“于是四天王、天帝释、炎天子、兜术天子、无慢天子、善化天子、魔子导师、梵忍迹天、梵满天、善梵天、光净天、光音天、大神妙天、净居天、竟往天、阿迦腻吒天,及余无数百千天人,皆共集会转相谓言:‘今仁君等,假使菩萨独往降神处于母胎,我等诸天不往侍从,堕无反复不识恩养。谁能堪任侍卫菩萨,降神入胎不离其侧,如影随形,乃至成佛;降伏魔官,而转法轮,和慈四等至大灭度,以怀慈心,欢喜悦心,调和其心,而奉事焉;未曾远离,不违要誓?’于是颂曰:
“‘今谁能堪任,追侍常悦心;
谁得名称力,自发长往侍?
忉利天谁意,舍安不乐天;
住在玉女众,侍离垢月颜。
诸微妙最树,虽贪天室宅;
屋宅化金色,当侍离垢威。
心念若干品,不慕其诤讼;
少欲如妙花,大男子所好。
言寂兜术天,诸天求大威;
所生常见敬,当乐无量称。
慕应化妙本,自在诸天宫;
心吉皆奉行,当好是功勋。
魔王怀毒心,越度一切尊;
及爱此经法,自在度欲尊。
亦度于欲界,亦及梵所居;
修行四等心,在诸仙中上。
游诸天殊特,如转轮圣王;
室宅常安隐,侍离欲威尊。
欲得国君安,大财无极富;
眷属无怨仇,侍送可敬顺。
致财色豪位,名称力功勋;
见叹及仁君,往侍送梵音。
欲得天人乐,及致三界安;
处安及法安,当侍大仙安。
若除淫怒痴,欲弃众冥尘;
寂然心淡泊,侍从调定意。
学不学缘觉,当逮一切智;
十力师子吼,当侍从江海。
意胜闭恶趣,致安住甘露;
得成八正道,侍从降五趣。
其欲得见佛,欲听大哀法;
慕致众福祚,往侍自在圣。
尽生老死苦,欲解宛转缚;
清净如虚空,侍清明真人。
欲致一切敬,相好殊异德;
常欲济彼己,当侍可爱敬。
戒定及智慧,此及无量称;
究竟所生安,当侍彼大圣。
欲达深难解,玄绝难逮义;
欲得慧自解,当侍大医王。’
“尔时诸天闻叹此偈,其四天王四万人俱,百千忉利天、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天,各与百千诸天子俱,六万魔天,前世积德修清净行;梵迦夷天六万八千,乃至阿迦腻吒天,与无央数百千眷属;又有四方无数百千皆来集会。是诸天子各各嗟叹歌颂妙偈:
“‘听我无限言,意审至三乘;
弃欲乐安住,所慕此最净。
大圣度降神,众奉可重敬;
守德神仙护,微妙无害意。
执乐鼓和音,叹德海功勋;
归命天人尊,闻菩萨上慧。
散花供养圣,奉仁名花香;
悦心天人尊,离欲安无患。
意妙清净花,善愿演光明;
迦夷散众花,等供福清净。
处胎无垢着,觉窹老病死;
悦心侍究竟,志怀奉恭敬。
天人获善利,见举足七步;
释梵咸稽首,香水洗净意。
屈意随世俗,天宫处尘欲;
普舍释尊位,咸悦意侍之。
取草坐道场,得佛降众魔;
梵劝转法轮,佥共奉安住。
三界作佛事,甘露亿载众;
权化众清凉,皆弃渴名称。’
“于是欲行天人胜室,睹见菩萨姿色殊妙,心自念言:‘今此真人清净殊貌,其妃如类邪?尊人所厚咸皆羡之,各执花香抱爱敬心,志功福报愿立神足。’适作是念,即时寻没天人宫殿,在迦维罗卫大园观中,寂然庄饰,其白净王所可爱乐,难及大殿后宫菀囿,其处巍巍污涂香熏,清净无垢光明福祚,威神成就,天人璎珞一时并至;寻从地起见王妙后,举身一指,现在虚空,各各相和而说偈言:
“‘天玉女游行,睹菩萨妙颜;
心中发是念,菩萨母何类?
手各执众花,往闻生爱意;
既受持花香,叉十指作礼。
微妙气杂香,投身自归命;
吾睹名称市,善见仁颜色。
亦欲睹殊异,玉女色最悦;
观尊见其形,天眼自睹身。
是颜第一殊,至德生尊人;
明珠着好器,是器天中天。
手脚如甘露,来乐胜天人;
观像无厌足,其心益踊悦。
威首照虚空,其明耀诸天;
离垢众杂香,身演晖如是。
其色如紫金,威神耀诸天;
如蜂王成蜜,演净涂香熏。
眼明如真金,光净耀虚空;
所没至清净,而等于有无。
脾踵犹如象,其膝微平正;
手脚平等净,玉女叹决疑。
如是多所观,散花右绕之;
叹名称佛母,还入其天宫。’
“尔时四天王、天帝、炎天,及无慢天、天龙、厌鬼,及害人鬼、阿须伦、揵陀罗、真陀罗、摩休勒,咸皆来至归人中上,而在前导卫护至尊——将无恶物害意向之,若世俗人勿造危难——诣其王后所居宇宅,皆共清和,眷属围绕游行虚空,一切吉祥令无违娆,众共宿卫;诸天子知悉欲往侍,悦心敬后执持花香,叉手十指为礼。见净尊人,当降神故,师子大哀欲来生故,用道法故,皆当劝助护一切故。
“于是菩萨欲迁神时,东方极远无数菩萨住兜术天,皆共来至于斯佛土供养菩萨;南西北方四维上下十方无限诸佛世界,无数菩萨一生补处住兜术宫,皆来诣此供养菩萨。其四天王八万四千诸玉女众,忉利天、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天,各将侍从八万四千玉女,鼓乐弦歌,来诣此土供养菩萨。于时菩萨,即坐首藏普德等集三昧定意,一切现大棚阁,并诸菩萨亿百千载,诸天围绕;动兜术天,适震动已,从身放光,具足广普照此三千大千佛国土靡不周遍,曜幽冥处令睹大明,日月之光所不逮及;照于地狱、饿鬼、畜生、八难中人,蒙斯尊光普获安隐。所蒙光处令其众生,消淫怒痴,不怀自大,无有恼热亦无贪嫉,皆怀慈心,相视如子如父如母如兄如弟。天人伎乐不鼓自鸣,百千亿载音声相和,无数天人念善思惟,彼大天宫无能毁坏,玉女百千各鼓琴筝在后侍从,以伎乐音嗟叹菩萨前世积德,而说偈言:
“‘前世积功德,长夜来善本;
布施得真正,故今致奉敬。
尊本无数劫,惠施爱男女;
以斯施果报,雨天诸花香。
害身肉称之,用哀愍鸟故;
由此布施果,饿鬼蒙食酱。
尊本无数劫,护戒无所犯;
由禁获果报,消尽恶道难。
本无数亿劫,志道行忍辱;
忍行致此果,慈心愍天人。
本无数亿劫,上进无怯劣;
以是精进果,身好如须弥。
本无数亿劫,禅思消众尘;
以是一心果,不乐众尘欲。
本无数亿劫,行智断贪欲;
以是智慧果,光明最清净。
被铠善伏尘,普愍念众生;
仁德度彼岸,礼清净安住。
光耀悉普照,皆除众尘冥;
为三千目导,礼最胜现道。
晓了神通飞,显示学究竟;
化度以种类,稽首善船师。
皆学清净辞,示现没终始;
未曾舍俗法,于俗无所著。
其见求博闻,弘利甚无限;
况复听受法,得信爱乐者。
兜术天忽冥,阎浮利日出;
无思议亿垓,乐道消众尘。
安隐快丰盛,无数诸天俱;
玉女数音乐,王舍闻悲和。
德威普滋茂,睹母最妙颜;
子巍巍如此,三界最吉祥。
不复失本誓,无有贪恚诤;
恭敬普慈心,于人中威神。
王国遂增益,成转轮王种;
迦维当丰茂,宝藏又丰满。
鬼阅叉厌鬼,诸天龙鬼神;
往护人中尊,不久得解脱。
赞佛积功德,爱敬而奉事;
悉用劝其道,速疾成导师。’”
佛语诸比丘:“于时菩萨过冬盛寒,至始春之初,修合星宿,春末夏初树木雕落,初始花茂不寒不暑。时三界尊观察十方,适在时宜沸星应下,菩萨便从兜术天上,垂降威灵化作白象,口有六牙诸根寂定,𩒐首奋耀光色魏魏,眼鼻晃昱现从日光,降神于胎趣于右胁;菩萨所以处于右者,所行不左。王后洁妙,时晏然𥧌忽然即觉,见白象王光色如此,来处于胎其身安和,从始至今未曾见闻;身心安隐,犹如逮禅致正受矣。于时妙后衣毛为竖,𢪛拭衣服及涂香熏,身心欣喜寻从坐起,与婇女俱前后围绕,从后宫出诣无忧树,即时安坐无忧树下。便遣侍女以此意旨启白净王曰:‘天王自屈来睹所乐。’王闻踊跃即敕严驾,群臣翼从到无忧树,不得入门,王自起想乘高象车,思惟须臾即说偈曰:
“‘念曾处象车,身重不如今;
光明入吾室,问谁是何变?’
“于时有天,在虚空中化现半身,为白净王说此偈言:
“‘德行三界尊,慈哀成福祚;
菩萨迁兜术,大圣降妙后。
当叉手礼足,至神入彼室;
妙后观其意,若干种微妙。
今以用是故,而有是变应;
示现于宫殿,未曾有虚妄。
净如雪山王,其明超日月;
身形甚分明,大象强殊胜。
坚固犹金刚,思念行殊特;
而降神入胎,是故受我言。
睹三界迷冥,亿载天叹咏;
不厌无瞋怒,心寂等安定。’
“时夫人出,为王说偈:
“‘天王召梵志,晓了能解梦;
为我别此义,于国为吉凶?
大王受我言,梵志学经术;
当使在我前,听说所梦意。
光逾日月明,形大好六牙;
故勇入我胎,当听此意故。’
“时王请梵志问此意。梵志为王说偈言:
“‘梵志闻是言,欢喜无不吉。
生子有相好,在家为圣王;
假愍世出家,成佛祐三界,
甘露普济俗,为决所疑网。
受梵志好教,心中无所畏;
以服美饮食,其身永安隐。’
“时白净王心自念言:‘何所屋宅安于妙后使无众难?’时四天王诣白净王,而谓王言:‘大王安意,今我等身当为菩萨造立妙宅。’时天帝释、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天,往诣王所各上天宫,王后处中。兜术天王曰:‘还持本宫奉上菩萨,使处其中。’化自在天曰:‘我有宫殿欲界最上,光蔽诸天令如聚黑,当令王后身处其中,花香伎乐奇异之馔供养妙后。’如是比丘,一切欲界天王俱来诣迦维罗卫贡上宫殿,一心自归供养菩萨。
“时白净王亦在其上,兴立宫宅严好如天。于时菩萨承大净定,使其王后普见宫殿,身处其中皆怀菩萨。时诸天王所上宫殿各不相见,各自念言:‘今菩萨母在我宫殿,不在余所。’”时佛即说偈言:
“住大净三昧,所化不可议;
普悦诸天意,先现瑞所应。”
佛语比丘:“于时菩萨坐于宝净交露棚阁,处妙后右胁所坐宝净棚阁,殊妙栴檀而香熏之;其香遍勋三千世界,魏魏奇异强若金刚,软如天衣,香气芬馥彻于十方。其菩萨交露宫殿,欲界诸天严净宫殿,常皆现在菩萨宫殿;其处菩萨临降神胎。应时其夜下方水界六百六十万由旬,生大莲花,上彻梵天永无见者,唯有梵天名音闻,百万诸佛土威神光耀,普遍三千大千世界,皆现目前独见之耳。又其梵天执金刚器,百味食饮奉侍菩萨。菩萨食之,睹观十方无能服食;是一渧之供堪任服消者,独有一生补处菩萨能消化耳,又有宿世功福积德道慧所致。诸尊天帝释梵王,咸来稽首归命听经。于是菩萨举一手指,自然化现别异床㯓,释梵四王各从本位而坐其上。已见坐定为讲说法,开化其心咸皆悦豫。菩萨睹之欲得还归,下其右手使不复现,释梵四王寻即知之,菩萨遣证,右绕菩萨便即还宫;以是之故菩萨处其右胁。东西南北四维上下十方无数百千菩萨,咸来见之,稽首作礼欲得听经。菩萨见来,演身光明,化清净坐即皆就床,各各启问无极大乘,广为分别,各不相见,以是之故菩萨演寂光明照诸天人。
“其菩萨母悉不知之,亦无所阂,唯觉己身轻便柔软安隐无横,无淫怒痴、不想三毒,亦无寒热及诸饥渴,不污圣体及余手指,无有不可。亦不遇恶色声香味细滑之法,不见恶梦亦无恶露。迦维罗卫及远大国,天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、加留罗、真陀罗、摩休勒,男女大小欢喜踊跃不怀异心,若有诸病风寒热气疾,眼耳鼻口身心之疾,唇齿咽痛尘劳狂病颠疾,金痍瘢疮,诣菩萨母,母举右手而摩其头,病皆除愈各还其家。于时王后取草作筹,殊妙自然著于地上,持与诸病即得安隐,无复所患。时菩萨母使众疾患住其右边皆得安隐,无复众病,各归其处。诸可来者观后右胁,悉见菩萨降神母胎,鲜洁清净犹如明镜照其面像,欢喜踊跃皆蒙济度。
“菩萨在胎,自然天乐而相和鸣,雨天香花常以时节,春秋冬夏自然降矣。幢盖缯彩展转往来,国土安隐丰熟炽盛,无有沟坑荆棘之秽,有诸幡盖遍迦维罗卫城。释种诸姓及与万民,饮食娱乐鼓舞歌戏,好喜布施积功累德,皆共相乐周竟四月。其白净王净修梵行,弃舍国事不加刑罚,行法为本不慕世荣。于是菩萨在胎十月,开化训诲三十六载诸天人民,使立声闻及诸大乘。”于是颂曰:
“菩萨处母胎,墙壁屋室地;
自然金色光,天喜成法王。
庄严大宫殿,见中跏趺坐;
导师处名香,其香闻三千。
大千下方出,大莲花香净;
乃彻至梵天,取精授菩萨。
菩萨能消服,余人不能堪;
无数劫熟精,服食身心净。
释梵四天王,稽首供养佛;
奉事听正法,右绕皆还归。
乐法菩萨来,妙光净无碍;
转听尊法乐,闻说皆欢喜。
四方男女来,鬼娆心迷惑;
见王后心解,意安还归家。
得风寒热毒,眼耳鼻口病;
及若干疾患,后摩头得安。
若取一筹渧,与之病皆愈;
无疾安归家,处胎为医王。
十方诸菩萨,目自见王后;
如日月在空,睹菩萨眷属。
无淫怒痴患,无贪嫉恚想;
其心常欢喜,无饿渴寒热。
天乐不鼓鸣,天雨净花香;
天人非人见,未曾怀害心。
天人乐饮食,无数乐悲和;
时雨丰贱乐,草药花果茂。
王宫雨七日,贫取食布施;
安贫苦稽首,礼和众如山。
白净王常悦,行法不领国;
入静问皇后,怀圣身安不。”