须菩提白佛言：“世尊叹说是善男子、善女人发阿耨多罗三耶三菩行六波罗蜜者，摄取佛国、教化众生，其德乃尔。是善男子、善女人云何而趣断绝留难？”
佛告须菩提言：“辩不即生者，当知魔事。”
须菩提言：“世尊！云何菩萨辩不即发知是魔事？”
佛言：“菩萨行般若波罗蜜，具足六波罗蜜久久乃成。以是故，菩萨辩不即生，当知魔事也。须菩提！菩萨辩才卒起，亦是魔事。”
“世尊！何以故辩才卒起复是魔事！”
佛言：“是菩萨行六波罗蜜卒起辩事。所以者何？学无本末，辩起咃卒不能究竟，是故当知魔事。菩萨书是经时转相形笑，志乱不定，众意不和，如是菩萨则为魔事。书是经时意自念言：“我不得是经中滋味。”便舍而去，当复知是魔事。须菩提！说是经时若受持之，贡高绮语隐置他人者，复是魔事。受持讽诵学是经时，各自贡高转相形笑。菩萨当觉是为魔事。须菩提！受是经时，各各志乱意不和同者，当知是为菩萨魔事。”
须菩提言：“世尊！云何不得经中滋味便弃舍去，当觉魔事？”
佛言：“是辈菩萨未曾习行六波罗蜜，不闻般若波罗蜜，自生意念言：“我无有记莂于六波罗蜜。”以是故，闻般若波罗蜜不喜乐悦便弃舍去，当知是为菩萨魔事。”
“世尊！云何菩萨言：“我无记莂。”不乐便去？”
佛言：“未得菩萨道者，终不记阿耨多罗三耶三菩莂。是故言：“我无有莂于六波罗蜜。”便弃舍去。当知是为菩萨魔事。若有菩萨意念言：“我乡里不闻般若波罗蜜，及所生处亦不闻是。”复弃舍去，不复欲学般若波罗蜜。意转一念辄却一劫，随其转意多少之数当更乃尔所劫。甫当复更学余经，不住萨云若亦不至萨云若。是辈菩萨为弃其根而攀枝条，当知是为菩萨魔事。”
须菩提言：“世尊！何等经不从萨云若中出，而欲学诵余经？”
佛告须菩提：“声闻所应三十七品法及三脱门，善男子、善女人住是中，求取须陀洹道，斯陀含、阿那含、阿罗汉道，不取萨云若，然自作碍。须菩提！是为舍本攀枝者。所以者何？是菩萨亦复出生于般若波罗蜜中，般若波罗蜜者亦出道法、俗法。菩萨学般若波罗蜜者，亦当学道法、亦当学俗法。譬若有狗得大家所食不肯食之，得使人之食而更食之。须菩提！当来有学菩萨道者，得深般若波罗蜜更弃舍去，反攀枝条。须菩提！当知是为菩萨魔事。
“复次，须菩提！譬如有人欲得见象，得象舍去，反求象迹。于意云何，是人为黠不？”
须菩提言：“为不黠。”
“当来之世有行菩萨道者，得深般若波罗蜜反弃舍去，更学声闻辟支佛经法。于意云何，是菩萨为黠不？”
须菩提言：“为不黠。”
佛言：“是菩萨当觉魔事。须菩提！譬如有人欲见大海，已见舍去，反观牛迹之水。便言：“海之大小，孰愈于此。”于意云何，是人为黠不？”
须菩提言：“世尊！为不黠。”
佛言：“当来有学菩萨道者，得深般若波罗蜜亦弃舍去，反学声闻辟支佛经法，于中受学讽诵。须菩提，是辈菩萨当觉魔事。须菩提！譬如工匠，欲以揆则日月殿舍之模，竖立安造作释之殿。于意云何，彼匠虽巧，宁能作不？”
须菩提言：“世尊！此事甚难，非是凡夫世愚之士所能作者。”
佛言：“当来之世有行菩萨道者，得学深般若波罗蜜，中道而弃舍去，更于声闻，辟支佛经法中欲以具足萨云若萨云若事。于意云何，是人宁能成萨云若不？”
须菩提言：“所不能成。”
佛言：“是菩萨当觉魔事。须菩提！譬如有人欲见转轮圣王，见已反观小王，谛熟视之。便言：“圣王之体与此何异。”是人为黠不？”
须菩提言：“世尊！为不黠。”
佛言：“当来有少德之人学菩萨道者，得闻深般若波罗蜜，学持守行中道舍弃，更受罗汉、辟支佛经法。复言：“我当于中具萨云若。”于意云何，是菩萨为黠不？”
须菩提言：“世尊！为不黠。”
佛言：“是为菩萨魔事。譬如饥人得百味食，更念欲得六十味食，舍百味去食六十味。于意云何，是为黠不？”
须菩提言：“世尊！为不黠。”
佛言：“当来有学菩萨道者，得深般若波罗蜜弃舍去已，更于声闻、辟支佛经法中求萨云若。是菩萨为黠不？”
须菩提言：“为不黠。”
佛言：“是为菩萨魔事。譬如士夫得无价摩尼宝已，反比水精。于意云何，是为黠不？”
须菩提言：“世尊！为不黠。”
佛言：“当来有学菩萨道者，得深般若波罗蜜已更弃舍去，反持比声闻、辟支佛经法，于声闻、辟支佛经法中欲得萨云若。宁为黠不？”
须菩提言：“为不黠。”
佛言：“是为菩萨魔事。复次，须菩提！若有善男子、善女人书般若波罗蜜已，于中他因缘起便不得书，或复有色声香味细滑法之留难，或复有檀波罗蜜留难、尸波罗蜜留难、羼波罗蜜留难、惟逮波罗蜜留难、禅波罗蜜留难，乃至阿耨多罗三耶三菩皆为作留难。何以故？须菩提！般若波罗蜜者非是留难，不可思议亦非选择，不生不灭、不着不断，无碍、非见、非行、非猗。所以者何？须菩提！般若波罗蜜无是象法。若有菩萨书是经时，若有是辈留难事者，当知是为魔事。”
须菩提白佛言：“世尊！是般若波罗蜜可得书耶？”
佛言：“不也。何以故？般若波罗蜜者其实不可见，至檀波罗蜜实不可见，乃至萨云若亦不可见。诸所有者皆不可见。何以故？无所有故。无所有者，不可书也。须菩提！善男子、善女人行菩萨道者，作是念言：“是深般若波罗蜜无所有者。”是为菩萨魔事。”
须菩提言：“世尊！诸行菩萨道者，书是深般若波罗蜜经字已，入是字中，便言：“我书般若波罗蜜。”世尊！是六波罗蜜无有字法。所以者何？六波罗蜜无有文字，五阴亦无有文字，乃至萨云若亦无文字。世尊！善男子、善女人行菩萨道者，从六波罗蜜乃至萨云若，作无文字入般若波罗蜜者，亦是菩萨魔事。”
“须菩提！善男子、善女人行菩萨道者，书般若波罗蜜时，若起想念郡国县邑丘聚村落，若闻父母所尊之声意念父母，若念兄弟姊妹，若念兵贼淫欲之事。作是念已，复生余念。魔波旬复益其念，作是留难，欲令中断使不书持。须菩提！是为菩萨魔事。若善男子、善女人行菩萨道者，书持般若波罗蜜时，若供养事起——衣被财利、饮食床卧、病瘦医药——言：“我书般若波罗蜜故，得是供养。”于是乐者，当觉魔事。须菩提！书是经时，魔波旬于菩萨前说种种异深经之事。菩萨有沤和拘舍罗者，不受魔所说。何以故？是经不能令人至萨云若故。须菩提！若是菩萨无沤和拘舍罗意者，闻深般若波罗蜜便欲舍去。”
佛言：“我广为诸菩萨说沤和拘舍罗事，欲得沤和拘舍罗事者，当从深般若波罗蜜中索之。须菩提！善男子、善女人求菩萨乘者，舍深般若波罗蜜，欲从声闻、辟支佛经法中求沤和拘舍罗。须菩提！当知是为菩萨魔事。”
