尔时有女人字恒伽提婆,在众中坐。是女人从座起,偏袒右肩,右膝着地,合手白佛言:“世尊!我当行六波罗蜜,取净佛国土。如佛般若波罗蜜中所说,我尽当行。”是时女人以金银华及水陆生华种种庄严供养之具,金缕织成㲲两张,以散佛上。散已,于佛顶上虚空中化成四柱宝台,端正严好。是女人持是功德,与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。
尔时世尊知是女人深心因缘,即时微笑。如诸佛法,种种色光从口中出——青黄赤白红缥——遍照十方无量无边佛国,还绕佛三匝,从顶上入。尔时阿难从座起,右膝着地,合手白佛:“佛何因缘微笑?诸佛法不以无因缘而笑。”
佛告阿难:“是恒伽提婆姊,未来世中当作佛,劫名星宿,佛号金华阿难。是女人毕是女身,受男子形,当生阿閦佛阿鞞罗提国土,于彼净修梵行。阿难!是菩萨在彼国土亦号金华。是金华菩萨于彼寿终,复至他方佛国。从一佛国至一佛国,不离诸佛。譬如转轮圣王,从一观至一观,从生至终足不蹈地。阿难!是金华菩萨摩诃萨亦如是,从一佛国至一佛国,乃至阿耨多罗三藐三菩提,未常不见佛。”
时阿难作是念言:“是金华菩萨摩诃萨后作佛时,诸菩萨摩诃萨会,当知为如佛会。”
佛知阿难意所念,告阿难言:“如是,如是!金华佛时菩萨摩诃萨会,当知为如佛会。阿难!是金华佛,比丘僧无量无边,不可称不可数,若干百千万亿那由他。阿难!是金华菩萨作佛时,其国土无有众恶,如上所说。”
阿难白佛言:“世尊!是女人从何处殖德本、种善根?”
佛告阿难:“是女人从然灯佛种善根、初发阿耨多罗三藐三菩提心,以是功德回向阿耨多罗三藐三菩提,亦以金华散然灯佛上,求阿耨多罗三藐三菩提。阿难!如我尔时以五华散然灯佛上,求阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛知我善根成就,与我受阿耨多罗三藐三菩提记。是女人闻我受记,发心言:“愿我当来世,亦如是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记。”阿难!当知是女人于然灯佛初发心。”
阿难白佛言:“世尊!是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言:“如是,如是!是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提。”
摩诃般若波罗蜜经不证品第六十(丹学空不证品)
须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,云何学空三昧?云何入空三昧?云何学无相、无作三昧?云何入无相、无作三昧?云何学四念处?云何修四念处?乃至云何学八圣道分?云何修八圣道分?”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应观色空,受想行识空,十二入、十八界空,乃至应观欲、色、无色界空。作是观时,不令心乱。是菩萨摩诃萨若心不乱则不见是法,若不见是法则不作证。何以故?是菩萨摩诃萨善学自相空故,不有余、不有分,证法、证者皆不可见。”
须菩提白佛言:“世尊!如佛所说,菩萨摩诃萨不应空法作证。世尊!云何菩萨住空法中而不作证?”
佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨具足观空,先作是愿:“我今不应空法作证,我今学时非是证时。”菩萨摩诃萨不专摄心系在缘中,以是故,菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提中不退,亦不取漏尽证。须菩提!若菩萨摩诃萨如是大善妙法成就。何以故?住是空中,作是念:“我今是学时非是证时。”须菩提!菩萨摩诃萨应如是念:“我是学檀那波罗蜜时,非是证时。学尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜时,修四念处时,乃至修八圣道分时,非是证时。修空三昧、无相三昧、无作三昧时,非是证时。修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲时,非是证时。我今学一切种智时,非是得须陀洹果证乃至阿罗汉果、辟支佛道证时。”如是、须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,学空观,住空中;学无相、无作观,住无相、无作中;修四念处不证四念处,乃至修八圣道分不证八圣道分。是菩萨虽学三十七品、虽行三十七品,而不作须陀洹果证乃至辟支佛道。须菩提!譬如壮夫劲勇猛健,善于兵法六十四能,坚持器仗安立不动,巧诸伎术端正净洁,人所爱敬,少修事业得报利多。以是因缘故,众所恭敬尊重赞叹,见人敬重倍复欢喜。少有因缘当至他处,扶将老弱过诸险难恐怖之处,安慰父母晓喻妻子:“莫有恐懅,我能过此必无所苦。”险难道中多有怨贼潜伏劫害,其人智力具足故,能度恶道还归本处,不遇贼害欢喜安乐。须菩提!菩萨摩诃萨亦如是。于一切众生中慈悲喜舍心遍满足,尔时菩萨摩诃萨住四无量心、具足六波罗蜜,不取漏尽证、学一切种智,入空、无相、无作解脱门。是时菩萨不随一切诸相,亦不证无相三昧。以不证无相三昧故,不堕声闻、辟支佛地。须菩提!譬如有翼之鸟飞腾虚空而不堕坠,虽在空中亦不住空。须菩提!菩萨摩诃萨亦如是。学空解脱门,学无相、无作解脱门,亦不作证。以不证故,不堕声闻、辟支佛地。未具足佛十力、大慈大悲、无量诸佛法一切种智,亦不证空、无相、无作解脱门。须菩提!譬如健人学诸射法善于射术,仰射空中,复以后箭射于前箭,箭箭相拄不令前堕,随意自在。若欲令堕,便止后箭尔乃堕地。须菩提!菩萨摩诃萨亦如是。行般若波罗蜜,以方便力故,为阿耨多罗三藐三菩提。诸善根未具足,不于实际作证;若善根成就,是时便于实际作证。以是故,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应如是观诸法法相。”
须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨所为甚难。何以故?虽学是诸法相、学实际、学如、学法性、学毕竟空,乃至学自相空及三解脱门,终不中道堕落。世尊!是甚希有。”
佛告须菩提:“是菩萨摩诃萨不舍一切众生故,作如是愿。须菩提!若是菩萨摩诃萨作是念:“我不应舍一切众生,一切众生没在无所有法中,我应当度。”尔时即入空解脱门、无相解脱门、无作解脱门。须菩提!当知是菩萨摩诃萨成就方便力,未得一切种智,行是解脱门亦不中道取实际证。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨欲观是诸甚深法,所谓内空乃至无法有法空,四念处乃至三解脱门。尔时菩萨摩诃萨应生如是心:“是诸众生长夜行我相乃至知者、见者相,著于得法。为众生断是诸相故,得阿耨多罗三藐三菩提时当说法。”尔时菩萨行空解脱门,无相、无作解脱门,亦不应取实际证。以不证故,不堕须陀洹果乃至辟支佛道。须菩提!是菩萨摩诃萨以是心欲成就善根故,不中道实际作证,不失四禅、四无量心、四无色定,四念处乃至八圣道分,空、无相、无作,佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法。是时菩萨摩诃萨成就一切助道法,乃至阿耨多罗三藐三菩提终不耗减。是菩萨有方便力故,常增益善法,诸根通利,胜于阿罗汉、辟支佛根。
“复次,须菩提!若菩萨摩诃萨作是念:“众生长夜着四颠倒——常相、乐相、净相、我相——为是众生故,求萨婆若。我得阿耨多罗三藐三菩提时,为说无常法,苦、不净、无我法。”是菩萨成就是心,以方便力行般若波罗蜜,不得佛三昧,未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法,亦不实际作证。尔时菩萨修无作解脱门,虽未得阿耨多罗三藐三菩提,亦不实际作证。
“复次,须菩提!若菩萨摩诃萨作是念:“众生长夜着得法,所谓我、众生乃至知者、见者,是色、是受想行识,是入、是界,是四禅、四无量心、四无色定。我如是行,如我得阿耨多罗三藐三菩提时,令众生无是得法。”菩萨是心成就以方便力行般若波罗蜜,未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法,不于实际作证。尔时菩萨具足修空三昧。
“复次,须菩提!若菩萨摩诃萨作是念:“众生长夜行诸相,所谓男相女相、色相无色相。我如是行,如我得阿耨多罗三藐三菩提时,令众生无是诸相过失。”是心成就,以方便力行般若波罗蜜,未具足佛十力乃至十八不共法,不于实际作证。尔时菩萨摩诃萨具足修无相三昧。须菩提!若菩萨摩诃萨学六波罗蜜,学内空乃至无法有法空,学四念处乃至空、无相、无作解脱门,学佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲,学十八不共法。如是智慧成就,若著作法、若住三界,无有是处。是菩萨摩诃萨学助道法、行助道法时,应当试问:“菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,云何学是法?”观空不证空、实际,以不证故,不堕须陀洹果乃至辟支佛道。观无相、无作、无起、无生、无所有,亦不取证实际,而修行般若波罗蜜。应如是问。须菩提!若诸菩萨摩诃萨若试问时,是菩萨若如是答:“菩萨摩诃萨但应观空,但应观无相、无作、无起、无生、无所有。是菩萨摩诃萨不应学空、无相、无作、无起、无生、无所有,不应学是助道法。”须菩提!当知是菩萨诸佛未授阿耨多罗三藐三菩提记。何以故?是人不能说阿惟越致菩萨所学相,不能示、不能答。若是菩萨摩诃萨能说、能示、能答阿惟越致所学相,当知是菩萨摩诃萨已习学菩萨道入薄地,如余阿惟越致菩萨摩诃萨阿惟越致地。”
须菩提白佛言:“世尊!颇有未得阿惟越致菩萨能如是答不?”
佛言:“有。须菩提!是菩萨摩诃萨六波罗蜜若闻若不闻,能如是答,如阿惟越致菩萨摩诃萨。”
须菩提言:“世尊!多有菩萨求佛道,少有菩萨能如是答,如阿惟越致菩萨摩诃萨学道、无学道中。”
佛语须菩提:“如是,如是!是菩萨甚少。何以故?菩萨摩诃萨少有如是得受记阿惟越致慧地。若有得受记,是人能如是答。是人善根明了,诸天世人所不能坏。”