佛告比丘：“菩萨身光照迦林龙王宫，龙蒙佛光身心悦豫，消诸尘劳，普获安隐，面目欣怡。尔时龙王见斯光明，目即得开，与眷属前而赞叹曰：‘我已曾见拘留秦佛，从来久远，亦见拘那含牟尼佛并及迦叶，光明所照。睹诸法王光明无垢，必当有佛，相好愍哀慧明兴世，故照我宫，金色光光不妄晃昱，明逾日月火焰明珠所不能逮，天帝梵光自然远边，阿须伦明亦不能及；宫殿常冥今忽大明，觉了离垢身得安隐，心怀踊跃体无众患，无热清凉，无数亿劫精进不疑。诣道树下，善哉！共取华香衣服宝璎珞琦珍，名香捣香箜篌乐器，当往供养，执有功勋。’
“龙后闻之，欢喜悦豫出观四方，遥见菩萨如须弥山，威光庄严，百千亿天而围绕之，释梵奉敬心中踊跃，见其涂路。时龙后喜诣度世所，投身作礼叉手前住。于是大悦，供养华香众杂名香鼓乐，而嗟叹曰：‘功勋真正，见尊善哉，如月盛满，化众度世，睹前至圣所见瑞应，今见亦然等无差别。今必降魔逮得灭度，犹贾脱难，宿曾布施如所愿得，逮致忍辱，所求精进，乐于禅思，然智慧灯，本所行愿今悉具足，必成最胜。犹如有树华实茂盛，致佛灭度，如千泉源汲水无尽。’其心欢悦，普悉兴云而雨遍至虚空：‘今必成道，体紫金色光周遍佛土，一切恶趣悉致弘要。其三千国诸豪尊位，令三世医必当诣佛，耀于天下犹安明山不可倾动，如明智人睹四大海尚可枯竭，诣树王下无能蔽障不成佛道。’”
佛告比丘：“于是菩萨心自念言：‘诸过去佛，为在何坐得成无上正真之道为正觉乎？’复更念言：‘过去诸佛坐于草蓐成最正觉。’虚空之中无数百千天，睹菩萨心即时报言：‘如大圣意，过去如是，皆坐草蓐成最正觉。’”
佛语比丘：“于时菩萨见路右边，有一人名曰吉祥，刈生青草柔软滑泽，整齐不乱好若天衣。时菩萨见，即便越道诣吉祥所，以慈和心与共谈语，而谓之言：‘敷演善教而劝助之，言辞温雅无有粗犷，其心安和而无恶意，除淫怒痴演哀鸾音，释梵八声甚深难及，如师子吼犹若雷震。十方佛国众生蒙化，皆得安隐。有所讲说，百千法音无能制止，以一法音普入诸声，皆相安和至于解脱。普悦众会，一切诸佛所说应时与慈仁语。吾欲得草，吉祥与我！今日欲得，当伏邪力成无上觉。无数劫来所施调意，弃舍诸想奉行禁戒，今应获之。忍辱精进智慧功力，声名智力禅定神通，脱门道力今当获之。’于是吉祥，闻导师说清和之辞，欢喜踊跃，身和意悦奉柔软草，兴大功祚度于无极：‘吾成甘露，吉祥施座当得佛道。用施草故，吾无数亿劫修勤苦行，奉若干业，智慧功德善权方便，心意坚强然后得佛，必成正觉如我今也。若至道场当教余人，果得所愿，知吾得佛分别甘露，当来听法逮最贤圣。’适施草座地则大动。天在虚空皆共叉手合掌叹曰：‘今日降魔及官属力，乃逮甘露无上正真。’”
佛语比丘：“往诣树时，诸天化作八万佛树师子之座，心自念言：‘当令菩萨坐此严净成最正觉。’又诸佛树华果茂盛，或淳香树高四十里，或有佛树七宝珓成高八千里，或四千里，或高百千由旬，一切佛树具足八万；若干天衣而布其上，或布莲华若干种品，以为床座。菩萨座上，有三昧名曰净耀定意正受，适以是定三昧正受，一切佛树皆菩萨坐，相好严身；一一天子，念知菩萨坐我座上不在余座。净耀定意威神之故，地狱、饿鬼、畜生皆得休息，诸天人民、五道所生众生之类，皆自目睹菩萨大士坐我佛树下，不见在余也。其下劣众大薄福者，见于菩萨身坐草蓐，诣菩萨所右绕七匝。
“尔时菩萨则坐自然师子之座，力势坚固猛过龙象，豪尊自在无能及者。名称普闻，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，福祚妙达，能降魔怨故，现坐于草蓐。其身直坐心意正定。有德之人，时见菩萨坐师子床，如月盛满照于十方。菩萨自誓：‘使吾身坏肌骨枯腐其身碎尽，不成佛道终不起也。从无央数亿垓载劫，勤为苦行今乃得之，终不回还。’”
佛语比丘：“尔时菩萨坐佛树下，有大光明号班宣道场，放斯光明普照十方无限佛界，遍虚空际照诸佛土。尔时东方离垢世界，无垢光如来佛国，有一菩萨名耀严光，光往劝照，与无央数菩萨眷属往诣道场，适诣佛树。南西北方四隅上下十方佛国，尽虚空界所有佛土，皆见菩萨坐一道场树下，咸悉睹焉如近相见。五道众生展转相视，皆见菩萨如观手指。云何大圣微妙如是？彼诸菩萨见其面像，说是偈曰：
“‘无尘劳瑕疵，拔除众垢浊；
身光照十方，超越诸威曜。
其福慧定意，积累无数劫；
彼最胜能仁，普遍一切方。’
“于时南方宝焰如来佛国，最净世界，菩萨名现宝积盖，光往劝照，与无央数诸菩萨俱眷属围绕，往诣佛树供养菩萨；执一宝盖皆覆道场，释梵四王展转相谓：‘获严净盖为供养谁？’时宝盖中出是偈言：
“‘百千那术载，以施无等伦；
常怀弘慈心，此有殊特相。
钩璅演光明，今至佛道场；
力势难可及，故来供养此。’
“于时西方思夷像佛土，华严神通如来世界，菩萨名无著光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱往诣道场，宝交露帐；十方天、龙、鬼神、健沓和，展转相谓：‘此严净光为从何来？’宝交露帐，说此偈曰：
“‘宝车及宝衣，高上至三界；
宝称乐宝眼，被铠而精进。
今当得佛道，众菩萨皆至；
致此宝交露，供养彼最胜。’
“于时北方日转世界，蔽日月光如来佛土，菩萨名净王，光往劝照，与无央数，诸菩萨俱往诣道场；十方世界所有德净，皆现高座，时菩萨众皆说此言：‘谁今致此若兹严净？’其普严净，演是偈言：
“‘其身清净者，无数功德慧；
所行口清净，彼宣斯法目。
斯心常清净，久发慈悲心；
今至树王下，供养释尊人。’
“于时东南方德王世界，德明王如来佛土，菩萨名德音光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱，往诣道场供养菩萨；持交露台中有高座。其交露台，演此偈言：
“‘其功勋德普，须伦鬼休勒；
彼德王福称，以奉上道场。’
“于时西南方乐成世界，宝林如来佛土，菩萨名宝光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱，来诣道场供养菩萨；致无量宝交露之台，中有高座。其交露台，演此偈言：
“‘彼善意恭敬，施无数珍宝；
讲堂及轩窗，舍身及车乘。
严交露华盖，微妙好园观；
惠头及手足，由是坐道场。’
“于时西北方雨氏世界，雨香王如来佛土，菩萨名积雷雨音光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱，来诣道场供养菩萨；致众香交露台，中有高座，雨众名香散高座上。其雨香音，演此偈言：
“‘雨法遍三界，具解脱光明；
雨离欲甘露，至灭度无为。
消一切众尘，悉断结缚毒；
禅思神足力，造三品华香。’
“于时东北方乐帛交露世界，宝盖起光如来佛土，菩萨名严帛帐光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱，来诣道场供养菩萨；其交露帐以宝为地，化作菩萨相好严净，是诸菩萨各各执持天华香，卑身低头说此偈言：
“‘瞻大众恭敬，嗟叹亿载佛；
所说如梵天，稽首诣道场。’
“于是下方普明世界，普现如来佛土，菩萨名宝藏光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱，来诣道场供养菩萨；焰光高座紫金莲华自然现矣，彼莲华上化有天像，则以右手执宝璎珞垂缯幡彩，卑身低头说此偈言：
“‘其身恒恭敬，常礼佛弟子；
礼佛舍自大，吾礼德功勋。’
“于是上方虚空世界，无限眼王如来佛土，菩萨名虚空藏光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱，来诣道场供养菩萨；十方佛土如虚空界，合集诸华名香捣香，衣服华盖幢幡，金银众宝，象马车乘，树叶花实，男女大小，揵沓和、真陀罗、天、龙、鬼神、释梵四王时放大雨，使诸众生想欢喜悦，其有恐惧令无畏难。于是颂曰：
“‘好谈如菩萨，奉愍伤得道；
庄严净应度，德逾大威神。
或上雨虚空，垂百千宝璎；
或上香宝鬘，现垂轩华香。
或地师子吼，演空无相愿；
或空扬大声，古未见此华。
或在空上界，现己千亿宝；
遍空故吉祥，叹菩萨福祐。
应时放光明，覆蔽魔宫殿；
或现宝幢英，最福诣佛树。
明珠停虚空，光曜月善月；
或心化须曼，雨道场佛树。
或头面稽首，天子念造敬；
或可如须弥，虚空手散华。
或至四方泽，烧诸好名香；
手执持宝杖，遥睹见菩萨。
或现寂梵像，澹泊寂然住；
毛出柔软香，等慈悲喜护。
或如天帝释，亿载天围绕；
往诣佛道场，叉手散明珠。
或至四方域，揵沓鬼真陀；
雨光果须曼，此诸神叹勇。
或受持华香，树叶华香散；
佛子现半身，卑已散华香。
或受分陀利，青莲若干华；
住相三十二，叹尊无所著。
身大如须弥，在虚空自投；
幢幡及华香，见三千佛国。
目睹天地烧，悉见诸合散；
念入法门行，闻天不与欲。
或畅真陀音，颜色妙具足；
庄严如玉女，观天人无厌。
身如刚无坏，心行弃自大；
或来口说义，浴身光去垢。
或宝场宝掌，办百千幢盖；
雨宝华名香，众生苦立安。
出地大宝藏，毛说亿载经；
辩才令意觉，解众生迷惑。
持无畏如山，化乱第一安；
十方亿载国，今日觉甘露。’”
佛告比丘：“菩萨严净如是比像，国土自然，去来今佛诸佛国土，菩萨道场所作严净，皆以普现交露台阁。菩萨如是坐此高座，其斯欲界诸天之中，计魔波旬最为豪尊，今吾应义当成无上正真之道为最正觉，当感致魔令到于斯，缘斯降伏。因斯摄化诸欲界天子，具足得本，及魔界天，见师子吼降伏一切，成最正觉，尔乃发起三界众生。”
召魔品第十七
佛告比丘：“于时菩萨有光明，名消魔宫场，演斯光明普照三千佛国，靡不周遍，曜魔宫殿皆使覆蔽。从其光明使魔波旬闻此像教，大清净士从无数劫，积功累德弃国捐王，愍哀正真欲成甘露。在佛树下，己身已度当度余人，己越三界当脱他人，己身已安当安一切，己身寂灭灭度他人，处在闲居护诸恶趣令无有余，为天世人一切师父。神通已达，永离诸恶趣令无有余，为天世人一切师父。神通已达永获大安，以甘露安安于一切。当空汝界加缚卿颈使无势力，失众眷属，心中隔塞不知何计。当兴法雨，润泽一切。”
佛语比丘：“时魔波旬闻是颂教，卧寐梦中见三十二变：一、见宫殿闇冥不明；二、见宫殿污泥不净；三、见宫殿毁坏破散而生荆棘；四、见恐怖衣毛为竖驰逸散走；五、见迷惑失道入于邪径荆棘瓦石；六、见其后园所生树木无有华实；七、见池水枯竭无诸莲华；八、见凫雁鸳鸯孔雀哀鸾百鸟禽兽皆无羽翼；九、见其大鼓箜篌乐器破坏断绝弃捐在地；十、见舍所爱敬妻子眷属别异处寐；十一、自见己身床上堕地破伤头面；十二、见诸魔子威神力强，皆来稽首归命菩萨；十三、见魔四女迷失时节化为老母；十四、自观己身衣体污泥垢尘；十五、自见墙壁轩窗台阁门户倾危；十六、自见军众鬼神、阅叉、厌鬼、揵沓和、天龙眷属，一切手脚，其身及头皆堕在地；十七、见欲界诸天、天帝释、焰天、兜术天、无憍乐、化自在天，各自舍去不从其教；十八、见魔宫殿所居止众裹覆头首；十九、见大自在今不由已；二十、自见眷属不为归伏；二十一、见头冠帻珠玑璎珞火自然烧；二十二、见魔宫殿自然震动；二十三、见诸树木而截堕地；二十四、见诸可意业都不复现；二十五、见其水决没坏宫殿；二十六、见河水崩颓灌民居舍；二十七、见一切天王皆来归命菩萨瞻其颜色；二十八、见身床卧自然出外；二十九、见其余眷属而舍远去归于菩萨；三十、见吉祥釜灶皆悉毁坏；三十一、见诸梵王诸魔官属宣传不吉；三十二、睹见十方一切众生归命菩萨而从受教。”
佛告比丘：“魔于梦中见是诸变，时从梦起心中恐怖，衣毛为竖，召会大臣及诸兵众，为告说此梦中所见。魔有智臣，名师子安，王问此大臣及诸会者：‘我于梦中，闻于空中自然出声，释家生子身相众好，六年之中修勤苦行，诣佛树下当成正觉。从梦觉已心自念言：“今此菩萨度无央数亿载人民，必空我界令无有余，当禁制之。有德如是，辄成佛道，名曰法王普往归之。以何方便断其径路令不成就？”以大兵众而往伏之。’于是颂曰：
“‘以将大兵众，共行害除之；
便就其树下，危杀此沙门。
将四部之兵，其欲爱敬我；
与我共战斗，急速往遣之。
缘觉及罗汉，遍满于天下；
灭除我众兵，使无有力势。
如是当成佛，天地之法王；
部党甚炽盛，为佛无断绝。’
“于是魔子导师，为魔波旬说此偈言：
“‘大人面何变，颜色不如常；
如忉利天人，其身不和调。
今何所见闻，疾告今欲知；
常观正本末，疗治其疾患。
闻天人所言，卧寐见恶梦；
若皆众中说，闻者自投身。’
“魔子导师自诣启父：‘我会大众虽宣音声，令无所胜，使无非恶，众庶心生，或有所生，或无所生，如是服响自于树下，今现瑞应则为吉祥，不见轻慢也。我察必安具众吉祥，善与少事令罪不生。我见寂然所可导御，不起幻术，不以吾我，行成吉祥正真导师。’导师复言：‘若有威力而不成力，自然羸弱有生勇士慈行得胜。假使萤火满三千界，有一毫明，必能普照十方天下，其心怀秽妄道习惑，轻于明智彼病难治，无能动移亿佛不疗。’”
佛告比丘：“于是波旬不用导师之言，即召千子——其五百子导师之等，信乐道德归于菩萨，住菩萨右；其五百子随魔教者住菩萨左——时魔波旬告诸子言：‘汝等一心共立建谋，以何力势胜菩萨乎？’其右面子名导师者，答父波旬而说偈言：
“‘令诸子诤岂为好，自任讼理欲断根；
小虫欲与师子战，勇如是行岂胜佛。’
“其左面子，名曰恶目，以偈报答：
“‘适睹我身力便伤，如树堕地拔根枝；
于今沙门察我住，以得视息复欲喘。’
“其右面子，名曰软音，以偈报曰：
“‘欲兴恐惧消大海，所行颠倒求安和；
斯观菩萨之面像，吾不谓父为奇讶。’
“其左面子，名曰不净，以偈答曰：
“‘自见一己欲得胜，卿作沙门默然退；
见我兵众无数千，皆共猛勇害汝形。’
“其右面子，名曰善意，而说偈言：
“‘象大钩锁所有力，勇执金刚密健人；
建得忍力藏柔软，使诸刚强永无力。’
“其左面子，名曰强威，重说偈言：
“‘虽菩萨身光消病，我入于彼悉破坏；
受持善根如劫烧，我身当害于菩萨。’
“其右面魔子，名曰善因，以偈报曰：
“‘山尚可动空可堕，其大海水尚可尽；
虚空尽可行在地，不得甘露不舍树。’
“其左面魔子，名曰所入变，复以偈答曰：
“‘日月光明犹可蔽，魔宫殿住能隐水；
岂取一渧尽江海，将兵回还勿雷吼。’
“其右面魔子，名曰德悦，复以偈报曰：
“‘日月可灭明，铁围可不净；
菩萨之清净，己一无能当。’
“其左面魔子，名曰求便，即时颂偈答曰：
“‘无兵无党名纯淑，其面妙好无铠仗；
未见无兵欲战斗，如我今日必相害。’
“其右面子，名曰德严，以偈报曰：
“‘不可从己而独言，心怀忍力精进强；
行三脱门智慧财，德力为兵相降伏。’
“其左面魔子，名曰不还，以偈答曰：
“‘当还害之如烧草，正使吉咒不免箭；
咒以成者破山还，不令太子住不驰。’
“其右面子，名曰法乐，以偈报曰：
“‘虚空可尽令有形，其众生界可一同；
柔软风冷尚可获，菩萨树下不可移。’
“其左面子，名曰澹怕，以偈答曰：
“‘我父境界供自然，众人所欲皆有之；
皆当破坏害其命，就树下危乃舍去。’
“其右面子，名曰一切吉，以偈报曰：
“‘假使三千满中物，皆成为毒不能伤；
淫怒痴毒大恐难，皆欲加圣终不能。’
“其左面魔子，名曰乐贪，以偈答曰：
“‘百千玉女自庄严，鼓于无数伎乐音；
受喜数受乐欲好，从是致安诸所慕。’
“右面魔子，名曰法行，以偈报曰：
“‘以法所乐而自娱，慕敬禅定好甘露；
度脱众生受以慈，谁复有心乐于欲。’
“左面魔子，名曰好跂，以偈答曰：
“‘月行虚空有所至，除去闇冥故清明；
我等今日得沙门，毁灭所行诸觉业。’
“其右面子，名曰师子吼，以偈报曰：
“‘无数野狐而鸣呼，不如一勇师子吼；
百兽闻音怀恐惧，战栗惊怛奔四方。
今者卿等亦如是，不闻人尊颁宣法，
自强广远妄所说，闻圣师子吼降伏。’
“其左面子，名曰念恶，以偈答曰：
“‘今来众会无数变，云何观此诸头首？
愚人睹是不舍走，言降伏之乃讹言。’
“取要言之，一切魔子，清白部，又黑冥部，各各说偈。于时有一将军，名曰贤天，为魔波旬说此偈言：
“‘是君之所知，释四王真陀；
阿须伦迦留，叉十稽首礼。
何况所不惑，梵天及光音；
净居诸天子，普亦自归命。
今所生诸子，从尊受教令；
斯等敬菩萨，至此皆稽首。
今斯魔军众，三千二百里；
恭恪悦意观，心中怀踊跃。
睹之面和悦，百千天雨华；
无数神供养，诸天下宾王。
诸魔众所作，愦乱鼓不鸣；
能还者为智，必不得其胜。
佛树为吉祥，凫雁呰孔雀；
不畏而悲鸣，不胜不如还。
魔众所住处，雨墨及尘土；
道场雨众华，唯听愿回还。
魔众所住处，沟坑布𨪏鏫；
道场于香熏，智睹当还逝。
前所梦见瑞，目睹何不还；
为欲奈之何，处所已破坏。
其滥衍化人，瞋于凡大仙；
精进极叹颂，雨雷不生草。
精进仙人还，应仪能合偶；
不害众生故，头首得自在。
天王不闻乎，身相光远照；
出国无所异，成佛降尘劳。
其身如是净，仙人奉敬之；
当往诣至尊，莫不启受教。
眉间白毫毛，若演其光明；
覆蔽亿国土，盖魔宫不现。
无能见其顶，极察不能睹；
无能堪任观，成就正真觉。
犹须弥铁围，日月天帝梵；
土地诸道场，树木山稽首。
福力有智力，圣力精进力；
忍力禅思力，魔力消无力。
犹如坏为器，必当疾毁坏；
师子比禽兽，萤火比日月。
求比无等伦，师子虺同耶；
比察于菩萨，不见有等类。’
普曜经卷第五
大正新修大藏经第03册No.0186普曜经
