复次，先有善根应得解脱，由不闻法因缘等故还堕地狱，是故应当至心听法。
我昔曾闻，富罗那弟子尸利鞠多者，是树提伽姊夫，时树提伽父先是尼乾陀弟子。一切众生教法相习，而树提伽蒙佛恩化，其父亦信为佛弟子，更不咨禀六师之徒。时树提伽为欲化彼姊夫尸利鞠多故，数数到边，而语之言：“佛婆伽婆是一切智。”彼姊夫言：“富罗那者亦是一切智。”诤一切智故遂共议论。树提伽语尸利鞠多言：“我今当示汝一切智，汝富罗那者非一切智，以少智相诳惑世人，称己有智实非一切智。但以相貌有所忖度，正可能知小小事耳，何由得名一切种智？”即说偈言：
犹如生盲者，水精以为眼，
诳惑小儿等，自称我有目。
彼先自无目，今称我有目，
此语不可信，正可诳痴者。
能解因相论，方便诈自显，
以此相貌故，诳惑于众人，
相貌近是事，竟何所知晓？
尸利鞠多语树提伽言：“汝为瞿昙幻术所惑，富兰那者是一切智，汝今不识便生诽谤。富罗那行住坐卧三世之事尽能明了。”树提伽言：“我今示汝富兰那非一切智事。”即请富罗那将向其家。时富兰那作是念：“树提伽者，其父昔日是我弟子，往事瞿昙，知彼过患，还来归我，是我福德。”作是念已许受其请。于其后日富兰那将诸徒众数百千人，又有五百弟子以自围绕，诣树提伽家。既至其家，时富兰那微笑，尸利鞠多问富兰那言：“婆伽婆何故微笑？”富兰那言：“我遥见彼那摩陀河岸，有一猕猴堕于水中，是故笑耳。”尸利鞠多复白之言：“婆伽婆天眼清净，在此城内遥见千里外那摩陀河上猕猴堕水。”时彼外道将诸弟子，入树提伽家即时就坐。众既定已，时树提伽以饭覆羹上授与富兰那，富兰那言：“此饭无羹，云何可食？”树提伽即搅羹饭语尸利鞠多言：“今汝师者尚不能见钵中饭下有羹，何能远知千里外猕猴堕于河耶？事验可知非一切智，但贪名闻为利养故。众生可愍，自既诳惑，复以教人。”即说偈言：
汝师富兰那，颠惑邪倒见，
失于智慧灯，住无明闇中，
迷谬自相爱，愚者还相重。
释种中最胜，具相三十二，
唯此一切智，更无第一者。
时富兰那以惭愧故，食不自饱，低头而去。时尸利鞠多愁惨不乐，既为师徒，虽有短陋犹欲使胜。尸利鞠多诣富兰那所而语之言：“莫用愁恼！树提伽今者毁辱婆伽婆，犹得还家未足为耻，我若请彼树提伽师来至家者，正可得入终不得出。”作是语已，便诣祇桓往请世尊，心实谄曲诈设恭敬，叉手合掌向于世尊，而说偈言：
我明设微供，愿屈临我家，
三界中胜器，愿不见放舍。
尔时世尊知尸利鞠多心怀谄曲外诈恭敬，即说偈言：
心怀于二计，外现亲软善，
犹如有鱼处，水必有回动。
譬如作璎珞，内铜外涂金，
智者观察已，即知非真金。
心有所怀侠，外色必有异，
无心尚可知，况复有心者？
纯金色相好，睹者即知真，
若以金涂铜，善别知非实。
尔时世尊深知尸利鞠多心怀诈伪，如来世尊大悲怜愍，又复观其供养善根垂熟，世尊寻即默受其请。
时尸利鞠多作是念：“若是一切智者，云何不知我心便受我请？”即说偈言：
何有一切智，而不修苦行，
乐著于乐事？不能知我心，
何名一切智？呜呼世愚者，
不知其过短，便生功德相。
实无有智慧，横赞叹其德，
惑著相好扇，称誉遍世界。
时尸利鞠多说是偈已，即还其家，施设供具，于饭食中尽着毒药，于中门内作大深坑，满中盛伽陀罗炭使无烟焰，又以灰土用覆其上，上又覆草。时妇问夫：“造何等事劬劳乃尔？”其夫答曰：“今我所为欲害怨家。”其妇问言：“谁是怨家？”尸利鞠多即说偈言：
好乐着诸乐，怖畏苦恼事，
不修诸苦行，欲求于解脱，
喜乐甘肴膳，又勇行辩说，
释中种族子，此是我大怨。
时尸利鞠多妇叉手白其夫言：“可舍忿心，我昔曾于弟舍见佛如此大丈夫，何故生怨？”即说偈言：
彼牟尼能忍，断除嫌恨相，
又灭慢贡高，舍离于斗诤，
于彼生怨者，谁应可为亲？
观彼大人相，无有瞋害心，
常出柔软音，先言善慰问，
其鼻圆且直，无有诸洼曲，
直视不回顾，亦不左右眄，
言又不粗犷，恶口而两舌，
和颜无瞋色，亦复不暴恶，
言无所伤触，亦不使忧恼，
云何横于彼，生于瞋毒相？
面如秋满月，目如青莲敷，
行如师子王，垂臂过于膝，
身如真金山，汝值如是怨，
恶道悉空虚，若无此怨者，
世间极大苦，三恶道充满。
尸利鞠多作是思惟：“彼亲弟故心生己党，今当守护，若不尔者，或泄我言以告傍人。”作是念已即闭其妇在深室中。即时遣人唤诸尼揵：“汝今可来为汝除怨，我以施设火坑毒饭。”此诸尼揵五热炙身，咸皆燋黑犹如灰炭，自相招集即共往诣尸利鞠多所止之处。尸利鞠多庄严舍宅白净鲜洁，如贵吒迦树，诸尼揵等既至其家在其楼上，犹如乌群，亦如俱翅罗鸟黑蜂围绕在贵吒迦树踊跃欢喜，诸尼揵子亦复如是，而作是言：“我今当观瞿昙沙门正尔燋然，若火烧不燋毒饭足害，毕定当死。”作是语已欢喜微笑。时尸利鞠多即遣一人，往诣佛所白佛言：“时到饭食已办。”自上高楼与富兰那共议此事。时尸利鞠多所住宅神，愁忧啼泣而作是言：“如来世雄三界之尊，佛婆伽婆！云何恶心乃欲毁害？我于今者都无活路。所以者何？如来世尊三界无上，在此灭没，恶名流布遍满世间，一切诸神咸嗤笑我，此是恶人。我当云何而得活耶？如来昔日为菩萨时，不惜财物身体手足，为怜愍故作如斯事，况于今日而当爱身？云何欲于如斯人边起恶逆心？是故我当必定舍命。又佛世尊于现在世，为众生故六年苦行，日食一麻一米，身体羸瘠骨肉干竭。”即说偈言：
如来行苦行，六年自干燋，
作是难苦业，为诸众生故。
如斯悲愍者，云何欲加害？
彼所遣人到竹林中白言：“世尊！食具已办宜知是时。”尔时世尊大悲熏心，为欲利益诸众生故，挥手而言：“咄哉凡愚！汝于今者应见真谛，于过去世供养诸佛，有解脱缘善根已熟，云何乃遣如此使人作颠倒事？火坑毒饭以待于我？云何作是极恶之事而来见唤？此所为事甚为非理。”即说偈言：
我于昔日时，六年行苦行，
为诸众生故，作此诸难事。
众生今云何，反欲见毁害？
咄哉极愚痴，盲无慧目者，
作是非法事，横欲加恼害。
我念诸众生，过于慈父母，
云何于我所，而生残害心？
今日时以到，诸佛之常法，
为众生真济，如医欲救病，
种种加毁骂，犹故生忍心，
我今亦如医，往诣于彼家。
何故而往彼？大悲之所逼。
如人得鬼病，心意不自在，
加毁骂咒师；为治鬼病故，
亦不责病者。今此诸众生，
烦恼鬼在心，愚痴不分别，
横欲加毁害。我今亦如是，
但除烦恼鬼，不应责彼人。
尔时世尊从坐而起，外现不悦，复说偈言：
阿难持衣来，罗睺罗取钵，
难陀汝亦去，速疾唤比丘，
不得复停止，宜应速疾往，
彼尸利鞠多，今急待教化。
我住毒蛇身，为度众生故，
我今畜是怨，为益彼众生。
尔时如来出林树间，犹如云散日从中出。时彼林神以天眼见尸利鞠多舍内所设火坑毒饭，啼泣堕泪，敬爱佛故顶礼佛足，瞻仰尊颜，而说偈言：
彼意怀残恶，无有利益心，
愿佛不须往，回还向竹林。
世尊甚难值，旷劫时一遇，
佛虽不爱身，为度众生故，
如斯胜妙身，应当勤拥护。
未得济度者，宜应令得度，
畏者施无畏，疲者得止息，
令无归依者，得有归依处。
略说而言之，有无量利益。
唯愿佛世尊，莫往诣其家，
为天阿修罗，而作归依处。
尔时世尊知而故问，问彼天神曰：“为何事故不应往诣尸利鞠多所止之处？”时有一天，而说偈言：
尸利鞠多舍，作大深火坑，
炽焰满其中，诈伪覆其上。
佛复说偈言：
贪欲愚痴火，极为难除灭，
我以智水浇，消灭无遗余。
况复世间火，何能为我害？
地狱之猛火，炽然满世界，
七日焚天地，世间皆融消，
如此之猛火，莫能为我害。
尸利鞠多火，何能见伤毁？
复有一天作如是言：“若火不能烧如来者，设食毒饭复当云何？今尸利鞠多为邪见毒染污其心，以此毒害恶逆之心，以毒和饭欲相伤毁。复怀谄伪现柔软相来请世尊，而其内心实怀恶逆，唯愿世尊不须往彼。”佛告天曰：“我以慈悲阿伽陀药用涂身心，贪爱之毒最难消除，我于久远已拔其本，况世间毒而能中我？汝莫忧愁！”尔时如来从竹林出往到城门，时彼林神见佛直进，而作是言：“如来世尊将不还返于此竹林，佛今向彼解脱之方，譬如日出必向西方目视不舍，恐于后时更不见佛。火若不烧，定为毒饭之所伤害，以诸因缘难可复见，有福德人乃能得见，摧他论者于大众中作师子吼，有福之人乃能更闻，有福利者得接足礼。”尔时世尊如行宝楼诸根寂定，诸比丘等悉皆随从，犹如明月众星围绕，往尸利鞠多家。时尸利鞠多宅神举声欲哭，“咄哉怪哉！佛来到此，今此尸利鞠多乃作火坑毒饭欲以害佛。”尔时宅神礼佛足已，而说偈言：
我未睹佛时，愿大悲至家，
见佛到家已，心中不喜乐。
所以不喜者，以有非法故。
相好庄严身，瞻仰无厌足，
如此大人者，今当作灰聚。
我忆是事故，身体欲渗没。
谁见如此事，而当不苦恼？
假使极恶猛，愚痴残害人，
设见如来身，不忍生恶念，
况复欲加害？月入罗睺口，
世人皆忿恼，善哉还归去。
火坑深七仞，满中盛炽火，
愿莫入此处，自护及护我，
并护彼主人，及余一切众。
尔时世尊告宅神言：“刀毒水火不害慈心。”即说偈言：
我护诸众生，犹如一子想，
假使欲害我，我亦生慈心。
烦恼火炽盛，拥护令免恶，
以是因缘故，谁火能烧我？
佛告宅神：“汝今应当舍于怖畏，我今师子吼除障外道，如罗睺罗吞食日月，我今决定不为尸利鞠多之所患害。若不能除，云何乃能降伏魔耶？”安慰宅神即入其舍。时外道等见佛入舍，甚大欢喜，更相语言：“沙门瞿昙今已入外门，复到中门。”佛以无畏威光润泽直入无疑，至第三门中转近火坑。尔时彼妇于空室中，闻佛世尊到覆火处，心怀狂乱，作是念言：“如来今者已到火坑，若脚触草火必炽然，呜呼怪哉！”即说偈言：
今当烟中没，謦咳目雨泪，
火然烧衣时，应当抖擞却。
眼看索救护，宛转而反侧，
燋然既以讫，威光复消融。
身相都焚灭，头发燋堕落，
额广白毫相，今以尽消灭，
如鹄在花上，为火所烧灭。
面如净满月，众生睹其目，
犹如美甘露，既堕焰火中，
惊惧视四方，猛火无悲愍，
必烧令燋然。成炼真金色，
见者靡不悦，大人相炳着，
美妙极殊特，如是之形容，
今为火燋缩。略说而言之，
如似金织纳，卷叠在一处，
以渐见消灭，如月欲尽时。
佛身甚微妙，见者身心悦，
如来极奇特，世界无伦匹。
尔时世尊入第三门渐近火坑，诸尼揵子在重阁上，见于如来转近火坑，心生踊悦，如冢间树群乌在上，望死人肉欲得啖食。诸尼揵等在重阁上，亦复如是。时富兰那心生欢喜，而说偈言：
汝善作幻术，回转诸世间，
今日没火坑，更能为幻不？
复有一尼揵，而作如是言：
一足已蹑上，云何不陷堕？
为我目不了？为是梦幻耶？
尔时世尊以相轮足蹑火坑上，即变火坑为清凉池，满中莲华其叶敷荣，鲜明润泽遍布池中，其众莲华有开敷者，有未开者。尸利鞠多睹斯事已，语富兰那言：“汝先欲与佛共捔一切智，汝可舍此语。”即说偈言：
善哉可信解，当除瞋恚心，
舍于嫌恨意。汝可观瞿昙，
未曾有之威，猛焰变为水，
土悉化成鱼，坑中诸火炭，
咸变为黑蜂，复于池水中，
化作众莲华，具足有千叶，
遍布于池中，其须甚炽盛，
如秋开敷花，百叶甚柔软，
庄严满此池，诸鹤在池中，
皆出和雅音，迦兰陀鸟等，
亦在中游戏，举翅水相洒，
诸蜂围绕佛，出于妙音声，
鸳鸯相随逐，复自在娱乐。
尔时富兰那语尸利鞠多言：“汝今勿为瞿昙幻术之所惑乱。”尸利鞠多于如来所深生敬信，语富兰那言：“此是幻耶？”答言：“实尔，是幻所作。”尸利鞠多言：“汝是一切智不？”答言：“我是一切智人。”尸利鞠多复语之言：“汝若审是一切智者，听我所说。”即说偈言：
汝若一切智，亦应知是幻，
汝今何不作，如此幻化事？
汝若不知幻，非是一切智。
时富兰那辞穷理屈不能加报，诸尼揵等语尸利鞠多：“莫作是语！何以故？是富兰那实一切智，能一切示现。”尸利鞠多语诸尼揵子言：“汝等故谓此富兰那是一切智耶？富兰那者名之为满，造作诸恶满于地狱，故名富兰那。汝等于此满于恶道富兰那所生一切智相耶？”尸利鞠多复语之言：“释种中能安解脱婆伽婆三藐三佛陀所，不生一切种智想耶？”即说偈言：
叱汝等方去，极为无心人，
汝若有心者，假使如金刚，
见斯希有事，尚应生信敬。
现见于如来，为未曾有事，
不生信心者，是为极愚痴。
尔时尼揵等寻各散走，如善咒师令鬼四散，又如日出众闇自除。时尸利鞠多见尼揵等散走，亦复如是。即说偈言：
恐怖目视速，慞惶欲竞驰，
以佛威神力，惊怕皆散走。
尼揵今退散，亦如魔军坏，
尘垢坌身体，犹着重铠器。
时诸尼揵等，奔突极速疾，
譬如彼𤛆牛，在林虻蜇螫。
宛转泥涂身，狂走不自停，
如黑云垂布，风吹自然散。
时尼揵等既散走已，尸利鞠多心怀惭愧，即便思惟：“谁当将我往见世尊？”复作是念：“树提伽姊先更见佛，我今当共诣世尊所。”作是念已，即向先所闭妇户前，扣门唤妇，即说偈言：
善哉汝真是，无上妙法器，
由汝有智慧，亲近奉世尊，
缘我邪见故，事诸尼揵等。
汝今速来出，共汝供养佛。
时树提伽姊闻是偈已，寻即思惟：“尸利鞠多以伤害佛而来诳我。”涕泣不乐，即说偈言：
汝知我忧恼，故来见戏弄，
我今当云何，而往见如来？
尼揵等集时，犹如诸蝗虫，
邪见之炽火，灭于释种灯。
尸利鞠多语其妇言：“汝宁不知佛神力耶？汝今何故作如是语？”即说偈言：
世间一切火，何能焚烧佛？
谁能烧金刚？谁能举大地？
汝观十力尊，摧破诸外道，
火坑四畔边，莲华皆开敷，
如鹄处花间，花𦗨遮绕佛。
尔时其妇闻此偈已，遥见世尊在莲花中，踊跃欢喜，而作是言：“佛故不烧。”尸利鞠多呜噎垂泪，而说偈言：
世尊金刚体，无有能烧者，
由近富兰那，我今自被烧。
如似少湿薪，逼近干薪𧂐，
以火焚烧时，两俱同炽然。
尔时其妇疾出重屋，到世尊所顶礼佛足，䠒跪合掌瞻仰尊颜，而说偈言：
得睹威颜者，世间皆信敬，
由我今有福，还得闻音声，
面如净满月，我今得睹见，
我今有福故，还得睹世尊。
相好庄严身，设当见灭坏，
恶名遍充满，烧灭我等身。
尔时其妇供具以备，请佛世尊及比丘众请令就坐，语其夫言：“圣子！汝可来入顶礼佛足。”尸利鞠多涕泣盈目，而说偈言：
我今造火坑，规害世尊命，
今当以何面，可复得相见？
尔时其妇语其夫言：“圣子可舍疑惑，佛婆伽婆终无嫌恨。”即说偈言：
譬如空中手，无有触碍处，
诸佛法亦尔，佛于一切法，
无染亦无著，离世之八法，
如莲华处水。昔时提婆达，
瞋恚心所盲，为欲害佛故，
机关转大石，当上空中下，
不能伤害佛。如彼罗睺罗，
即是如来子，佛于此二人，
等心无憎爱，视彼怨与亲，
左右眼无异。于诸众生所，
慈悲过一子，终不于汝所，
而有憎恶心。是故不宜惧。
尔时尸利鞠多以惭愧故，曲体随妇口唇干燋，深生愧耻，行步迁迟，如将没地举身战掉，卑下低心极为惊怖，五体投地哀恸号泣，而说偈言：
宁抱持炽火，并及瞋毒蛇，
终不近恶友。我今为恶友，
毒蛇之所螫，依归善良医，
望得除毒害。三界之真济，
愿重见哀愍，我作重过恶，
唯愿垂悲顾，今听我忏悔。
尔时世尊颜色和悦，告尸利鞠多言：“圣子！汝勿忧怖。”即说偈言：
起起我无瞋，久舍怨亲心，
右以栴檀涂，左以利刀割，
于此二人中，其心等无异。
“如我今者不为希有，已断结使无增减心。昔我为于白象之时，毒螫所中害，犹以二脚覆护猎者使不伤害；又作龟身，为人分割支节悉解，不起瞋心；复作罴身怜彼厄人，时彼厄人示猎师处，不起瞋心；作仙人时，手足耳鼻悉为劓毁，犹尚不起毫厘许瞋。我于往昔为一切施婆罗门所斩项时，无有恚恨，况于今日断一切结，而当于汝有嫌恨心？譬如虚空不受尘垢，犹如莲华不为水着，我离八法其事亦尔。”时尸利鞠多叉手合掌白佛言：“世尊！若垂怜愍，且待须臾更当造食。”佛告尸利鞠多言：“汝不遣使白我食时到耶？”答言：“实尔。我本实遣人请佛，作不饶益事。”佛告尸利鞠多言：“然我已断无利之事，汝今作何不饶益耶？”即说偈言：
我今愚所造，屠猎所不造，
过是恶所作，以毒置食中，
不能有所伤，便为自害己。
尔时世尊告尸利鞠多言：“汝今所施宜应是时。”尸利鞠多言：“世尊！我所施食悉有毒药。”世尊复说偈言：
婆须吉龙王，瞋恚极盛时，
如此之猛毒，不能伤害我。
我今修慈心，如何唱施药？
我以大慈果，今当用示汝。
时尸利鞠多即持毒饭往诣佛前，涕泪悲泣，而说偈言：
我今持毒饭，功德之伏藏，
我心极为恶，毒饭以标相。
佛以灭三毒，神足除饭毒，
食之能令我，使得不动心。
佛告诸比丘：“汝等待唱僧跋然后可食。”即说偈言：
在于上座前，而唱僧跋竟，
众毒自消除，汝今尽可食。
僧跋已竟，佛及众僧尽皆饮食。时尸利鞠多上下观察而作是念：“今此众中得无为毒所中者不？”见诸众僧皆悉安隐不为毒中，倍增信敬深生欢喜。尔时世尊作是思惟：“尸利鞠多得信敬心受缘时至，当何所作？我当为灭烦恼之火除邪见毒。”佛如应为说四真谛法，闻法信解断见谛结，除身见毒灭诸结火。时尸利鞠多以得见谛，即说偈言：
我度于愚痴，及以邪见海，
不畏于恶道。我欲入黑闇，
遇佛得大明，欲入于大火，
反获凉冷池。呜呼佛大人，
呜呼法清净，不能具广说，
我今但略说。我本欲与毒，
而获甘露食，斗诤应失财，
反得于大利。是故亲近佛，
众生慧眼开，而得睹正道。
