须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八空、三十七助道法,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法,不具足菩萨道,不能得阿耨多罗三藐三菩提。世尊!菩萨摩诃萨当云何具足菩萨道,能得阿耨多罗三藐三菩提?”
佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以方便力故,行檀那波罗蜜,不得施、不得施者、不得受者,亦不远离是法行檀那波罗蜜,是则照明菩萨道。如是,须菩提!菩萨以方便力故,具足菩萨道。具足已,能得阿耨多罗三藐三菩提。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,乃至十八不共法亦如是。”
舍利弗白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨习般若波罗蜜?”
佛告舍利弗:“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故,不坏色、不随色。何以故?是色性无故,不坏不随,乃至受想行识亦如是。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故,檀那波罗蜜不坏不随。何以故?檀那波罗蜜性无故,乃至十八不共法亦如是。”
舍利弗白佛言:“世尊!若诸法无自性可坏可随者,云何菩萨摩诃萨能习般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨所学处?何以故?菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜,不能得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告舍利弗:“如汝所言,菩萨不学般若波罗蜜,不能得阿耨多罗三藐三菩提,不离方便力故可得。舍利弗!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,若有一法性可得,应当取;若不可得,何所取?所谓此是般若波罗蜜,是禅那波罗蜜,是毗梨耶波罗蜜,是羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,是色受想行识乃至是阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!是般若波罗蜜不可取相,乃至一切诸佛法不可取相。舍利弗!是名不取般若波罗蜜乃至佛法,是菩萨摩诃萨所应学。菩萨摩诃萨于是中学时,学相亦不可得,何况般若波罗蜜?佛法、菩萨法、辟支佛法、声闻法、凡夫人法?何以故?舍利弗!诸法无一法有性,如是无性诸法,何等是凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛?若无是诸贤圣,云何有法?以是法故,分别说是凡夫人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。”
舍利弗白佛言:“世尊!若诸法无性无实、无根本,云何知是凡夫人乃至是佛?”
佛告舍利弗:“凡夫人所著处,色有性有实不?”
“不也,世尊!”
“但以颠倒心故,受想行识乃至十八不共法亦如是。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以方便力故,见诸法无性、无根本故,能发阿耨多罗三藐三菩提心。”
舍利弗白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以方便力故,见诸法无性、无根本故,能发阿耨多罗三藐三菩提心?”
佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见诸法根本住中退没、生懈怠心。舍利弗!今诸法根本,实无我、无所有性、常空,但颠倒愚痴故,众生着阴、入、界。是菩萨摩诃萨见诸法无所有性、常空、自相空时,行般若波罗蜜自立。如幻师为众生说法,悭者为说布施法,破戒者为说持戒法,瞋者为说忍辱法,懈怠者为说精进法,乱者为说禅定法,愚痴者为说智慧法。令众生住布施乃至智慧,然后为说圣法能出苦。用是法故,得须陀洹果,乃至得阿罗汉果、辟支佛道,乃至阿耨多罗三藐三菩提。”
舍利弗白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨得是众生无所有,教令布施、持戒乃至智慧,然后为说圣法能出苦。以是法故,得须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告舍利弗:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,无有有所得过罪。何以故?舍利弗!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不得众生,但空法相续故,名为众生。舍利弗!菩萨摩诃萨住二谛中为众生说法:世谛、第一义谛。舍利弗!二谛中众生虽不可得,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故,为众生说法。众生闻是法,今世吾我尚不可得,何况当得阿耨多罗三藐三菩提者及所用法?如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以方便力故,为众生说法。”
舍利弗白佛言:“世尊!是菩萨摩诃萨心旷大,无有法可得,若一相、若异相、若别相,而能如是大誓庄严。用是庄严故,不生欲界、不生色界、不生无色界,不见有为性、不见无为性,而于三界中度脱众生,亦不得众生。何以故?众生不缚不解。众生不缚不解故,无垢无净。无垢无净故,无分别五道。无分别五道故,无业、无烦恼。无业、无烦恼故,亦不应有果报。以是果报故,生三界中。”
佛告舍利弗:“如是,如是!如汝所言。若众生先有后无,诸佛菩萨则有过罪;诸法五道生死亦如是。若先有后无,诸佛菩萨则有过罪。舍利弗!今有佛无佛,诸法相常住不异。是法相中,尚无我、无众生、无寿命乃至无知者、无见者,何况当有色受想行识?若无是法,云何当有五道往来、拔出众生处。舍利弗!是诸法性常空,以是故,诸菩萨摩诃萨从过去佛闻是法相,发阿耨多罗三藐三菩提意。是中无有法我当得,亦无有众生定着处法不可出,但以众生颠倒故着。以是故,菩萨摩诃萨发大誓庄严,常不退阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨不疑:“我当不得阿耨多罗三藐三菩提;我必当得阿耨多罗三藐三菩提。”得阿耨多罗三藐三菩提已,用实法利益众生,令出颠倒。舍利弗!譬如幻师幻作百千万亿人,与种种饮食令饱满,欢喜唱言:“我得大福。”于汝意云何,是中有人食饮饱满不?”
“不也,世尊!”
佛言:“如是。舍利弗!菩萨摩诃萨从初发意以来,行六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处,乃至八圣道分、十四空、三解脱门、八背舍、九次第定,佛十力乃至十八不共法,具足菩萨道,成就众生、净佛国土;无众生法可度。”
须菩提白佛言:“世尊!何等是菩萨摩诃萨道?菩萨行是道,能成就众生、净佛国土。”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨从初发意以来,行檀那波罗蜜,行尸罗、羼提、毗梨耶、禅那、般若波罗蜜,乃至行十八不共法,成就众生、净佛国土。”
须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜成就众生?”
佛告须菩提:“有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,自布施,亦教众生布施,作是言:“诸善男子!汝等莫着布施。汝着布施故,当更受身;受身故,多受众苦。诸善男子!诸法相中无所施、无施者、无受者,是三法性皆空,是性空法不可取,不可取相是性空。”如是,须菩提!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,布施众生,是中不得布施、不得施者、不得受者。何以故?无所得波罗蜜是名为檀那波罗蜜。是菩萨不得是三法故,能教众生令得须陀洹果,乃至令得阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,成就众生。是菩萨自行布施,亦教他人行布施,赞叹布施法,欢喜赞叹行布施者。是菩萨如是布施已,生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,若作小王、若转轮圣王,是时以四事摄取众生。何等四?布施、爱语、利行、同事。是四事摄取众生已,众生渐渐住于戒、四禅、四无量心、四无色定,四念处、八圣道分,空、无相、无作三昧,得入正位中,得须陀洹果乃至得阿罗汉果,若得辟支佛道,若教令得阿耨多罗三藐三菩提。作是言:“诸善男子!汝等当发阿耨多罗三藐三菩提心,是阿耨多罗三藐三菩提易得耳。何以故?无有定法众生所著处,但颠倒故,众生着处。是故汝等自离生死,亦当教他离生死;汝等当发心,能自利益,亦当得利益他人。”须菩提!菩萨摩诃萨应如是行檀那波罗蜜。是行檀那波罗蜜因缘故,从初发意以来,终不堕恶道,常作转轮圣王。何以故!随其所种,得大果报。是菩萨作转轮圣王时,见有乞者,不作是念:“我为余事故,受转轮圣王果,但为利益一切众生故。”是时作是言:“此是汝物,汝自取之。莫有所难,我无所惜。我为众生故受生死,怜愍汝等故具足大悲。”行是大悲饶益众生,亦不得实定众生相,但有假名字故可说是众生。是名字亦空,如响声实不可说相。须菩提!菩萨摩诃萨应如是行檀那波罗蜜,于众生中无所惜,乃至不惜自身肌肉,何况外物?以是法故,能出众生生死。何等是法?所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,乃至十八不共法,令众生从生死中得脱。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中,布施已,作是言:“诸善男子!汝等持戒来,我当供给汝等,令无所乏短,衣食卧具乃至资生所须,尽当给汝。汝等乏少故破戒,我当给汝所须,令无所乏,若饮食乃至七宝。汝等住是戒律仪中,渐渐当得尽苦,成于三乘而得度脱,若声闻乘、辟支佛乘、佛乘。”
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中,若见众生瞋恼,作是言:“诸善男子!汝等以何因缘故瞋恼?我当与汝所须,汝等所欲从我取之,悉当给汝令无所乏,若饮食衣服乃至资生所须。”是菩萨住檀那波罗蜜中,教众生忍辱,作是言:“一切法中无有坚实。汝等所瞋,是因缘亦空、无坚实,皆从虚妄忆想生。汝以无根本瞋恚坏心,恶口骂詈、刀杖相加以至害命。汝等莫以是虚妄法起瞋故,堕地狱、畜生、饿鬼中,及余恶道受无量苦。汝等莫以是虚妄无实诸法故而作罪业,以是罪业故,尚不得人身,何况得生佛世?诸人!佛世难值、人身难得,汝等莫失好时,若失好时则不可救。”是菩萨摩诃萨如是教化众生,自行忍辱,亦教他人令行忍辱,赞叹忍辱法,欢喜赞叹行忍辱者。是菩萨令众生住忍辱中,渐以三乘得尽众苦。如是,须菩提!菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜,令众生住忍辱。
“须菩提!云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜,令众生精进?须菩提!菩萨见众生懈怠,如是言:“汝等何以懈怠?”众生言:“因缘少故。”是菩萨行檀那波罗蜜时,语诸人言:“我当令汝因缘具足,若布施、若持戒、若忍辱,如是等因缘故,令汝具足。”是众生得菩萨利益因缘故,身精进、口精进、心精进。身精进、口精进、心精进故,一切善法具足,修圣无漏法。修圣无漏法故,当得须陀洹果,乃至阿罗汉果、辟支佛道,若得阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,住精进波罗蜜摄取众生。
“须菩提!云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,教化众生,令修禅那波罗蜜?”
佛告须菩提言:“菩萨见众生乱心,作是言:“汝等可修禅定。”众生言:“我等因缘不具足故。”菩萨言:“我当与汝等作因缘,以是因缘故,令汝心不随觉观,心不驰散。”众生以是因缘故,断觉观,入初禅二禅三禅四禅,行慈悲喜舍心。众生以是禅无量心因缘故,能修四念处乃至八圣道分。修三十七助道法时,渐入三乘而般涅槃,终不失道。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,以檀那波罗蜜摄取众生,令行禅那波罗蜜。
“须菩提!云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜,以般若波罗蜜摄取众生?须菩提!菩萨见众生愚痴无有智慧,作是言:“汝等何以故不修智慧?”众生言:“因缘未具足故。”菩萨住檀那波罗蜜中,作是言:“汝等所须得智慧具足,从我取之,所谓布施、持戒、忍辱、精进、入禅定。是因缘具足已,汝等如是思惟:“思惟般若波罗蜜时,有法可得不?若我、若众生、若寿命,乃至知者、见者可得不?若色受想行识,若欲界、色界、无色界,若六波罗蜜,若三十七助道法,若须陀洹果,若斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道,若阿耨多罗三藐三菩提可得不?””是众生如是思惟时,于般若波罗蜜中无有法可得、可着处。若不着诸法,是时不见法有生有灭、有垢有净,不分别是地狱、是畜生、是饿鬼、是阿修罗众、是天、是人,是持戒、是破戒,是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是佛。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,以般若波罗蜜摄取众生。
须菩提!云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中,以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,乃至三十七助道法,摄取众生?须菩提!菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中,以供养具利益众生。以是利益因缘故,众生能修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。众生行是三十七助道法,于生死中得解脱。如是,须菩提!菩萨摩诃萨以无漏圣法摄取众生。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨教化众生时,如是言:“诸善男子!汝等从我取所须物,若饮食衣服、卧具香华,乃至七宝等种种资生所须,汝当以是摄取众生。汝等长夜利益安乐,莫作是念:“是物非我所有,我长夜为众生故集此诸物。”汝等当取是物,如己物无异,教化众生,令行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,乃至令得三十七助道法,佛十力乃至十八不共法,亦令得诸无漏果,所谓须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。”如是,须菩提!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,应如是教化众生,令得离三恶道及一切生死往来苦。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜,教化众生,作是语:“众生!汝等少何因缘故破戒,我当与汝作具足因缘,若布施乃至智慧,及种种资生所须。”是菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜,利益众生,令行十善、远离十不善道。是诸众生持诸戒,不破戒、不缺戒、不浊戒、不杂戒、不取戒,渐以三乘而得尽苦。尸罗波罗蜜为首,如檀那波罗蜜说。余四波罗蜜亦如是。”