尔时须菩提白佛言:“世尊!云何为菩萨句义?”
佛告须菩提:“无句义是菩萨句义。何以故?阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无我,以是故,无句义是菩萨句义。须菩提!譬如鸟飞虚空无有迹,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如梦中所见无处所,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如幻无有实义,如焰、如响、如影、如佛所化无有实义,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如如、法性、法相、法位、实际无有义,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如幻人色无有义,幻人受想行识无有义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如幻人眼无有义,乃至意无有义。须菩提!如幻人色无有义,乃至法无有义。眼触因缘生受,乃至意触因缘生受无有义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如幻人行内空时无有义,乃至行无法有法空无有义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如幻人行四念处乃至十八不共法无有义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀色无有义,是色无有故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀受想行识无有义,是识无有故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如佛眼无处所乃至意无处所,色乃至法无处所,眼触乃至意触因缘生受无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如佛内空无处所,乃至无法有法空无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如佛四念处无处所,乃至十八不共法无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如有为性中无无为性义,无为性中无有为性义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如不生不灭义无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如不作不出不得不垢不净无处所,菩萨句义无所有亦如是。”
须菩提白佛言:“何法不生不灭故无处所?何法不作不出不得不垢不净故无处所?”
佛告须菩提:“色不生不灭故无处所,受想行识不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是。入界不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是。四念处不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是,乃至十八不共法不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如四念处净义毕竟不可得,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如四正勤乃至十八不共法净义毕竟不可得,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如净中我不可得,我无所有故。乃至净中知者见者不可得,知见无所有故。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如日出时无有黑闇,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如劫烧时无一切物,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!佛戒中无破戒。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如佛定中无乱心,佛慧中无愚痴,佛解脱中无不解脱,佛解脱知见中无不解脱知见。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如佛光中日月光不现,佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天,乃至阿迦贰吒天光不现。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。何以故?是阿耨多罗三藐三菩提、菩萨、菩萨句义,是一切法皆不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。如是,须菩提!菩萨摩诃萨一切法无阂相中,应当学亦应当知。”
须菩提白佛言:“世尊!何等是一切法?云何一切法中无阂相应学应知?”
佛告须菩提:“一切法者,善法不善法、记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。须菩提!是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法无阂相中应学应知。”
须菩提白佛言:“世尊!何等名世间善法?”
佛告须菩提:“世间善法者,孝顺父母,供养沙门婆罗门,敬事尊长,布施福处、持戒福处、修禅福处,劝导福事,方便生福德,世间十善道,九相——胀相、血相、坏相、脓烂相、青相、啖相、散相、骨相、烧相——四禅、四无量心、四无色定,念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念安般、念身、念死,是名世间善法。何等不善法?夺他命、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、非时语、贪、恼害、邪见,是十不善道等,是名不善法。何等记法?若善法若不善法,是名记法。何等无记法?无记身业、口业、意业,无记四大,无记五荫、十二入、十八界,无记报,是名无记法。何等名世间法?世间法者,五荫、十二入、十八界,十善道,四禅、四无量心、四无色定,是名世间法。何等名出世间法?四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空解脱门、无相解脱门、无作解脱门,三无漏根——未知欲知根、知根、知已根,三三昧——有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧——明解脱念慧正忆八背舍。何等八?色观色,是初背舍。内无色相外观色,是二背舍。净背舍身作证,是三背舍。过一切色相故,灭有对相故,一切异相不念故,入无边虚空处,是四背舍。过一切无边虚空处,入一切无边识处,是五背舍。过一切无边识处,入无所有处,是六背舍。过一切无所有处,入非有想非无想处,是七背舍。过一切非有想非无想处,入灭受想定,是八背舍。九次第定。何等九?离欲离恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅。灭诸觉观内清净故,一心无觉无观定生喜乐,入第二禅。离喜故行舍受身乐,圣人能说能舍念行乐,入第三禅。断苦乐故,先灭忧喜故,不苦不乐舍念净,入第四禅。过一切色相故,灭有对相故,一切异相不念故,入无边虚空处。过一切无边虚空处,入无边识处。过一切无边识处,入无所有处。过一切无所有处,入非有想非无想处。过一切非有想非无想处,入灭受想定。复有出世间法,内空乃至无法有法空,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智,是名出世间法。何等为有漏法?五受荫、十二入、十八界,六种六触、六受,四禅乃至四无色定,是名有漏法。何等为无漏法?四念处乃至十八不共法及一切智,是名无漏法。何等为有为法?若法生住灭,欲界、色界、无色界,五荫乃至意触因缘生受,四念处乃至十八不共法及一切智,是名有为法。何等为无为法?不生不住不灭,若染尽、瞋尽、痴尽,如、不异、法相、法性、法位、实际,是名无为法。何等为共法?四禅、四无量心、四无色定,如是等是名共法。何等名不共法?四念处乃至十八不共法,是名不共法。菩萨摩诃萨于是自相空法中,不应着不动故,菩萨亦应知一切法不二相不动故,是名菩萨义。”