复次,须菩提!听法人欲书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念;说法人懈惰不欲为说。当知是为菩萨魔事。须菩提!说法之人心不懈惰,欲令书持般若波罗蜜;听法者不欲受之。二心不和,当知是为魔事。复次,须菩提!听法人欲书持般若波罗蜜、读诵乃至正忆念;说法者欲至他方。当知是为魔事。须菩提!说法人欲令书持般若波罗蜜;听法者欲至他方。二心不和,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法人贵重布施衣服、饮食、卧具、医药资生之物;听法人少欲知足,行远离行,摄念精进、一心、智慧。两不和合,不得书持般若波罗蜜、受持读诵问义、正忆念,当知是为魔事。须菩提!说法人少欲知足,行远离行,摄念精进、一心、智慧;听法者贵重布施衣服、饮食、卧具、医药资生之物。两不和合,不得书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者受十二头陀:一作阿兰若,二常乞食,三纳衣,四一坐食,五节量食,六中后不饮浆,七冢间住,八树下住,九露地住,十常坐不卧,十一次第乞食,十二但三衣;听法人不受十二头陀,不作阿兰若乃至不受但三衣。两不和合,不得书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念,当知是为魔事。须菩提!听法者受十二头陀,作阿兰若乃至但受三衣;说法人不受十二头陀,不作阿兰若乃至不受但三衣。两不和合,不得书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者有信有善,欲书深般若波罗蜜乃至正忆念;听法者无信破戒恶行,不欲书受深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。须菩提!听法者有信有善持戒;说法者无信破戒恶行。两不和合,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者能一切施心不悭惜;听法者吝惜不舍。当知是为魔事。须菩提!听法者一切能施心不悭惜;说法者吝法不施。两不和合,不得书持般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!听法者欲供养说法人衣服、饮食、卧具、医药资生所须;说法者不欲受之。当知是为魔事。须菩提!说法者欲供给听法人衣服乃至资生所须;听法者不欲受之。两不和合,不得书持般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者易悟;听法人闇钝。当知是为魔事。须菩提!听法者易悟;说法人闇钝。两不和合,不得书持般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者知十二部经次第义,所谓修妒路乃至优波提舍;听法者不知十二部经次第义。当知是为魔事。听法者知十二部经次第义;说法人不知十二部经次第义。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提。说法者成就六波罗蜜;听法人不成就六波罗蜜。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者有六波罗蜜;说法人无六波罗蜜。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者于六波罗蜜有方便力;听法人于六波罗蜜无方便力。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者于六波罗蜜有方便力;说法人于六波罗蜜无方便力。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者得陀罗尼;听法人无陀罗尼。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者得陀罗尼;说法者无陀罗尼。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者欲令书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念;听法人不欲书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念。两不和合,不得书般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者欲书读诵说般若波罗蜜;说法者不欲令书般若波罗蜜乃至不欲令说。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者离贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑;听法人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。当知是为魔事。听法者离贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑;说法人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
“复次,须菩提!书是深般若波罗蜜乃至正忆念时,或有人来说三恶道中苦剧:“汝何不于是身尽苦速入涅槃,何用是阿耨多罗三藐三菩提为?”两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
“复次,须菩提!书是深般若波罗蜜、受持读诵说、正忆念时,或有人来赞四天王诸天,赞三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天乃至非有想非无想天,赞初禅乃至非有想非无想定。作是言:“善男子!欲界中受五欲快乐,色界中受禅生乐,无色界中受寂灭乐,是事亦无常、苦、空、无我,变相、尽相、散相、离相、灭相。汝何不于是身中取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,何用是世间生死中受种种苦求阿耨多罗三藐三菩提为?”两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者一身无累自在无碍;听法人多将人众。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者一身无累自在无碍;说法者多将人众。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
“复次,须菩提!说法者如是言:“汝能随我意者,当与汝般若波罗蜜,令书读诵说、正忆念。若不随我意者则不与汝。”两不和合,不得书深般若波罗蜜、读诵说、正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!听法者欲得追随如其意;说法者不听。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者欲得财利故,与般若波罗蜜令书持乃至正忆念;听法者以是因缘故,不欲从受。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者为财利故,欲书深般若波罗蜜读诵说;说法者以是因缘故,不欲与。两不和合,不得书深般若波罗蜜读诵说,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者欲至他方危命之处;听法者不欲随去。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者欲至他方危命之处;说法者不欲去。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!说法者欲至他方饥饿谷贵无水之处;听法者不欲随去。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者欲至他方饥饿谷贵无水之处;说法者不欲去。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
“复次,须菩提!说法者欲至他方丰乐之处;听法者欲随从去。说法者言:“善男子!汝为利养故追随我,汝善自思惟。若得、若不得,无令后悔。”以是小因缘故,两不和合。听法者闻之心厌,作是念:“是为拒逆,不欲与我相随。”便即止不去。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
“复次,须菩提!说法者欲过旷野,贼怖、旃陀罗怖、猎师怖、恶兽毒蛇怖;听法者欲随逐去。说法者言:“善男子!汝何用到彼,彼中多有诸怖,贼怖乃至毒蛇怖。”听法者闻之,知其不欲与般若波罗蜜书持乃至正忆念,心厌不欲追随。以是少因缘故,两不和合,当知是为魔事。
“复次,须菩提!说法者多有檀越数往问讯,以是因缘故,语听法者:“我有因缘,应往到彼。”听法人知其意,便止不去。两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
“复次,须菩提!恶魔作比丘形像来,方便破坏般若波罗蜜,不得令书持读诵说正忆念。”
须菩提白佛言:“世尊!何因缘故,恶魔作比丘形像,方便破坏般若波罗蜜,不得令书持乃至正忆念?”
佛言:“恶魔作比丘形像来,坏善男子善女人心,令远离般若波罗蜜。作是言:“如我所说经即是般若波罗蜜,此经非般若波罗蜜。”须菩提!是中破坏诸比丘时,有未受记菩萨便堕疑惑。堕疑惑故,不得书深般若波罗蜜,不受不持乃至不作正忆念。两不和合,不得书成般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
“复次,须菩提!恶魔作比丘身到菩萨所,如是言:“若菩萨行般若波罗蜜,于实际作证,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,得辟支佛道。”以是不和合,不得书般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
“复次,须菩提!说是深般若波罗蜜时,多有魔事起,留难般若波罗蜜是为魔事。菩萨摩诃萨应当觉知,知已远离。”
须菩提言:“世尊!何等是魔事留难,菩萨应当觉知,知已远离?”
佛言:“似般若波罗蜜诸魔事起,似禅那波罗蜜、似毗梨耶波罗蜜、似羼提波罗蜜、似尸罗波罗蜜、似檀那波罗蜜魔事起。菩萨应当觉知,知已远离。
复次,须菩提!声闻、辟支佛所应行经,是菩萨摩诃萨应当知是魔事而远离之。
复次,须菩提!内空、外空乃至无法有法空,四念处乃至八圣道分,空、无相、无作解脱门,用是法得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。如是等诸经,恶魔作比丘形像,方便与菩萨摩诃萨。以是不和合故,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
复次,须菩提!恶魔作佛身金色丈光到菩萨所,是菩萨贪着。贪着因缘故,耗减萨婆若。以是不和合故,不得书般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。
“复次,须菩提!恶魔作佛身及比丘僧到菩萨前,是菩萨起贪着意,作是念:“我于当来世亦当如是。”从比丘僧为说法,是菩萨贪着魔身故,耗减萨婆若,不得书成般若波罗蜜,当知是为魔事。
复次,须菩提!恶魔化作无数百千万亿菩萨,行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,指示善男子、善女人。善男子、善女人见已贪着,贪着故耗减萨婆若,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。何以故?是深般若波罗蜜中,无有色、无有受想行识,乃至无阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!是般若波罗蜜若无有色乃至无阿耨多罗三藐三菩提,是中无佛、无声闻、无辟支佛、无菩萨。何以故?一切诸法自性空故。
“复次,须菩提!善男子、善女人书是深般若波罗蜜,受读诵说、正忆念时,多有留难起。须菩提!譬如阎浮提中珍宝金银琉璃、车𤦲玛瑙珊瑚等,多难多贼。如是,须菩提!善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至正忆念时,多贼多留难起。”
须菩提白佛言:“如是,世尊!阎浮提中珍宝金银琉璃、车𤦲玛瑙珊瑚等,多贼多难。世尊!善男子!善女人亦如是,书是深般若波罗蜜乃至正忆念时,多留难起,多有魔事。何以故?是愚痴人为魔所使,善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至正忆念时、破坏令远离。世尊!是愚痴人少智少慧,是善男子、善女人书深般若波罗蜜乃至正忆念时,破坏令远离。是愚痴人心不乐大法,是故不书是深般若波罗蜜,不受不读不诵、不正忆念、不如说修行,亦坏他人令不得书深般若波罗蜜乃至如说修行。”
佛言:“如是,如是!须菩提!新发大乘意善男子、善女人,为魔所使,不种善根、不供养诸佛、不随善知识故,不书深般若波罗蜜乃至不正忆念而作留难。是善男子、善女人少智少慧、心不乐大法,是故不能书是深般若波罗蜜乃至正忆念,魔事起故。须菩提!若善男子、善女人能书是深般若波罗蜜乃至正忆念时,魔事不起,能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜,能具足四念处乃至一切种智。须菩提,当知佛力故,是善男子、善女人能书是深般若波罗蜜乃至正忆念,亦能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜,具足内空乃至无法有法空,具足四念处乃至八圣道分,佛十力乃至一切种智。须菩提!十方现在无量无边阿僧祇诸佛亦助是善男子、善女人,令得书是深般若波罗蜜乃至正忆念。十方阿惟越致诸菩萨摩诃萨亦拥护祐助是善男子、善女人,书深般若波罗蜜乃至正忆念。”