佛告比丘:“于时菩萨作是思惟,六年之中示大勤苦精进之行。以何等故名勤苦行?是事难及人所不逮,是故名曰勤苦行矣。众生之中,若天世人不能修行、成办此业,唯有究竟一生补处菩萨,乃能行之,故曰难办。斯勤苦行,因是现行四禅之法,数出入息令解其意,无想不念无所悕望,在所至奉心无所猗,不贪是四,其像本末宿世所学,无学缘觉菩萨所行,是则名曰周遍虚空。无作非作靡所不作,彼则名曰普护一切,以等如空行禅定事,是亦名曰去无所至。
于时菩萨欲现世间开化外学,若干品业训诲诸天示其罪福。外学异术,计死断绝神无所生;或言有常云何罪福。为分别说功德之报,现身口心当行清净,日服一麻一米,六年之中,修立难及勤苦之行,宿命不债。菩萨六年之中结加趺坐,威仪礼节未曾进退,常存露精亦无覆盖,不避风雨,不障头首尘土之患,不起左右行大小便,亦无涕𣺡,不屈申俯仰,亦不倾侧,身不倚卧,或兴云大雨电雷霹雳,春秋冬夏菩萨默坐,值此众难未曾举手以自障蔽,诸根不乱不生恐怖;丘聚村落男女大小,牧马牛羊担薪负草,过边兴尘不相念之,不以为患,无所污难。
彼时菩萨,众人怪之羡之所行,取其草木投着耳中,耳不痛痒,着之鼻中鼻亦不𠲣,亦不弃去。诸天、龙神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,目自睹见菩萨功勋道德巍巍,来往其边供养奉事,稽首菩萨。
尔时菩萨定坐六年,现勤苦行,教授开化十二载天人,立之三乘,以是之故,坐六年耳。于是颂曰:
菩萨前出家,其功勋真正;
厥心常寂然,显是愍众生。
在五浊之世,由下劣俗故;
生此阎浮提,于世现罪福。
邪学业炽盛,诸见六十二;
故立此精进,逼困身毕罪。
浴池诸泉源,日月众光明;
树木岩石山,厌鬼地神礼。
自然行精进,建立难及行;
修成勤苦业,为众示现此。
身力如金刚,禅思不可动;
用若干义故,亦复现缘觉。
若诸天人民,异学乱见喜;
亦化此等故,示勤苦之行。
而结加趺坐,在地无坐具;
日进一麻米,示现而服此。
示出息不出,亦无还报息;
六年甚坚强,禅思不缺漏。
无念无不念,不念所可行;
心犹如虚空,禅思不倾动。
不覆盖身上,亦无所障蔽;
不移动如山,禅思不增减。
不避其风雨,亦不障头首;
不失威仪节,禅思无进退。
村落诸男女,牧牛马猪羊;
担薪及负草,行边兴尘土。
不净坋其身,若干品诸难;
无念不迷惑,禅思无进退。
身肉为消尽,唯有皮骨存;
腹背表里现,犹如箜篌形。
诸所造天行,须伦龙沓和;
目睹总功勋,皆其咸供养。
五体礼受教,令疾得成就;
使我得致是,如心怀愍哀。
欲降外异学,闇蔽众邪业;
因是现罪福,其身坐口言:
“是佛道难得,髡头何有道?”
行无央数劫,六年毕其罪。
以是化天人,其数十二载;
是故人中尊,坐禅不进退。
佛告诸比丘:“菩萨修勤苦行竟六年已,心自念言:“虽有神通圣明慧力,今吾以是羸瘦之体,往诣佛树,将无后世边地诸国有讥者乎?谓饿得道。吾身宁可服柔软食,平复其体使有势力,然后乃往至其树下,能成佛道。”时有丘聚名曰修舍慢加,有长者女,日日饮食八百梵志,见知菩萨造勤修行,常愿奉供。大圣菩萨,即夜往树下坐。时长者女,始出嫁时,有愿生男子者,必当与作甘美肴膳,祠山树神。时长者女,生得一男心中欢喜,[((土/口)*殳)/牛]千头牛展转相饮,取其淳乳用作乳糜,欲祠树神;即便遣婢先往扫除。婢见佛坐,不识何神,还启大家扫除已竟,树下有神端正殊好,非世所见。
时女闻喜欲取糜往,糜跳出釜高一丈余不可得取,女甚怪之。时八百梵志中师见之谓女:“今此乳糜非凡夫所应服者,唯临成佛,服食此饭乃消化耳。”天于虚空而出声曰:“今日女欲兴立大祠,有大菩萨在于精思勤修苦行,已从坐起,汝本有愿当先饭之。食之充满,尔乃逮成无上正真之道,为最正觉,便说此意勿违本愿。”时长者女闻天神言,即取乳糜盛满金钵,手执宾干与八百梵志,俱往尼连水边。
佛言比丘:“菩萨知之,即以神通慧力,还江水边,忽然而度,随其习俗示现入水而自洗浴。时八万天子各按树枝供养菩萨,菩萨牵枝出在岸边,其身轻便清净无垢。菩萨适住,时兜术天子号离垢光,寻取天衣袈裟僧迦梨,化沙门形奉上菩萨,于时菩萨即取着之,静然而住。时尼连江水中龙妻从地化出,以微妙床贡进菩萨,菩萨即坐。时修舍慢加村落长者女与诸梵志,奉美乳糜诣菩萨所,稽首足下右绕三匝,以宾干水灌菩萨手,以美乳糜进奉上之。菩萨愍哀女故辄受食之,气力得充心无所恋,持金钵投之江水,具足千龙即摄取之而供养钵,于时奉床龙妻得之,用立神寺勤心供养。诸天百千亿载,悉取香水和泥起寺,其欲供养菩萨钵者,各现宫殿咸共奉事。于时村落长者女等,佛与发爪得之起塔供养。”佛言比丘:“菩萨适服此乳糜以成福愿,身遂充满容色光光,逾于日月。于是颂曰:
“时世尊精思,勤心自念言:
身神通慧力,往诣树王下;
成一切智慧,以逮诸通慧。
便行普愍哀,最后救众生;
我宁可服食,令身得充满。
往到树王下,成圣一切智;
不以少薄福,得致天人安。
不得成明眼,还身力甘露;
至说宿功德,决斯安隐祠。
其心思如是,天闻告村落:
金钵盛乳糜,往诣江水边;
奉上心踊跃,逮得道甘露。
所行百千劫,诸根悉寂定;
诸天龙神往,大圣至水岸。
适施度无极,入水自洗浴;
以洗除心垢,愍伤于世俗。
亿千天欢喜,各赍华㨶香;
世寂适入水,人中上洗浴。
念知是菩萨,建立行无垢;
仁贤适洗浴,百千天奉事。
其身无垢秽,天子奉袈裟;
身即着衣服,着衣服已竟。
龙妻寻欢喜,奉之好床座;
寂定意便坐,为世之道眼。
修舍女奉食,金钵盛乳糜;
稽首礼足下,大通即服之。
服此得充满,投钵着水中;
诸天奉真诚,来供养于佛。
如来适饭竟,乳糜极甘美;
其身气力充,行诣佛树下。
适到佛树下,行身不动摇;
强如帝释步,建立菩萨行。”
于是菩萨饭食已充,愍念十方救济危厄,欲坐树下现成佛道度脱众生。十方诸佛,咸示威变,显其瑞应,五百化鸟自然来现,往诣其所绕菩萨身,畅悲哀音,叹其宿世所行无量积累功德,为一切故,欲化五趣故现五百,令去五阴,消除五盖,拔五道行,逮五神通,化去五五二十五事,所处甚难,存处道场,住无所住,本无定慧。于是颂曰:
“从无数劫来,积德行六度;
四等心四恩,护三界之将。
大慈无盖哀,欲脱痴聋盲;
今当成大道,具三十二相。
随俗而现身,说苦空非常;
使了悉本无,入佛三宝藏。
俗人罪所盖,十二因缘障;
不达无上真,生死沉没亡。
若解一切空,不犯五阴行;
阴衰已消灭,心净如法王。
至真无上慧,莫能限度量;
光明逾日月,所济无有疆。
须弥尚可称,虚空可度量;
不及大智慧,大圣无极行。”
叹此颂时,无数天神皆发无上正真道意也。
佛告诸比丘:“菩萨江水边洗已饭食乳糜,知气力充,往诣佛树;佛树王下修如法行,皆无所动坚住如山,不谄蔽行,不逼短气造立清净,不动摇行而不相掁,以不强项性不卒暴,所行高下自然平等;演光明王晃晃灼灼,至真善行消垢下意;法过去佛清净正行,至师子床不坏性行;断众恶趣思念永安,弃魔力势令不堪任;度众邪行受正法业,灭冥树尘生死之本;使无部党,释梵四王行无所处;一心勇猛恐伏怨难,所游独步达一切智,心意无双断终始滋,舍欲诸贪使灭四难,无为无畏度于彼岸;如是行者,菩萨德行功勋皆成。诣江水边至佛树下,欲行天人化其道路,弘广无际,又斯道路左右七宝栏楯,悉令严正,高四丈二,上有交露行诸台阁,亦众宝成天盖幢幡,处处珓饰,七宝树木高大妙好,诸宝树间琦珍为绳;交络诸树两两树间,有一浴池,池底金沙中生青莲芙蓉茎华。其树四边宝为栏楯,明月琉璃杂厕其间,凫雁鸳鸯游戏其中,八千玉女香汁洒地扫道令净,二万玉女垂诸宝璎,散诸天华。其树间地七宝合成,八万玉女各持供养,名香木蜜诸杂琦异,执金香瓶着宝垛上;一一垛上有五千玉女,鼓天之乐。”
佛言:“如是,比丘!菩萨欲诣佛树下时,严治道路巍巍如是。至江水边,诸志大乘亦入此路。其夜菩萨当成佛时,千梵天王告梵天众:“其福功德显耀清净,皆修道迹,慈悲喜护禅定神通,从千劫来奉行大道,今诣佛树,吾等当共往供养之,所修令吉以能归命,无有恐惧,终无所畏,无八难患,生天上人间十方佛前。”在梵天宫,梵天闻之,六年苦行今诣佛树,皆共善心当怀悦豫,供养菩萨大千世界之法主也。天帝释梵、日月天王,诣江水边皆往奉迎;在亿载佛国,皆心念之,今诣佛树下,当降伏魔,无能见顶,上至梵天,亦无能睹。今尊身相甚妙,庄严其身三十有二,言辞柔和清净无垢,音声雅妙过逾梵天,今坐树下当共供养。其忍辱力,释梵知之忽然安隐,悉断一切尘劳结缚,若有闻者,致甘露迹成缘觉业;若逮佛道,普世界众生皆来供养。”
佛告比丘:“有一梵天名曰三千建立,睹此三千大千佛国,平等如掌悉令照明,化于此地生软青草,在其左右犹如天衣,如是草比遍大千佛国,而于众生无所妨害,庄严此国。东方释梵及四天王,诸菩萨众不可称计,诸佛国土诸菩萨众,皆来供养。南西北方四维上下诸佛国土无央数众,释梵四王庄严供具,皆来贡上。一一佛土若干庄严,铁围、大铁围一切诸山,是诸佛国忽然不现,悉不知处,唯睹一切诸菩萨身普周佛土,诸天子等又有十六人侍从菩萨。其名曰:转进菩萨,无进菩萨,施与菩萨,爱敬菩萨,勇力菩萨,发猛菩萨,善住菩萨,总持菩萨,照曜菩萨,华鬘菩萨,法英菩萨,吉恐菩萨,不害眼菩萨,大净菩萨,净严菩萨,戒净菩萨,眷属围绕,是诸天子等,悉不退转逮得法忍,供养菩萨庄严道场,平治其地三千二百里,周匝围绕有好七重栏楯,七重行树,七重交露缦缦,七重宝楼,皆悉紫金诸杂挍饰。若干种品诸宝莲华自然化生,烧众名香;上虚空中立一宝盖,覆于十方诸佛国土,生诸宝树,诸天人民,其树华果悉现道场;其十方界水陆众华,悉现道场。十方佛国菩萨道场,所可庄严不可限量。功德圣慧清净之业,亦现道场。佛树如是,诸天子等眷属围绕,庄严佛树极令清净。一切诸天龙鬼神干沓和,所可庄严宫殿室宅,若干品妙悉遥目睹,咸共叹曰:“善哉,善哉!功德福报应不可思议。”
彼佛树神有四天俱严治道树,一、名足迹,二、名边豆,三、名善意,四、名布精,庄严佛树供养菩萨。其树根茎枝节诸叶华实,皆悉茂盛围绕佛树,广长极妙高八十里,巍巍无量栏楯树木,交露众帐亦各七重,七宝合成周匝围绕,犹如忉利昼度之树,若有见者而无厌极。三千国土,国土坚强犹如金刚不可毁坏,自然现彼菩萨坐树当成佛道。
佛言比丘:“是菩萨身演大光明,普塞恶趣,灭除八难,病者得愈,恐怖得安,系缚得解,聋盲喑痾皆悉解脱,贫者大富,尘劳热者悉彼疗治,饥渴饱满,怀妊得产,老耄强健;当尔之时,悉无欲缚,无淫怒痴,不想患厌,无有诤讼。当尔之时,一切众生相视如父如母如子如身,皆怀慈心。于是颂曰:
“其至无择界,现于地狱中;
诸有苦恼者,咸得入安隐。
畜生自然和,各各相爱念;
皆共怀慈心,逮得无所畏。
至于饿鬼处,诸饥渴穷厄;
皆获得食饮,因菩萨威神。
八难皆闭塞,消灭诸恶趣;
众生悉安隐,快乐如天上。
诸有聋盲者,众根不具足;
应时悉视听,其身皆备悉。
淫怒痴尘劳,众生被热恼;
诸尘得休息,皆悉念正真。
贫者得财富,皆得生天上;
病者悉除愈,系缚得解脱。
无厌及瞋恚,无有诤讼者;
尔时咸相敬,皆共起慈心。
如父母一子,展转相爱念;
众生等如是,相爱如父子。
时菩萨光明,普照曜佛土;
犹如江河沙,普遍四方界。
不碍诸铁围,通过诸黑山;
一切诸佛国,悉现如一土。
见罗列诸宝,平正如手掌;
庄严诸佛土,以供养菩萨。
十六诸天子,围绕佛道树;
庄严其道场,三千二百里。
诸所可庄严,不思议亿国;
菩萨威神故,皆现彼佛树。
诸天龙鬼神,真陀摩休勒;
各各起宫殿,遥望悉见之。
以见此清净,诸天人欣喜;
善哉福之报,所作今悉见。
众口意所行,所可修平等;
诸利义悉吉,心所愿辄得。
如宿世所行,所愿悉具足;
诸所罪福报,所获亦如是。
庄严殊道场,四天子交饰;
犹如昼度树,佛升忉利天。
因缘不自在,悉说诸功勋;
菩萨清净业,如本所作行。”