于是须菩提白佛言：“菩萨云何行檀波罗蜜而摄尸波罗蜜？”
佛言：“菩萨布施求萨云然者，身口意常以三事净施众生；是为菩萨布施摄取尸波罗蜜。”
须菩提白佛言：“菩萨云何布施摄羼波罗蜜？”
佛言：“菩萨布施时，受者逆骂詈轻易粗言加之，亦无恚恨之意向也；是为菩萨布施摄羼波罗蜜。”
“云何菩萨布施摄惟逮波罗蜜？”
佛言：“菩萨布施时，受者骂之亦复轻易。菩萨持意，倍欲布施无所爱惜。常自念言：“我常当布施，不可废忘须臾之间。”常开意施与不须，人来有所索者尔乃与之，常索受者不问远近；是为菩萨布施摄惟逮波罗蜜。”
“云何菩萨布施摄禅波罗蜜？”
佛言：“菩萨布施时求萨云然，其意不乱，不求罗汉、辟支佛道；是为菩萨布施摄禅波罗蜜。”
“云何菩萨布施摄般若波罗蜜？”
佛言：“菩萨布施时，意常念言：“我所布施如幻如梦，虽有布施，不见众生有增有减，亦不见有得我物者，亦不见不得者。”是为菩萨行檀波罗蜜摄取般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨住尸波罗蜜摄取五波罗蜜？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨戒身口意，以戒不㧗罗汉、辟支佛地。自住于戒，不害众生命，不犯不与取，不犯梵行，不犯十戒，住戒布施。随人所持戒布施，皆与众生共发羼提波罗蜜。”
佛言：“菩萨行戒。若有人来节节解剥，其意亦无起，恨不瞋不恚，倍欢喜言：“我为得大利，人来节节解我。”是为菩萨住戒摄取羼提波罗蜜。”
“云何菩萨行戒摄取惟逮波罗蜜？”
佛言：“菩萨行戒时，身口意不懈怠，常作念言：“从生死中拔诸众生立甘露地。”是为菩萨住戒摄取惟逮波罗蜜。”
“云何菩萨行戒摄取禅波罗蜜？”
佛言：“菩萨行戒，从第一禅至第四禅，不倚二地。意常念言：“我住于禅，当度众生。”是为菩萨住戒摄取禅波罗蜜。”
“云何菩萨行戒摄取般若波罗蜜？”
佛言：“菩萨行戒，亦不见法有所住止，不见法有以无，不见法过于如者，以般若波罗蜜沤和拘舍罗，不堕二地。须菩提！是为菩萨住尸波罗蜜摄取般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨行羼波罗蜜摄取檀波罗蜜？”
佛言：“菩萨行忍，从初发意至于道场，一切众生骂詈轻易、节节支解；菩萨以住于忍地者，意常念言：“虽人不取，我当布施不废须臾。持是功德与众生共，发阿耨多罗三耶三菩。”虽作是愿，不住二处。何等二处？无有愿相、无有作相。是为菩萨住忍摄取檀波罗蜜。”
“云何菩萨住忍摄取尸波罗蜜？”
佛言：“菩萨行忍，从初发意坐于道场，初不犯十恶——从杀生至邪见——不犯十事奉行十善，意不想念二地。持是功德，愿与众生共，发阿耨多罗三耶三菩，于三乘意适无所著。是为菩萨住忍摄取尸波罗蜜。”
“云何菩萨行忍摄取惟逮波罗蜜？”
佛言：“菩萨行忍起精进意言：“我当去是百千俞旬，或百千刹土，或无数刹。若有一人不持戒者，我当教令持，随其所应，以三乘法而度脱之。持是功德与众生共，发阿耨多罗三耶三菩。”是为菩萨住忍摄取惟逮波罗蜜。”
“云何菩萨行忍摄取禅波罗蜜？”
佛言：“菩萨行忍，从第一禅至于四禅所起善意，持是善意，发阿耨多罗三耶三菩，所念意如无禅亦无禅者。是为菩萨住忍摄取禅波罗蜜。”
“云何菩萨行忍摄取般若波罗蜜？”
佛言：“菩萨行忍，从初发意至于道场，观诸法寂、观诸法净、观诸法尽，以净法为证。坐道场已，逮萨云然，起便转法轮。是为菩萨住忍摄取般若波罗蜜。须菩提！菩萨所摄取，如不取、如不舍。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨行惟逮波罗蜜摄取檀波罗蜜？”
佛言：“菩萨精进，从初发意至于道场，于其中间身口意行，无有须臾食息懈废。持是不懈之意，我当成阿耨多罗三耶三菩，不得不成。住于精进，为众生故，过百千俞旬，从一佛土至一佛国，过百千刹为一切人故。假令一人未得度者，欲安此人，以三乘法而度脱之，亦不见人有得度者。若无有一人能行佛、菩萨道者，当以辟支佛事教之；若无有行辟支佛事者，当以十善事教之，趣得一人使入道。检持是法施众生已，复以具足所有布施，持是功德与众生共，为阿耨多罗三耶三菩，不为二地。是为菩萨住于精进摄取檀波罗蜜。”
“云何菩萨精进摄取尸波罗蜜？”
佛言：“菩萨精进，从初发意至坐道场，自奉十善，劝人令行，见行十善者代其欢喜。住于戒中不愿三界之乐，亦不愿二地。持是功德与众生共，为阿耨多罗三耶三菩。所为无有三念，于去来今不见有作者。是为菩萨住于精进摄取尸波罗蜜。”
“云何菩萨精进摄取羼波罗蜜？”
佛言：“菩萨精进，从初发意至于道场，若人非人来取菩萨、节节支解。作意念言：“谁割我者？劫者是谁？”但念言：“我得大利，我为众生故受是身，今此众生自来取去。”夫为法御之者，倍当欢喜，不当有起。持是功德共与众生，为阿耨多罗三耶三菩，不为二地。是为菩萨住于精进摄取羼波罗蜜。”
“云何菩萨精进摄取禅波罗蜜？”
佛言：“菩萨精进，从第一禅至于四禅、四等、四无形禅，亦不断亦不着。所生之处，但欲救济众生，以六度之法度脱众生。往见诸佛，从一佛刹至一佛刹，礼敬供养殖诸善本。是为菩萨住于精进摄取禅波罗蜜。”
“云何菩萨精进摄取般若波罗蜜？”
佛言：“菩萨精进，不见五波罗蜜，亦不以相见，亦不以事见，亦不见三十七品，乃至萨云然亦无所见。亦不见诸法，亦不以事见，亦不以相见，亦不为法作巢窟。所语如所作，亦无有二。是为菩萨住于精进摄取般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨行禅波罗蜜摄取檀波罗蜜？”
佛言：“菩萨行四禅、四等、四无形禅，不以乱意。住于诸禅，常行二施：法施、财施。自行二施，复劝助人令行二施，常赞叹二施之德，见人二施常赞叹之代其欢喜。持是功德共与众生，为阿耨多罗三耶三菩，不为二地。是为菩萨住禅摄取檀波罗蜜。”
“云何菩萨行禅摄取尸波罗蜜？”
佛言：“菩萨行禅，不生淫怒痴意，亦不生有所害意，但生萨云然行意。持是功德共与众生，为阿耨多罗三耶三菩，不为二地。是为菩萨住禅波罗蜜摄取尸波罗蜜。”
“云何菩萨行禅摄取羼波罗蜜？”
佛言：“菩萨行禅，观色如聚沫，观痛如泡，观想如野马，观所作行如芭蕉，观识如幻。作是观已，于五阴作无坚固不要想。作是观已，念言：“是中谁有割剥？我者为是谁？色谁？痛谁？想谁？行谁？识谁？”作是观已，复自念言：“既骂詈粗言轻易之，意亦不起恚。尚无起者，谁有骂者？”是为菩萨住禅摄取羼波罗蜜。”
“云何菩萨行禅摄取惟逮波罗蜜？”
佛言：“菩萨以四禅趣禅，趣禅之德便得无量之变化。以天耳彻闻二声；意知众生念；自识无数生死之事；以天眼见众生所得报应随行善恶；住五神通，从一佛国至一佛国，礼敬供养殖诸善本，净佛国土、教化众生。持是功德共与众生，为阿耨多罗三耶三菩，不为二地。是为菩萨住禅摄取惟逮波罗蜜。”
“云何菩萨住禅波罗蜜摄取般若波罗蜜？”
佛言：“菩萨行禅，不有五阴、六波罗蜜，亦不有三十七品至萨云然及有为无为性。无所有亦无所作，虽无所作亦不生灭。所以者何？有佛无佛，法性常如故。亦不生亦不灭，但有萨云然念，应萨云然行。须菩提！是为菩萨行禅波罗蜜摄取般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨行般若波罗蜜摄取檀波罗蜜？”
佛告须菩提：“菩萨行般若波罗蜜，自于内空不有内空，于外空亦不有外空，自于内外空亦不有内外空，空空、大空、第一最空、有为空、无为空，亦不有空，亦不见至竟无底空，行性空，一切诸法自空。菩萨摩诃萨住此十四空已，亦不见五阴空。以不空，亦不知亦不有。亦不见三十七品空，以不空，亦不知亦不有。乃至于道亦不见空，以不空。亦不见有为无为之性空，以不空，亦不知亦不见。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜所作布施，人中天上所有所可布施皆悉见空，受者、与者皆亦空。观贪嫉之意，初不能得其便。所以者何？菩萨行般若波罗蜜，无有分别若干念故。从初发意至坐道场，贪嫉之意不生，亦如如来．无所著．等正觉无贪嫉意也，是故菩萨行般若波罗蜜无贪嫉之意。菩萨摩诃萨所可尊者，则般若波罗蜜是。是为菩萨住于般若波罗蜜摄取檀波罗蜜。”
“云何菩萨行般若波罗蜜摄取尸波罗蜜？”
佛言：“菩萨行般若波罗蜜，二地之意不能得其便。所以者何？无罗汉、辟支佛意故。索作二地意，亦不可得。从初发意至坐道场，常住十善，复劝进人使行十善，见人行者亦赞叹之代其欢喜。持是戒意，不㧗诸法，亦不㧗二地，何况其余？是为菩萨住般若波罗蜜摄取尸波罗蜜。”
“云何菩萨行般若波罗蜜摄取羼波罗蜜？”
佛言：“菩萨行般若波罗蜜，便生顺忍，念言：“诸法亦无生者、亦无灭者，亦无生死，亦无骂者、亦无割者、亦无剥者、亦无挝捶亦无缚者。”从初发意至坐道场，一切众生若挝若割刀仗支解，意生念言：“哀哉！诸法之法何所骂者？何所挝者？何所剥者？”是为菩萨住般若波罗蜜摄取羼波罗蜜。”
“云何菩萨行般若波罗蜜摄取惟逮波罗蜜？”
佛言：“菩萨行般若波罗蜜，为众生说法，安立众生于六波罗蜜，立于三十七品，立于三乘之法，立于阿耨多罗三耶三菩；安立众生如不立于有为无为之法。是为菩萨住般若波罗蜜摄取惟逮波罗蜜。”
“云何菩萨行般若波罗蜜摄取禅波罗蜜？”
佛言：“菩萨行般若波罗蜜，除如来三昧，余二地三昧、菩萨三昧皆悉能行。于八惟无禅、九次第禅，能逆顺行三昧已竟，于是三昧起，便入师子奋迅三昧。”
“何等为师子奋迅三昧？”
佛言：“悉总持四禅、无形禅、解脱禅、九次第禅，悉能逆顺入诸三昧。于师子奋迅三昧起，便入满法阇(丹本佉闇)三昧，逮诸法等。须菩提！是为菩萨摩诃萨住于般若波罗蜜摄取禅波罗蜜。”
