“诸比丘!世间别有三种中劫。何等为三?一者刀兵、二者饥馑、三者疾疫。云何名为刀兵中劫?诸比丘!刀兵劫者,尔时众人,无有正行,不如法说,邪见颠倒,具足同行十不善业。是时众生唯寿十岁。诸比丘!其人如是寿十岁时,女生五月,即便行嫁,犹如今日年十五六,嫁向夫家。今时地力所生酥油、生酥石蜜、沙糖粳米,至于彼时,一切灭没,不复出现。又彼人民寿十岁时,纯以羖羊毛褐为衣,犹如今日迦尸迦娇奢耶衣、刍摩缯衣、度究逻衣、句路摩娑衣、劫贝衣、甘婆罗宝衣,最为胜妙,彼毛褐衣,亦复如是。当于尔时,唯食稗子,犹如今人食粳米等,以为美食。又为父母之所怜爱,愿其十岁,以为上寿,亦如今人愿寿百岁。诸比丘!彼十岁时,所有众生不孝父母、不敬沙门及婆罗门、不敬耆旧,然亦得他供养承事赞叹尊重,犹如今时行法教人,名誉无异。何以故?其业尔故。又诸比丘!十岁时人,无有善名,亦不修行十善业道,一切多行不善之业。众生相见,各生毒害杀戮之心,无慈愍意,如今猎师在空山泽见诸禽兽,唯起毒害屠杀之心。又诸比丘!当于彼时,一切人民严身之具,皆是刀仗,亦如今人花鬘耳珰、颈璎臂钏、指环钗镊,以庄严身;彼用刀仗,亦复如是。又诸比丘!当于彼时,中劫将末,七日之内,一切人民,手所当触,若草若木,土块瓦石,悉成刀仗,其锋甚利,胜人所造,各各竞捉,共相屠害,七日之间,相杀略尽,因此命终,并堕恶趣,受地狱苦。何以故?以其相向各生杀心浊心、恶心无利益心、无慈悲心无净心故。诸比丘!此等名为刀仗中劫。
“诸比丘!云何名为饥馑中劫?诸比丘!饥馑劫时,一切人民,无有法行,邪见颠倒,具足皆行十不善业。以是因缘天不降雨,以无雨故,世便饥馑,无复种子,白骨为业,诸皮活命。云何名为白骨为业?诸比丘!饥馑之时,彼诸人民,若于四衢,若于街巷城郭行路,处处悉往,收拾白骨,水煎取汁,饮以活命,是故名为白骨为业。云何名为诸皮活命?诸比丘!饥馑劫时,彼诸人民,以饥急故,取诸树皮,煮饮其汁,以自活命,是故名为诸皮活命。诸比丘!彼时众生,饥饿死已,皆当下生恶趣之中,所谓堕在阎摩罗世,受饿鬼身,以彼众生悭贪嫉妒,畏食物尽,争取藏故。诸比丘!此等名为饥馑中劫。
“诸比丘!云何名为疾疫中劫?诸比丘!彼时人民,欲行正法,欲说如法,亦欲行于无颠倒见,亦欲具行十善业道。但于是时,诸如法人,以其过去无十善业胜果报故,遂令非人放其灾气,流行疠疫,致使多人得病命终。诸比丘!又于如是疾疫劫时,更有他方世界无量非人,来为此间一切人民作诸疫病。何以故?以其放逸行非法故。彼诸非人夺其精魂,与其恶触,令心闷乱,其中多有薄福之人,因病命终。譬如国王,若王大臣,守护民故,于其界首,安置戍逻,有时他方盗贼忽来,由彼戍逻不谨慎故、有放逸故,被诸群贼一时诛戮,或灭其家、或破村落、或屠聚邑、或毁国城。如是如是,以放逸故,他方非人来行疾疫,命终皆尽,亦复如是。或复彼时,他方非人,来行疾病。时,诸众生无放逸行,但彼鬼大力强相逼恼,夺其精魂,与其恶触,令心闷乱,于中多有遇病命终。譬如国王或王大臣,为诸聚落作守护故,安置镇防,或于后时,他方劫贼来相侵扰,而是镇防无有放逸,勤谨遮护。但彼贼大力强相逼恼,亦能一时,诛戮诸人,或灭其家村舍聚落,略说如上。如是如是,诸比丘!于疾疫劫,众人遇病,逼切命终,亦复如是。其身死已,皆得上升,生诸天中。所以者何?为彼众人,无相害心、无恼乱心,有利益心慈心净心故,当命终时,又各相问:‘汝病可忍,得少损不?颇有脱者、颇有起者、颇有疾病全差者不?’诸比丘!以是因缘得生天上。此等名为疾疫中劫。诸比丘!是名世间三种中劫。