须菩提白佛言:“菩萨号为菩萨,其句义云何?”
佛告须菩提:“菩萨句义无所有。所以者何?道者无有句义、亦无我;菩萨义者亦如是。须菩提!譬如鸟飞虚空无有足迹,菩萨义者亦如是。譬如梦、幻、热时炎、影,如来所化无所有,菩萨义者亦如是。譬如法性及如、真际,亦无所有;譬如幻士五阴,不可得、不可见;行般若波罗蜜菩萨摩诃萨,其义亦如是。譬如幻士行内外空,亦无所有;菩萨行般若波罗蜜,其义亦如是。须菩提!譬如幻士行六波罗蜜、三十七品及佛十八法,无所有;菩萨义者亦如是。须菩提!譬如佛五阴不可得。何以故?无有五阴故。菩萨行般若波罗蜜,不见菩萨之句义。须菩提!譬如怛萨阿竭.阿罗诃.三耶三佛六情无所有;菩萨行般若波罗蜜,其义亦如是。须菩提!譬如佛行内外空,其际不可得见,行三十七品及佛十八法,不可得见;菩萨其义亦如是,有为、无为性,亦无有义。须菩提!譬如不生不灭、无所有、无作、无著、无断,其义亦无所有。”
“何等不生不灭、不着不断、不有不作?”
报言:“五阴不生不灭、亦不着、亦不断、亦不可见,十八性、六情、六衰、五阴无著,三十七品、佛十八法,无著无断义不可得;行般若波罗蜜菩萨,其义亦如是。须菩提!譬如三十七品、佛十八法本净,无有义;菩萨义者亦如是。譬如吾我净,以吾我无有边际故。我人寿命净不可得见,众生无边际故。菩萨行般若波罗蜜,其义亦如是。譬如日出时,诸冥迹不复现;菩萨亦如是。譬如天地劫尽火烧时,世间诸所有皆烧尽,其迹不可见;菩萨行般若波罗蜜,其义亦如是。须菩提!譬如世尊戒具,本时恶戒迹不复现;得三昧,乱意迹不复现;得智慧,无有愚痴迹;得解脱,不复见未解脱迹;已见解脱慧,不复见不解脱慧。譬如佛光出时,日月、忉利诸天王、阿迦腻吒天光明不复现;菩萨行般若波罗蜜,其句义不可见。何以故?道及菩萨、菩萨义,是亦不合亦不散,无有形、不可见、无有对、一相,一相者则为非相。须菩提!菩萨于诸法,当学无所著,亦当觉知诸法。”
须菩提白佛言:“何等为诸法?何等为菩萨于诸法学无所著?何等为菩萨觉知诸法?”
佛告须菩提:“诸法者,谓善法恶法,记法未记法,俗法道法,有漏法无漏法,有为法无为法。是为菩萨当于是诸法学,无所著亦当学。”
须菩提白佛言:“何等为世俗善法?”
佛告须菩提:“俗善法者,谓孝顺父母、供养沙门道人、养育长老、施诸福事、约身守节、精勤念善、意崇方便、修行十善。有俗内想、腐败想、青瘀想、血想、食不消想、乱想、骨想、半燋想,四禅、四等、四无形禅想,佛想、法想、比丘僧想、戒想、施想、天想、精勤想、安般想、身想、死想。须菩提!是谓世间善法。何等为世俗恶法?杀、盗、淫、怒、恶口、妄言、绮语、嫉妒、邪见;是为世俗恶法。何等为记法?若善法、若不善法;是为记法。何等为未记法?未有身口意、未有四大,未有五阴、十八性、十二衰;是为未记法。何等为世俗法?五阴、十二衰、十八性、十善、四禅、四等、四无形禅;是谓世俗法。何等为道法?三十七品、三解脱门、三根、三三昧、解脱摄意、八解脱门、九次第禅、十八空、佛十力、四无所畏、佛十八法;是为道法。何等为漏法?五阴、十二衰、十八性、十二因缘、四禅、四无形禅;是为漏法。何等为无漏法?三十七品、佛十八法;是为无漏法。何等为有为法?欲界、形界、无形界,三十七品乃至佛十八法;是为有为法。何等为无为法?无为法者,不生亦不灭、不终亦不始、常住而不改,淫怒痴尽,如、无有异、法性及真际;是谓无为法。菩萨摩诃萨当于是空相之法,无所著而不倾动,觉诸法而不二。”
须菩提白佛言:“何等为摩诃萨?”
佛告须菩提:“于诸大众必有上首,是故名为摩诃萨。”
须菩提白佛言:“当为何等众生而作上首?”
佛告须菩提:“大众者,谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,初发意菩萨摩诃萨至阿惟越致地住者。是为大众之聚,菩萨当于是中作上首。于中当发金刚意,便为上首。”
须菩提白佛言:“世尊!何等为金刚意?”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨发意言:“我当受无央数生死作精进行,我当为众生故舍一切所有,我当等心于一切众生,我当以三乘度脱众生当令般泥洹,亦不见众生般泥洹。我当觉诸法无所从生,常当以萨云若慧意行六波罗蜜。我当学当救济一切。”须菩提!是为菩萨发金刚意,便为大众最上首。菩萨复发意言:“我当为泥犁、薜荔中罪人所受苦痛,我当为众生代受无央数劫苦痛,尽令众生于无余泥洹而般泥洹,然后我自为身作善本,亿百千劫乃成阿耨多罗三耶三菩。”须菩提!是为菩萨发金刚意于大众而为上首。菩萨当为妙意,以妙意故于众生为上首。从初发意已来,亦不当生淫怒痴意,亦不当娆众生,亦不起声闻、辟支佛意;是为菩萨摩诃萨妙意而为大众作上首。亦不念贡高,菩萨当于萨云若意而不动亦不贡高。菩萨常当起护念于众生、亦不舍众生。菩萨摩诃萨当为法行、当为法乐。何等为法乐?随其所知而讽诵受。菩萨行般若波罗蜜,住于诸法空,为大众作导,亦无所倚、亦无所得。菩萨住于三十七品及佛十八法,为大众作上首,无所倚而无所见。菩萨行般若波罗蜜,住于行如金刚三昧,乃至尽虚空际无所染,逮解脱三昧,便为大众作上首,而无所得亦无所倚。须菩提!菩萨住于是法地故,便能为众生而作上首,是故名为摩诃萨。”