尔时释提桓因白佛言:“唯,世尊!甚奇甚特。受持般若波罗蜜讽诵习读守行念者,为得现世功德,教授众生、净诸佛国,从一佛刹至一佛刹,见诸佛已意欲供养,随其所愿辄得供养,具足善本,所从诸佛闻经法者,至得三耶三佛初不中忘,便得家成就、得父母成就、得生成就、得眷属成就、得相成就、得光明成就、得眼成就、得耳成就、得三昧成就、得陀罗尼成就,以沤和拘舍罗变身如佛,从一国至一国,至无佛处,到已便称叹六波罗蜜之功德,称叹内外空及有无空,四禅、四等及四空净,皆称叹是之功德;又复称叹三十七品、佛十八法之功德,以沤和拘舍罗为众生说法,以三乘降众生。”
释提桓因白佛言:“快哉,世尊!甚奇甚特。云何持般若波罗蜜总持五波罗蜜,亦复总持三十七品至佛十八法,亦复总持至声闻、辟支佛法,亦复总持萨云若萨云若事?”
佛告释提桓因:“如是,拘翼!持般若波罗蜜者,为已总持诸波罗蜜已,为已总持三十七品,佛十八法,声闻、辟支佛法、萨云若事悉总持已。复次,拘翼!持般若波罗蜜者,执者、读者、念者,诸所可得功德之应,且听,谛听!是善男子、善女人所得功德,今为汝说之。”
释提桓因言:“唯,世尊!愿乐欲闻。”
佛言:“若有异学外道,若魔及其部界、项佷之人,念欲破坏者、念欲乖错者、诸持恶意欲来坏者,皆不从愿,便中道灭去。何以故?拘翼!是菩萨摩诃萨长夜行六波罗蜜,以众生贪、诤于财故,菩萨悉弃舍内外所有法,安立众生故,行檀波罗蜜。以诸众生行恶戒者故,菩萨弃舍内外法,安立众生于尸波罗蜜。以众生长夜有斗讼怨恚故,菩萨弃舍内外法,安立众生于羼波罗蜜。以众生懈怠故,菩萨弃舍内外法,安立众生行于惟逮波罗蜜。以众生常乱意故,菩萨弃舍内外法,安立众生,使行禅波罗蜜。以众生耽于恶智故,菩萨弃舍内外法,安立众生,使行般若波罗蜜。以众生住于生死恩爱故,是故菩萨波罗蜜沤和拘舍罗,于恩爱中拔擢于生死,安立于四禅、四等、四空定、三十七品,空、无相、无愿,劝助安立,劝立众生得须陀洹至阿罗汉,劝立众生得辟支佛,劝立众生使行菩萨得佛。拘翼!行菩萨之行,是为得现世奇特之德;后世便使得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,便转法轮,随众生所应而度脱之,是为菩萨后世奇异之德。
“复次,拘翼!善男子、善女人受持般若波罗蜜者,若讽诵读习守行般若波罗蜜者,其地处魔及魔天、异学外道、项佷之人,若欲坏乱者,若欲中道断者,若有斗讼持恶意向者,终不得发是意。是菩萨其行功德,转更高显殊异,无能逮者。以般若波罗蜜音声故,出生三乘而得度脱。譬如,拘翼!有药名摩祇。有蛇蚖饥行,求索虫,欲食之。虫遥见蛇蚖,走趣药所。蛇欲得往,以药气故不能得前。何以故?以药威德故,使蛇中道还。拘翼!是摩祇药威德乃尔。若有善男子、善女人行般若波罗蜜,若讽诵读习持守者,有欲乱者,若欲断坏斗诤向者,以般若波罗蜜威德之力故,随其所趣处,令于彼间便自灭去。何以故尔?般若波罗蜜者是诸法之定也,非诸法之诤。何等诸法?谓淫怒痴,从无黠十二因缘,意有所著,有我见、有人见、有众生见、有尽见、有常见、无垢见、无有见、众邪见、嫉恶戒见、瞋恚见,懈怠乱意、恶智常见,有乐想、净想、我想、恩爱行,受色痛想行识,受六波罗蜜,受内外空,受有无空,受三十七品,受十八法,受萨云若,受于泥洹增益五根,是为诸法之空。三千大千刹土诸四天王、诸释提桓因及诸梵天,乃至阿迦腻吒天,是诸天人,皆拥护是善男子、善女人行般若波罗蜜者,讽诵读说习持守者。十方诸现在佛,皆共拥护是善男子、善女人行般若波罗蜜者,讽诵读说习持守者,诸恶悉消、诸善增益,于六波罗蜜转复增益,亦无所倚;于内外空亦复增益而无所倚;于三十七品、佛十八法,诸三昧门、陀邻尼门,萨云若慧,悉转增益而无所倚。所言说者,人皆信用。与诸众生共作朋友,所语无失。终无瞋恚,终不自用,亦不嫉妒。自不杀生,教人行慈,为众生称叹不杀之德,常复赞叹诸不杀者。常自远离于不与取,教人不盗,常复称叹不盗之德。自行清净,教人不淫,亦复称叹不淫之德。身自远离妄语、粗言、恶口、绮语,亦常远离嫉恚邪见,教人正见,亦复赞叹正见之德。自行六波罗蜜,常劝助人行六波罗蜜,常复称说行六波罗蜜之大功德。自行内外空,劝人行空,亦复赞叹行空之德;有无空亦复如是。自行陀邻尼诸三昧门,教人行持学诸三昧,叹说总持三昧之德。自行四禅,教人行禅,称说行禅定意之德。自行四等,教人行四等,亦复称说慈悲功德。自行四无形定,教人行之,称誉无形定功德。自行根、力、三十七品,教人使行,亦复称誉道品功德。自行三三昧、八惟无禅、九次第禅、如来十力、四无所畏、四无碍慧、大慈大悲、佛十八法、萨云若慧,教人行萨云若,赞叹称誉萨云若之功德。常行六波罗蜜,所可布施,皆与众生共为阿耨多罗三耶三菩,亦无所倚。所作布施、持戒、精进、忍辱、一心、智慧,但为一切众生之类,令得度脱阿耨多罗三耶三菩,亦无所倚。善男子、善女人作如是行于六波罗蜜,生念言:“若我不布施者,或生贫贱家,便不能得教授众生,亦不能得净佛国土,亦复不能得萨云若。我若不持戒者,或生三恶趣,不得人身,便不得教授众生、净佛国土、亦不得萨云若。我若不行忍辱者,便毁坏诸根,亦不能得覆面舌相,形不成就,不得菩萨具足行身,教授众生、净佛国土,亦不能得成萨云若。我不精进有懈怠者,或生恶处身不明了,亦复不能教授众生、净佛国土、成萨云若。若我不行禅、意不定者,亦不能得诸三昧慧、教授众生、净佛国土、成萨云若。若我行恶智者,便不能得沤和拘舍罗度罗汉、辟支佛地,亦不能教授众生及净佛土、成萨云若。”善男子、善女人当作是念:“我不可随贪嫉之心而不具足行檀波罗蜜,我不可随恶戒故而不具足行尸波罗蜜,我不可以瞋恚故不具足行羼波罗蜜,我不可以懈怠故不具足行惟逮波罗蜜,我不可以乱意故不具足行禅波罗蜜,我不可从恶智故不具足行般若波罗蜜。我不具足行六波罗蜜者,终不生萨云若。”是善男子、善女人受持讽诵守行般若波罗蜜者,当得现世、后世功德,意终不离萨云若意。”
释提桓因白佛言:“唯,世尊!甚奇甚特。快哉!般若波罗蜜者,是菩萨摩诃萨之所施为将导乃尔。”
佛言:“拘翼!云何般若波罗蜜为菩萨摩诃萨作施为将导?”
释提桓因白佛言:“诸所世俗布施,不以沤和拘舍罗,若与佛及声闻、辟支佛及与贫穷乞丐者,无沤和拘舍罗者便堕贡高,言我具足行檀尸波罗蜜羼惟波罗蜜禅波罗蜜。言:“我具足逮行般若波罗蜜。”于世俗波罗蜜中便堕贡高。言:“我具足三十七品,行三三昧。”言:“我具足行陀邻尼诸三昧门。”言:“我具足于十种力、佛十八法,我当教授众生、净佛国土。”言:“我当得萨云若慧。”以入吾我贡高者,是为世俗般若波罗蜜。菩萨行是世俗法者,便入吾我贡高。菩萨摩诃萨行道檀波罗蜜者,亦无吾我想,亦无施想,亦无物想,亦无受施者想,是为行般若波罗蜜菩萨摩诃萨之施为将导。菩萨行戒不有尸波罗蜜,行于忍辱亦不有羼,行于精进亦不有惟逮,行于定意亦不有禅波罗蜜,行大智者不有般若波罗蜜。行三十七品乃至佛十八法,亦无所有亦无所倚。行大慈大悲、行萨云若者,亦无所有亦无所猗。世尊!是为行般若波罗蜜菩萨之施为将导。”