尔时释提桓因白佛言:“世尊!我如是说、如是答,为随顺法不?为正答不?”
佛告释提桓因言:“憍尸迦!汝所说所答实皆随顺。”
释提桓因言:“希有世尊!须菩提所乐说,皆是为空、为无相、为无作,为四念处乃至为阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告释提桓因:“须菩提比丘行空时,檀那波罗蜜不可得,何况行檀那波罗蜜者;乃至般若波罗蜜不可得,何况行般若波罗蜜者。四念处不可得,何况修四念处者;乃至八圣道分不可得,何况修八圣道分者。禅解脱三昧定不可得,何况修禅解脱三昧定者。佛十力不可得,何况修佛十力者;四无所畏不可得,何况能生四无所畏者;四无碍智不可得,何况生四无碍智者;大慈大悲不可得,何况行大慈大悲者;十八不共法不可得,何况生十八不共法者;阿耨多罗三藐三菩提不可得,何况得阿耨多罗三藐三菩提者;一切智不可得,何况得一切智者;如来不可得,何况当作如来者;无生法不可得,何况得无生法作证者;三十二相不可得,何况得三十二相者;八十随形好不可得,何况得八十随形好者。何以故?憍尸迦!须菩提比丘一切法离行,一切法无所得行,一切法空行,一切法无相行,一切法无作行。憍尸迦!是为须菩提比丘所行。欲比菩萨摩诃萨般若波罗蜜行者,百分不及一,千分千万亿分乃至算数、譬喻所不能及。何以故?除佛行,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,于声闻、辟支佛诸行中最尊最妙最上。以是故,菩萨摩诃萨欲得于一切众生中最上,当行是般若波罗蜜行。何以故?憍尸迦!诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,过声闻、辟支佛地,入菩萨位,能具足佛法,得一切种智,断一切烦恼习作佛。”
是时会中诸三十三天,以天曼陀罗华散佛及僧。是时八百比丘从座起,以华散佛,偏袒右肩合掌,右膝着地,白佛言:“世尊!我等当行是无上行,声闻、辟支佛所不能行。”
尔时佛知诸比丘心行,便微笑。如诸佛法,种种色光——青黄赤白红缥——从口中出,遍照三千大千世界,绕佛三匝还从顶入。尔时阿难偏袒右肩,右膝着地,白佛言:“世尊!何因缘微笑?诸佛不以无因缘而笑。”
佛告阿难:“是八百比丘于星宿劫中,当得阿耨多罗三藐三菩提。佛名散华,皆同一字,比丘僧、国土、寿命皆等。各各过十万岁,出家作佛,是时诸国土常雨五色天华。以是故,阿难!菩萨摩诃萨欲行最上行,应当行般若波罗蜜。”
佛告阿难:“若有善男子、善女人能行是深般若波罗蜜,当知是菩萨人中死、此间生,若兜率天上死、来生此间,若人中、若兜率天上广闻是深般若波罗蜜。阿难!我见是诸菩萨摩诃萨能行是深般若波罗蜜。阿难!若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,受持读诵亲近、正忆念,转复以般若波罗蜜教行菩萨道者,当知是菩萨面从佛闻深般若波罗蜜,乃至亲近,亦从诸佛种善根。善男子、善女人当作是念:“我等非声闻所种善根,亦不从声闻所闻是深般若波罗蜜。”阿难!若有善男子、善女人受持是深般若波罗蜜,读诵亲近、随义随法行,当知是善男子、善女人则为面见佛。阿难!若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,信心清净不可沮坏,当知是善男子、善女人曾供养佛种善根,与善知识相得。阿难!于诸佛福田种善根虽不虚诳,要得声闻、辟支佛、佛而得解脱,应当深了了行六波罗蜜乃至一切种智。阿难!若菩萨深了了行六波罗蜜乃至一切种智,是人若住声闻、辟支佛道,不得阿耨多罗三藐三菩提,无有是处。是故,阿难!我以般若波罗蜜嘱累汝。阿难!汝若受持一切法,除般若波罗蜜,若忘若失,其过小小无有大罪。阿难!汝受持深般若波罗蜜,若失一句,其过甚大。阿难!汝若受持深般若波罗蜜,还忘失,其罪甚多。以是故,阿难!嘱累汝是深般若波罗蜜,汝当善受持读诵令利。阿难!若有善男子、善女人受持般若波罗蜜,则为受持过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难!若善男子、善女人现在供养我,恭敬尊重赞叹,华香璎珞捣香泽香衣服幡盖,应当受持般若波罗蜜,读诵说,亲近供养,恭敬尊重赞叹,华香乃至幡盖。阿难!供养般若波罗蜜则为供养我,亦供养过去未来现在佛已。若有善男子、善女人闻说深般若波罗蜜,信心清净恭敬爱乐,则为信心清净恭敬爱乐过去未来现在诸佛已。阿难!汝爱乐佛不舍离,当爱乐般若波罗蜜莫舍离。阿难!深般若波罗蜜乃至一句,不应令失。阿难!我说嘱累因缘甚多,今但略说。如我为世尊,般若波罗蜜亦是世尊。以是故,阿难!种种因缘嘱累汝般若波罗蜜。阿难!今我于一切世间天、人、阿修罗中嘱累汝,诸欲不舍佛、不舍法、不舍僧、不舍过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提者,慎莫舍般若波罗蜜。阿难!是我所教化弟子法。阿难!若善男子、善女人受持深般若波罗蜜,读诵说、正忆念,复为他人种种广说其义,开示演畅分明令易解,是善男子、善女人疾得阿耨多罗三藐三菩提,疾近萨婆若。何以故?般若波罗蜜中生诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难!过去未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提,皆从般若波罗蜜中生。今现在东方南方西方北方四维上下诸佛阿耨多罗三藐三菩提,亦从般若波罗蜜生。以是故,阿难!诸菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,应当学六波罗蜜。何以故?阿难!六波罗蜜是菩萨摩诃萨母,生诸菩萨故。阿难!若有菩萨摩诃萨学是六波罗蜜,皆得阿耨多罗三藐三菩提。以是故,我以六波罗蜜倍复嘱累汝。阿难!是六波罗蜜是诸佛无尽法藏。阿难!十方诸佛现在说法,皆从六波罗蜜法藏中出。过去诸佛亦从六波罗蜜中,学得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦从六波罗蜜中,学得阿耨多罗三藐三菩提。过去未来现在诸佛弟子,皆从六波罗蜜中学得灭度,已得今得当得灭度。阿难!汝为声闻人说法,令三千大千世界中众生皆得阿罗汉果证,犹未为我弟子事。汝若以般若波罗蜜相应一句义教菩萨摩诃萨,则为我弟子事,我亦欢喜,胜教三千大千世界中众生令得阿罗汉。
“复次,阿难!是三千大千世界中众生,不前不后一时皆得阿罗汉果证。是诸阿罗汉,行布施功德,持戒、禅定功德。是功德多不?”
阿难言:“甚多,世尊!”
佛言:“不如弟子以般若波罗蜜相应法为菩萨摩诃萨说,乃至一日,其福甚多。置一日,但半日。置半日,但一食顷。置一食顷,但须臾间说,其福甚多。何以故?菩萨摩诃萨善根,胜一切声闻、辟支佛故。菩萨摩诃萨自欲得阿耨多罗三藐三菩提,亦示教利喜他人,令得阿耨多罗三藐三菩提。阿难!如是菩萨行六波罗蜜,行四念处,乃至行一切种智,增益善根,若不得阿耨多罗三藐三菩提,无有是处。”说是般若波罗蜜品时,佛在四众中,天、人、龙、鬼神、紧陀罗、摩睺罗伽等,于大众前而现神足变化。一切大众皆见阿閦佛,比丘僧围绕说法,大众譬如大海水,皆是阿罗汉——漏已尽、无复烦恼,皆得自在,得俱解脱、心解脱、慧解脱,其心调柔譬如大象;所作已办逮得己利,尽诸有结,正智得解脱,一切心、心数法中得自在。及诸菩萨摩诃萨,无量功德成就。尔时佛摄神足,一切大众不复见阿閦佛、声闻人、菩萨摩诃萨及其国土。不与眼作对?何以故。佛摄神足故。尔时佛告阿难:“如是,阿难!一切法不与眼作对,法法不相见,法法不相知。如是,阿难!如阿閦佛、弟子、菩萨、国土。不与眼作对。如是,阿难!一切法不与眼作对,法法不相知,法法不相见。何以故?一切法无知无见、无作无动、不可捉不可思议,如幻人无受无觉无真实。菩萨摩诃萨如是行,为行般若波罗蜜,亦不着诸法。阿难!菩萨摩诃萨如是学,名为学般若波罗蜜。欲得诸波罗蜜,当学般若波罗蜜。何以故?如是学,名为第一学、最上学、微妙学。如是学,安乐利益一切世间,无护者为作护。如是学诸佛所学,诸佛住是学中,能以右手举三千大千世界还着本处,是中众生无觉知者。何以故?阿难!诸佛学是般若波罗蜜,过去未来现在法中得无阂智见。阿难!般若波罗蜜于诸学中,最尊第一微妙无上。阿难!有人欲得般若波罗蜜边际,为欲得虚空边际。何以故?阿难!般若波罗蜜无有量,我初不说般若波罗蜜量。名众、句众、字众是有量,般若波罗蜜无有量。”
阿难白佛言:“世尊!般若波罗蜜何以故无有量?”
佛告阿难:“般若波罗蜜无尽故,无有量;般若波罗蜜离故,无有量。阿难!过去诸佛皆学是般若波罗蜜得度,是般若波罗蜜故不尽;未来世诸佛亦学是般若波罗蜜得度,是般若波罗蜜故不尽;现在十方诸佛皆学是般若波罗蜜得度,是般若波罗蜜故不尽。已不尽、今不尽、当不尽。阿难!欲尽般若波罗蜜,为欲尽虚空。般若波罗蜜不可尽,已不尽、今不尽、当不尽。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜不可尽,已不尽、今不尽、当不尽。乃至一切种智亦如是。何以故?是一切法皆无生。若法无生,云何有尽?”
尔时佛出覆面舌相,告阿难:“从今日于四众中,广演开示分别般若波罗蜜,当令分明易解。何以故?是深般若波罗蜜中广说诸法相,是中求声闻、辟支佛,求佛者,皆当于中学,学已各得成就。阿难!是深般若波罗蜜则是一切字门,行是深般若波罗蜜能入陀罗尼门。学是陀罗尼,诸菩萨得一切乐说辩才。阿难!般若波罗蜜是三世诸佛妙法。以是故,阿难!我为汝了了说。若有人受持深般若波罗蜜,读诵亲近,是人则能持三世诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难!我说般若波罗蜜是行者足。汝持是般若波罗蜜得陀罗尼故,则能持一切诸法。”