尔时,佛告诸比丘:“菩萨为诸天人演说正法,劝勉开晓令其悦豫。告天众言:‘我当以何形像下阎浮提?’或有说言:‘为童子形。’或有说言:‘释梵之形。’或有说言:‘神妙天形。’或有说言:‘阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等形。’或有说言:‘日月天形。’或有说言:‘金翅鸟形。’说如是等种种形像。尔时,众中有一天子,名曰胜光,昔在阎浮提中为婆罗门,于无上菩提心不退转,作如是言:‘围陀论说,下生菩萨当作象形而入母胎。’即说偈言:
“‘菩萨降神,应为象形,
端正姝好,顶上红色。
皎洁鲜净,如白玻[王*(黍-禾+利)],
具足六牙,饰以金勒。
无不吉祥,围陀先记,
三十二相,当下阎浮。’”
佛告诸比丘:“菩萨于兜率天宫,周遍观察将下生时,输檀王宫先现八种瑞相。何等为八?一者王宫忽然清净,不加扫洒,无诸秽恶、尘土、瓦砾、蚊虻、蚰蜒、百足之类,周匝布散种种妙花香气芬馥。二者从雪山中众鸟来集,异类杂色毛羽光鲜,于王宫中楼阁殿堂栋梁轩牖,哀鸣相和遨游自乐。三者于王宫中,草木花叶一时敷荣。四者王宫池沼皆生莲花大如车轮,有百千叶覆映水上。五者王宫珍器自然而有苏油、石蜜,种种美味,食而无尽。六者王宫乐器箫笛、箜篌、琴瑟之属,非因击奏,皆出种种微妙之音。七者王宫金银、琉璃、车𤦲、马瑙、摩尼、珊瑚,一切珍藏悉皆盈满。八者王宫有大光明映蔽日月,遇斯光者身心安乐得未曾有。如是名为八种瑞相。
“是时,摩耶圣后,澡浴庄饰,涂诸天香、着妙衣服、众宝自严,欢喜悦豫身心清净,以一万婇女围绕侍从,游音乐殿中诣输檀王,于王右边,升妙宝网庄严之座。坐已容貌熙怡开颜微笑,于是颂曰:
“‘善哉大王幸哀许,我今欲陈微妙愿,
从是恒起仁慈心,当持八关清净戒。
不害众生如爱己,三业十善常修习,
远离嫉妒谄曲心,愿王于我莫生染。
闻此禁戒非随喜,恐王长夜婴苦报,
惟愿令我得别居,宫殿香花自严饰。
诸善婇女常围绕,鼓乐弦歌演法音,
凡鄙恶人令离我,淫秽香花皆不御。
一切囚徒悉宽宥,要当遣彼囹圄空,
七日七夜广行檀,给济贫乏令充足。
必使正化轻徭役,尽令公庭无诤讼,
各各慈心互相向,如升忉利欢喜园。
怜愍世间同一子,法教如斯甚安乐。’
王闻此言大欢悦,如所愿者皆相许。
即敕诸臣净宫殿,幡盖香花恣严饰,
复以二万勇健军,操持剑戟令防护。
婇女弦歌相娱乐,复以璎珞庄严身,
珍床宝座敷綩綖,处在胜殿如天女。”
佛告诸比丘:“尔时,四天王、释提桓因、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵众天、梵辅天、妙光天、少光天、光严天、净居天、阿迦尼吒天、摩醯首罗天,及余无量百千天众,悉皆云集互相谓言:‘菩萨将欲下生,我等诸天不往侍从,堕无反复不知恩养。谁能堪任侍卫菩萨下阎浮提,从初入胎及以出胎,童子盛年,游戏受欲,出家苦行,诣菩提座,降伏魔军,转正法轮现大神力,下忉利天入般涅槃,常能奉事终不舍离?’尔时,诸天子等而说颂曰:
“‘汝等谁堪任,欢喜随菩萨,
当得福增长,亦获大名誉。
若求忉利宫,胜妙常安乐,
婇女众围绕,应随清净月。
若求妙园林,胜处常游戏,
宝地金花饰,应随离垢光。
若求象马车,游处欢喜园,
婇女众围绕,应随大丈夫。
若求夜摩天,及以兜率宫,
所生常见敬,应随大名称。
若求化乐天,自在诸宫室,
游戏变化乐,应随功德者。
若求作魔王,远离诸毒心,
神变穷边际,应随利益者。
若求超欲界,住胜妙梵宫,
修行四等心,应随禅定者。
若求生人间,受轮王胜报,
七宝从心至,应随离欲尊。
若求人王位,长者及居士,
财富无怨敌,应随无上士。
若求大富贵,端正及名誉,
教令有威德,应随梵音者。
若求人天报,并致三界安,
无漏慧及禅,应随法自在。
若求断贪欲,及去瞋痴等,
淡泊志寂然,应随调心者。
若求一切智,缘觉及声闻,
十方师子吼,应随功德海。
若求闭恶趣,开诸甘露门,
方升八正道,应随远险路。
若求见诸佛,听受甚深法,
及冀众福祐,应随功德藏。
若求出缠缚,生老病死苦,
清净如虚空,应随离垢人。
若求一切敬,相好庄严德,
及能拯自他,应随可欣乐。
若求戒定慧,甚深难可证,
智者速解脱,应随大医王。
若求无量德,究竟皆圆满,
及生涅槃乐,应随智成就。’
“尔时,诸天众会闻此偈已,八万四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化乐天、百千他化自在天、六万魔天、前世积德六万八千梵众天,乃至阿迦尼吒天与无央数百千诸天,如是等天先来在曾,复有他方东西南北、四维上下无量百千诸天众等,皆悉来集。时大会中上首天子,而说颂曰:
“‘汝等今应听,我起决定心,
舍欲及神通,诸禅三昧乐。
随从最胜者,降生处母胎,
不令诸恶侵,常当为拥护。
以诸妙音乐,赞诵功德海,
令天人欢喜,发无上道心。’
人天闻是已,欢喜消众患,
散以曼陀花,月花胜月等,
及熏沉水香,供养净福者。
‘菩萨处胎中,不为三垢染,
越于生老死,得导穷边际,
我等持净心,随从智慧者。
释梵天王等,见行七步时,
以手捧香水,浴是无垢圣,
顺世诸所为,人天获大福。
处欲常无染,逾城弃宝位,
我等愿随逐。敷草坐道场,
降魔成正觉,劝说微妙法,
佛事遍三界,甘露洽群生,
乃至归涅槃,常随无暂舍。’”
佛告诸比丘:“欲界无量天女,见菩萨身形相微妙,将欲下生,各作是言:‘何等女人应生菩萨?必有胜德堪怀尊者。’咸皆慕羡怀敬爱心,以己福报获彼神通,得意生身,自彼天宫于刹那顷至迦毗罗城。其迦毗罗城周匝百千,园林池沼庄严殊胜,如帝释宫,于其宫内有一大殿,名曰持国,摩耶圣后住在其中,种种庄严敷置绮丽,清净无垢光明威神。圣后身佩璎珞被以天衣,种种妙宝庄严其体。时诸天女至此殿已,住在虚空瞻于圣后。而有偈言:
“欲界诸天女,观菩萨妙身,
咸作是思惟:‘菩萨母何类?’
竞持花鬘等,涂香及末香,
欢喜诣王宫,合掌而恭敬。
袨服丽容貌,舒手咸共指,
见坐胜宝床,善心谛观察。
‘人间斯妙质,天上未曾有,
我等常自谓,天女中殊胜。
今睹斯人已,自生轻贱心,
胜功德庄严,颜容甚端正。
若非此胜德,谁堪菩萨母?
譬如无价珠,置于净宝器。
如是菩萨母,堪怀胜德人,
见者生欢喜,其心无厌倦。
面目甚端正,身相极光明,
如月在虚空,睹之而意净。
如日盛晖耀,如真金百炼,
见彼菩萨母,光明亦如是。
发香且柔泽,绀黑类玄蜂,
皓齿如空星,目若青莲叶。
支节善随转,手足皆平正,
天中尚无匹,人间谁与比?’
如是审观察,右绕散香花,
称名叹佛母,还返于天上。
尔时四护世,释梵及欲天,
并余八部众,皆来卫佛母。
诸天咸已见,菩萨将下生,
赍持妙香花,欢喜诣前住。
合掌稽首请,下生时已至,
辩才师子王,哀愍生世间。”
佛告诸比丘:“菩萨将下生时,东方有无量百千菩萨,皆是一生补处,来诣兜率天宫供养菩萨,南西北方、四维上下一生补处,皆至兜率天宫供养菩萨;十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天,如是等各与八万四千天女,前后围绕至兜率宫,鼓乐弦歌供养菩萨。尔时,菩萨处大楼阁,坐于众德所生胜藏师子之座,彼诸菩萨及无量百千万亿那由他诸天围绕,供养恭敬尊重赞叹,即于兜率最胜天宫而便降生。
“将下生时,放未曾有身相光明,遍照三千大千世界,世界中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生各得相见,咸作是言:‘云何此中忽生众生?’是时三千大千世界,六种震动有十八相,所谓摇动、极摇动、遍摇动,扣击、极扣击、遍扣击,移转、极移转、遍移转,涌覆、极涌覆、遍涌覆,出声、极出声、遍出声,边涌中没,中涌边没,东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没。是时,一切众生欢喜踊跃,爱乐清净快乐无极,称扬赞美。闻诸声时,无一众生恐畏惊悸,梵释护世、日月威光皆悉不现,一切地狱、畜生、饿鬼,及诸众生皆蒙安隐。无一众生于此时中为贪瞋痴等,一切烦恼之所逼迫,互相慈愍起利益心,如父如母如兄如弟。人天乐器不鼓自鸣,无量诸天顶戴擎捧是妙楼阁,无量百千天女,前后围绕奏天伎乐。其乐音中出是妙偈,叹菩萨曰:
“‘尊者长夜积修习,所有净业皆圆满,
住于真正胜理中,今致天人上供养。
往昔无量拘胝劫,能施所爱妻子等,
由彼行檀获胜报,故得诸天妙花香。
自割身肉而秤之,慈心救彼垂死鸽,
复以行檀获胜报,能令饿鬼得充足。
尊者过去无边劫,坚持净戒未尝毁,
由彼尸罗获胜报,能令恶趣息众患。
尊者过去无边劫,求菩提故行忍辱,
由彼羼提获胜报,能令人天互慈愍。
尊者过去无边劫,胜修精进无休已,
由彼勤劬获胜报,身相端严如须弥。
尊者过去无边劫,为断结使修诸定,
由彼禅那获胜报,能令今世无烦恼。
尊者过去无边劫,修习智慧断诸结,
由彼般若获胜报,能使光明甚清净。
被慈甲胄除烦恼,由愍世间今现生,
证得第一妙喜舍,尊获梵住归命礼。
照以智慧光明炬,净除痴冥诸过失,
三千大千以为主,归命牟尼大导师。
胜慧神足得诸通,见真实义能示现,
自既得济能拯物,归命船师能渡者。
随顺世法示同凡,不为世法之所染,
一切众生若闻见,获不思议胜利益,
况复听闻尊妙法,信乐当生广大善。
兜率天宫行暗冥,阎浮提中日将出,
烦恼惛睡诸群生,尊者皆当令觉悟。
迦毗罗城益兴盛,无量诸天众围绕,
诸天宝女奏天乐,周遍王城演妙音。
佛母妙色以庄严,福德威容乘净业,
圣子端正甚奇特,光明遍照三千界。
其国所有诸众生,皆离诤论诸烦恼,
一切慈心相敬顺,悉由菩萨之威力。
输檀王种当兴盛,由斯应绍转轮王,
其城所有诸珍藏,一切众宝皆盈满。
夜叉罗刹鸠槃茶,修罗密迹诸天众,
守护菩萨所居处,不久皆当证解脱,
悉以回向菩提道,愿速如尊成正觉。’”