。”或复说曰:“是日月王,维摩神王。”王闻是言,欢喜无量,即遣使者观于菩萨何所至趣?
无供养者不得分卫,即便出城。使者追察坐山水边,威神吉祥如紫金山。使者寻还启瓶沙王曰:“坐山水边。”时王闻之敕外严驾,与诸群臣诣山水边;遥见菩萨威神光,光喻于日明,寻便下车,恭恪叉十稽首礼足,观菩萨形犹如须弥,结加趺坐加敬归命,逊辞下意而与言谈。王曰:“太子!生多奇异形相炳着,德喻乾坤,当王四天下为转轮王,四海颙颙冀神宝至,何弃天位自放山薮?假令太子不乐本国,愿以鄙邦贡上处焉;训诲黎庶各得其所,五乐自娱唯当纳受,不距至怀。”
菩萨答曰:“吾久达此一切无常,弃天地位无可慕乐,是故出家行作沙门;观诸幼少皆归老耄,颜色损落面皱皮缓;国土财宝一切如化,情欲多难犹如杂毒,堕入地狱饿鬼畜生,智者所恶愚者所贪,吾除贪欲如弃涕唾;身如树果不久则堕,亦如浮云须臾则灭,微不觉之,忽然已过,有毁坏忧,不得久安。夫人乐欲以自烧身,贪欲无厌,若饮碱水从致苦患,愚人不解自以为乐;明智观察欲如聚沫,圣贤无漏唯乐法念,充于智慧乃厌爱欲。贪习俗者不见本际,不了本净。王观此身无有坚固,所至到处常自迷惑,不能分别,身无吾我。我身弃捐百千玉女,心无所贪,不慕世荣,第一思惟欲成佛道。希有好德如好色者,唯有圣达视色如粪,察道真实,虽有父母君子梵志长者居士及与妻息,身有重疾,不能分取令无苦患;国士高位金银七宝,何益于己?日照天下,不益盲者。吾观三界一切无常,乐少苦多,身非我有,世间犹寄难可久居。吾见若兹,是故出家,而为比丘不慕世荣。迦维罗卫者,邦土第一转轮王处也,风雨顺时万民滋茂,最和安隐,吾不慕乐,舍家为道。”
王曰:“善哉!我得善利乃见至圣,吾志于俗不识至义,因欲相请于无欲人。假使得佛惟见愍念,以为法主当见度脱。我遇十力宿有余庆,得睹大圣投身自归。”前礼菩萨足,右绕三匝,与群臣俱,严驾还国。