“尔时,他方有诸人辈,或从处处诸邑聚落及诸国土,各各相唤,意并愿乐欲求出家乞具足戒,来波罗㮈,到于佛边,白世尊言:‘与我出家受具足戒。’以是因缘,诸旧比丘应接劳乏。彼等诸人求欲出家,声响喧闹,以此因缘,恼乱世尊,不得闲静。
“尔时,世尊于一时间,独坐静室,如是思惟:‘今者诸人从于四远他方聚落国土而来,至于此处,意如是念,如来与我出家受具。以是因缘,其诸人等,意欲规求远来疲惓,又复为我作于扰乱。我今可遣诸比丘等,令其处处至于他方聚落城邑教化一切,若有诸人欲求出家受具戒者,如法当与。’
“尔时,世尊作是念已,于晨朝时,从房而出,以此因缘,集聚一切诸比丘众。既聚集已,而告之言:‘汝等比丘!今应当知!我在空闲静寂之室,作是思惟,如上所说,乃至汝等,向于他方,与其出家,与受具足,勿令其来,既自劳苦复妨乱他。’如是告已,更重语言:‘我今教敕汝诸比丘,至于他方聚落城邑,若有人来欲求出家受具戒者,汝当与其出家受具。’复告比丘:‘若彼来欲出家之时,汝等应须作如是事,先当为其剃除须发;既剃落已,即教令着袈裟色衣,其着衣时,齐整服饰,偏袒右臂,教在众前,右膝着地,教令顶礼诸比丘足;礼已还起,在比丘前跪坐,教令合十指掌,作如是语:“我某甲,归依佛、归依法、归依僧。”汝等比丘!从今已后,依我敕教,若有人来求欲出家,受戒三归,即得具足。’
“尔时,世尊还在于彼波罗㮈城鹿苑坐夏,告诸比丘作如是言:‘汝诸比丘!若当知我已得解脱,应于一切诸天人中汝等行行,为令多人得利益故,为令多人得安乐故,为世间求当来利益及安乐故。若欲行至他方聚落,独自得去不须二人。又复比丘!汝等若至他方聚落,为于多人生怜愍故,摄受彼故,当为说法初中后善,其义微妙,具足无缺。汝等比丘!当说梵行,有诸众生,少诸尘垢,薄于结使,诸根成熟,恐畏不能得闻正法,即不能得知于法相。’
“佛告比丘:‘我从今日渐当移去行向优娄频螺聚落,诣兵将村,而为彼等说法教故。’尔时,世尊即说偈言:
“‘比丘我今度诸苦,已作自利复益他,
所有多人苦未除,今须为其作怜愍。
是故汝等比丘辈,各各宜应独自行,
我今亦复从此移,欲向频螺聚落所。’
“尔时,魔王波旬密来往诣佛所,到佛所已,即便向佛而说偈言:
“‘汝为诸缚之所缚,亦同诸天人等有,
既被一切绳所系,沙门汝不脱网罗。’
“尔时,世尊闻此偈已,即便如是思惟念言:‘此是魔王波旬语也。’如是知已,还以偈报魔波旬言:
“‘我久已脱一切缚,天人所有我悉无,
我此诸缚既离身,降汝波旬更何道?’
“尔时,世尊重更以偈毁辱于彼魔王波旬,作如是言:
“‘一切色声香味触,此是五欲法染人,
我今悉已一切除,降汝恶魔波旬讫。’
“尔时,波旬闻此偈已,作是思惟:‘沙门瞿昙已知我心。’生大苦恼,深自悔恨,从彼地方忽然不现。
“时,诸比丘同白佛言:‘善哉!世尊!若有人来至于我所,问我等言:“尊者比丘!何名沙门及婆罗门?”我等比丘于彼闻已,当作云何报答于彼?’
“尔时,佛告诸比丘言:‘若有人问,云何沙门及婆罗门?比丘出家有如是者,汝等比丘!若知是时,应当正知,知已应当正心观察。’
“尔时,世尊因此事缘,因此言次,为诸比丘而说偈言:
“‘永除谄曲及我慢,贪恚欲尽无处贪,
如是清净体性常,彼者沙门比丘是。
诸罪漏尽号梵志,精进苦行名沙门,
彼等垢尽出尘劳,是真出家破诸恶。’
“时,诸比丘闻此偈已,复白佛言:‘善哉!世尊!我等比丘乞食之时,须作何言?或复言谓施于我食?或复直言布施食也?我等云何方便乞食?’
“尔时,佛告诸比丘言:‘汝诸比丘!不应如是依汝所言。所以者何?须护物心。’是时,世尊以偈报于诸比丘言:
“‘智人乞食无有言,亦不指点云与食,
圣者默然侧立念,是名乞食真比丘。
若有智者乞食时,但当谛视一边住,
彼人若见如此已,即知是乞食沙门。’
“时,诸比丘复问佛言:‘若复有人,生信心已,乞我等食,恭敬我等,我等比丘更作何言?为当语彼:“汝大吉利?”为当语彼:“汝大安隐?”为当语彼:“汝大功德?”为当语彼:“我今受已,汝得多福?”为当语言:“汝无有福?”我等比丘当云何言?唯愿教导。’
“尔时,佛告诸比丘言:‘汝诸比丘!不应如是依汝所说。我今方便教示汝等,当作如是。’以偈说言:
“‘布施增长大福德,忍辱一切怨仇无,
善人弃舍于诸非,离欲自然得解脱。
修福常得安隐乐,所求易办多种饶,
现世速得寂定心,然后证彼涅槃处。’
“尔时,世尊略说此偈教诸比丘,如是受食咒愿法用。
“尔时,彼等诸比丘众,从佛受得如是教诲,从坐而起,顶礼佛足,围绕三匝,随意而行。是时,彼等诸比丘众各随去后,是时彼处有护林神、护树之神、护经行神,见林内空、见树下空、见经行空,私心思慕诸比丘故,往诣佛所而说此偈,咨问佛言:
“‘我等诸神大恋慕,见此林树悉皆空,
彼多闻众比丘僧,瞿昙释子今何去?’
“尔时,世尊还以偈颂而报于彼守护树林诸神等言:
“‘众等调伏诸根讫,游行教化彼众生,
或有往于憍萨罗,或向毗耶离城邑,
或诣阿逾阇国土,或趣金刚大地方,
决断于他疑惑心,随机逐情为说法。’
“尔时世尊波罗㮈城夏安居竟,随多少时,然后重告诸比丘等,使更游方随缘教化。而世尊从波罗捺城,游行渐至优娄频螺聚落之所,是昔如来行苦行处。其村有一大婆罗门,名曰兵将,达到彼村,从旧往来道路而行,为教化故。
“尔时,世尊行旧路时,于其道傍见一园林蓊郁可爱,是时世尊从路下僻深入彼林,从树至树,见有一树端正可喜,即坐其下,一日消息。时彼林内有诸丈夫,伴侣朋友足三十人,二十九人悉皆有妻,唯独一人只身无妇。时,彼朋友二十九人,共为此一无妻之人,求觅于妇,而不能得称可其意。忽然雇得一个淫女,将来与其共相娱乐,而彼淫女即共彼人,随意娱乐,行于世事,伺候彼等三十丈夫并皆眠睡,所有好物皆选择取,即将逃走。
“尔时,彼人及诸朋友,相共寻求彼之淫女,遍历彼林,而不能得。遥见世尊坐一树下,可喜端正,众人乐见,调伏诸根,心意寂静,已得最上最胜之法,犹如象王最善最妙,如彼大池满于清净凉冷之水,有一寻光,犹如金挺,身相具足,如娑罗树遍满于花,乃至犹如虚空星宿。
“尔时,彼等诸人,见已往诣佛所,到佛所已,而白佛言:‘尊者!此处颇见如是妇女已不?’佛报问言:‘汝诸人辈!所问之者,是何妇女?此妇女者,缘何而来?’是时,彼等共答佛言:‘大善尊者!我等朋友合三十人,皆是良善,在于此林居停住止,二十九人并皆有妇,唯独一人单身无妻。而我等辈相共雇得一个淫女,与其作妻,令暂娱乐,而彼淫女见于我等欢乐之极自恣眠睡,彼淫女选我等好物,即将逃走。我等亦为此朋友故,亦复各为自许物,来此林之内求彼淫女。’
“尔时,佛告彼等人言:‘诸男子辈!我今问汝,于意云何?汝等今者宁求自身,宁欲求觅彼淫妇女,二事之中何者为胜?’彼等男子共报佛言:‘善哉!世尊!我等今者若求自身,此最为胜,宁可莫求彼之妇女。’
“尔时,世尊复更告言:‘诸善男子!若如此者,汝等安坐,我今当为汝等说法。’是时,彼等三十男子朋友伴侣,同白佛言:‘唯然世尊!一依圣教,不敢有违。’是时,彼等三十朋友,顶礼佛足,却坐一面。
“尔时,世尊为其次第如应说法,所谓布施持戒行忍,乃至有法皆是灭相,如实观察,既证知已,犹如净衣,无有黑缕,无有垢腻,随其所染,即受彼色。如是如是,彼等三十男子朋友,即于彼座,远尘离垢,即时灭尽一切烦恼,于诸法中得法眼净,所有垢法悉是灭相,如是观知。
“尔时,彼等男子如是见诸法相,得是法相,证是法相,入是法相,度是法相,除灭所疑,无复惑着,到无畏地,不随他行。既知世尊圣教法已,从坐而起,顶礼佛足,而白佛言:‘善哉!世尊!愿与我等出家受戒。’
“尔时,佛告彼等男子作如是言:‘来汝男子!入我所说法教之中,行于梵行,正尽苦集,灭于苦边。’是时,彼等诸长老辈,即成出家,具足戒品。
“尔时,世尊更为彼等而说法要,殷勤教诲。是时,彼等以佛更为说于法教诲示之时,不久之间,彼善男子以其正信舍家出家,求于最上梵行已讫,现见自证神通之后,口自唱言:‘我今已得梵行之报,所作已办,更不复受后世之有,如是知时。’彼等长老,皆成罗汉,心善解脱。
“尔时,世尊教彼三十长老朋友,得知证已,游行履历,经白㲲林,到彼林已,深入林中,见有一树微妙可喜,即坐其下,一日消息。
“尔时,彼处忽有六十云种姓人,从彼林路道便而过,彼等诸人遥见世尊坐于树下,端正可喜,众人乐见,乃至犹如虚空众星之所庄严。见已心得清净正信,生大欢喜,以欢喜故,往诣佛所。到佛所已,顶礼佛足,却坐一面,坐一面已,默然而住。
“尔时,佛为彼等六十云种姓人,次第说法,所谓教行布施持戒,乃至证知。彼等长老一切皆得阿罗汉果,心善解脱。是时,世尊教化彼等六十长老云姓比丘,令发心已,即舍而去,更游余方。