太子入园林,众女来奉迎,
并生希遇想,竞媚进幽诚,
各尽伎姿态,供侍随所宜。
或有执手足,或遍摩其身,
或复对言笑,或现忧戚容,
规以悦太子,令生爱乐心。
众女见太子,光颜状天身,
不假诸饰好,素体逾庄严,
一切皆瞻仰,谓月天子来。
种种设方便,不动菩萨心,
更互相顾视,抱愧寂无言。
有婆罗门子,名曰优陀夷,
谓诸婇女言:“汝等悉端正,
聪明多技术,色力亦不常,
兼解诸世间,隐秘随欲方,
容色世希有,状如王女形。
天见舍妃后,神仙为之倾,
如何人王子,不能感其情?
今此王太子,持心虽坚固,
清净德纯备,不胜女人力。
古昔孙陀利,能坏大仙人,
令习于爱欲,以足蹈其顶。
长苦行瞿昙,亦为天后坏,
胜渠仙人子,习欲随㳂流。
毗尸婆梵仙,修道十千岁,
深著于天后,一日顿破坏。
如彼诸美女,力胜诸梵行,
况汝等技术,不能感王子?
当更勤方便,勿令绝王嗣,
女人性虽贱,尊荣随胜天。
何不尽其术,令彼生染心?”
尔时婇女众,庆闻优陀说,
增其踊悦心,如鞭策良马,
往到太子前,各进种种术。
歌舞或言笑,扬眉露白齿,
美目相眄睐,轻衣现素身。
妖摇而徐步,诈亲渐习近,
情欲实其心,兼奉大王旨,
慢形媟隐陋,忘其惭愧情。
太子心坚固,傲然不改容,
犹如大龙象,群象众园绕,
不能乱其心,处众若闲居。
犹如天帝释,诸天女围绕,
太子在园林,围绕亦如是。
或为整衣服,或为洗手足,
或以香涂身,或以华严饰。
或为贯璎珞,或有扶抱身,
或为安枕席,或倾身密语。
或世俗调戏,或说众欲事,
或作诸欲形,规以动其心。
菩萨心清净,坚固难可转,
闻诸婇女说,不忧亦不喜。
倍生厌思惟,叹此为奇怪,
始知诸女人,欲心盛如是。
不知少壮色,俄顷老死坏,
哀哉此大惑,愚痴覆其心。
当思老病死,昼夜勤勖励,
锋刃临其颈,如何犹嬉笑?
见他老病死,不知自观察,
是则泥木人,当有何心虑?
如空野双树,华叶俱茂盛,
一已被斩伐,第二不知怖。
此等诸人辈,无心亦如是。
尔时优陀夷,来至太子所,
见宴默禅思,心无五欲想,
即白太子言:“大王先见敕,
为子作良友,今当奉诚言。
朋友有三种,能除不饶益,
成人饶益事,遭难不遗弃。
我既名善友,弃舍丈夫义,
言不尽所怀,何名为三益?
今故说真言,以表我丹诚。
年在于盛时,容色得充备,
不重于女人,斯非胜人体。
正使无实心,宜应方便纳,
当生软下心,随顺取其意。
爱欲增憍慢,无过于女人,
且今心虽背,法应方便随。
顺女心为乐,顺为庄严具,
若人离于顺,如树无花果。
何故应随顺?摄受其事故,
已得难得境,勿起轻易想。
欲为最第一,天犹不能忘,
帝释尚私通,瞿昙仙人妻。
阿伽陀仙人,长夜修苦行,
为以求天后,而遂愿不果。
婆罗堕仙人,及与月天子,
婆罗舍仙人,与迦宾阇罗,
如是比众多,悉为女人坏,
况今自境界,而不能娱乐?
宿世殖德本,得此妙众具,
世间皆乐着,而心反不珍?”
尔时王太子,闻友优陀夷,
甜辞利口辩,善说世间相。
答言优陀夷:“感汝诚心说,
我今当语汝,且复留心听。
不薄妙境界,亦知世人乐,
但见无常相,故生患累心。
若此法常存,无老病死苦,
我亦应受乐,终无厌离心。
若令诸女色,至竟无衰变,
爱欲虽为过,犹可留人情。
人有老病死,彼应自不乐,
何况于他人,而生染着心?
非常五欲境,自身俱亦然,
而生爱乐心,此则同禽兽。
汝所引诸仙,习着五欲者,
彼即可厌患,习欲故磨灭。
又称彼胜士,乐着五欲境,
亦复同磨灭,当知彼非胜。
若言假方便,随顺习近者,
习则真染着,何名为方便?
虚诳伪随顺,是事我不为,
真实随顺者,是则为非法。
此心难裁抑,随事即生着,
着则不见过,如何方便随?
处顺而心乖,此理我不见。
如是老病死,大苦之积聚,
令我坠其中,此非知识说。
呜呼优陀夷,真为大肝胆。
生老病死患,此苦甚可畏,
眼见悉朽坏,而犹乐追逐。
今我至儜劣,其心亦狭小,
思惟老病死,卒至不预期。
昼夜忘睡眠,何由习五欲?
老病死炽然,决定至无疑,
犹不知忧戚,真为木石心。”
太子为优陀,种种巧方便,
说欲为深患,不觉至日暮。
时诸婇女众,伎乐庄严具,
一切悉无用,惭愧还入城。
太子见园林,庄严悉休废,
伎女尽还归,其处尽虚寂,
倍增非常想,俯仰还本宫。
父王闻太子,心绝于五欲,
极生大忧苦,如利刺贯心。
即召诸群臣,问欲设何方?
咸言非五欲,所能留其心。