须菩提白佛言:“世尊!云何无相、不可分别、自相空诸法中,具足修六波罗蜜,所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜?世尊!云何无异法中而分别说异相?云何般若波罗蜜摄檀、尸、羼、精进、禅?云何行异相法,以一相道得果?”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨住五阴如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精进、入禅定、修智慧。知是五阴实如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,五阴如梦无相,乃至如化无相。何以故?梦无自性,响、影、焰、幻、化皆无自性。若法无自性,是法无相。若法无相,是法一相,所谓无相。以是因缘故,须菩提!当知菩萨布施无相、施者无相、受者无相。能如是知布施,是能具足檀那波罗蜜,乃至能具足般若波罗蜜;能具足四念处乃至八圣道分;能具足内空乃至无法有法空;能具足空三昧,无相、无作三昧;能具足八背舍、九次第定、五神通、五百陀罗尼门;能具足佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。是菩萨住是报得无漏法中,飞到东方无量国土,供养诸佛衣服、饮食,乃至随其所须而供养之。亦利益众生,应以布施摄者而布施摄之,应以持戒摄者教令持戒,应以忍辱、精进、禅定、智慧摄者,教令忍辱、精进、禅定、智慧而摄取之;乃至应以种种善法摄者,以种种善法而摄取之。是菩萨成就是一切善法,受世间身,不为世间生死所污。为众生故,于天上人中受尊贵富乐,以是尊贵富乐摄取众生。是菩萨以知一切法无相故,知须陀洹果亦不于中住,知斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦不于中住,知辟支佛道亦不于中住。何以故?是菩萨用一切种智知一切法已,应当得一切种智,不与声闻、辟支佛共。如是,须菩提!菩萨摩诃萨知一切法无相已,知六波罗蜜无相,乃至知一切佛法无相。
“复次,须菩提!是菩萨摩诃萨住五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,能具足无相尸罗波罗蜜,具足戒,不缺、不破、不杂、不着、圣人所赞、无漏戒,入八圣道分。住是戒中持一切戒,所谓名字戒、自然戒、律仪戒,作戒、无作戒,威仪戒、非威仪戒。是菩萨摩诃萨成就诸戒,不作是愿:“我以此戒因缘故,生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,若小王家、若转轮圣王家,若四天王天处生,若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。”不作是愿:“我持戒因缘故,当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。”何以故?一切法无相,所谓一相。无相法不能得无相法,有相法不能得有相法,无相法不能得有相法,有相法不能得无相法。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,能具足无相尸罗波罗蜜而入菩萨位。入菩萨位已,得无生法忍,行道种智,得报得五神通。住五百陀罗尼门,得四无阂智。从一佛国至一佛国,供养诸佛,成就众生、净佛国土。虽入五道中,生死业报不能染污。须菩提!譬如化转轮圣王,虽坐卧行住,不见来处、不见去处、不见住处坐处卧处,而能利益众生亦不得众生。菩萨亦如是。须菩提!譬如须扇多佛得阿耨多罗三藐三菩提,为三乘转法轮,无有得菩萨记者。化作佛已,舍身寿命,入无余涅槃。须菩提!菩萨亦如是,行般若波罗蜜时能具足尸罗波罗蜜。能具足尸罗波罗蜜已,摄一切善法。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时住五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,具足无相羼提波罗蜜。”
“世尊!云何菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜?”
“须菩提!菩萨摩诃萨住二忍中,能具足羼提波罗蜜。何等二忍?生忍、法忍。从初发意乃至坐道场,于其中间,若一切众生来骂詈粗恶语,或以瓦石刀杖加是菩萨,是菩萨欲具足羼提波罗蜜故,乃至不生一念恶。是菩萨如是思惟:“骂我者谁?割我者谁?以恶言加我者谁?以瓦石刀杖害我者谁?”何以故?是菩萨于一切法得无相忍故,云何作是念:“是人骂我害我。”?若菩萨摩诃萨如是行,能具足羼提波罗蜜。以是羼提波罗蜜具足故,得无生法忍。”
须菩提白佛言:“世尊!云何为无生法忍?是忍何所断?何所知?”
佛告须菩提:“得法忍,乃至不生少许不善法,是故名无生忍。一切菩萨所断烦恼尽,是名断。用智慧知一切法不生,是名知。”
须菩提白佛言:“世尊!诸声闻、辟支佛无生法忍,菩萨无生法忍,有何等异?”
佛告须菩提:“诸须陀洹若智若断,是名菩萨忍。斯陀含若智若断,是名菩萨忍;阿那含若智若断,是名菩萨忍;阿罗汉若智若断,是名菩萨忍;辟支佛若智若断,是名菩萨忍;是为异。须菩提!菩萨摩诃萨成就是忍,胜一切声闻、辟支佛。住是报得无生忍中行菩萨道,能具足道种智。具足道种智故,常不离三十七助道法及空、无相、无作三昧,常不离五神通。不离五神通故,能成就众生、净佛国土。能成就众生、净佛国土已,当得一切种智。如是,须菩提!菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨住无相五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,行身精进、心精进。以身精进故,起神通。起神通故,到十方国土,供养诸佛、饶益众生。以身精进力,教化众生令住三乘。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能具足无相精进波罗蜜。是菩萨以心精进、圣无漏精进,入八圣道分中,能具足毗梨耶波罗蜜。是毗梨耶波罗蜜皆摄一切善法,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。是中菩萨行是法,应具足一切种智。具足一切种智已,断一切烦恼习,具足满三十二相身,放无等无量光明。放光明已,三转十二行法轮。法轮转故,三千大千国土六种震动,光明遍照三千大千国土。三千大千国土中众生闻说法声,皆以三乘法而得度脱。如是,须菩提!菩萨摩诃萨住精进波罗蜜中,能大饶益,及能具足一切种智。
“复次,须菩提!菩萨住无相五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,能具足禅那波罗蜜。”
“世尊!云何菩萨住五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,能具足禅那波罗蜜?”
“须菩提!菩萨摩诃萨,入初禅乃至入第四禅;入慈悲喜舍入无量心;入无边虚空处乃至非有想非无想处;入空三昧,无相、无作三昧,入如电光三昧,入如金刚三昧,入圣正三昧;除诸佛三昧,诸余三昧若共声闻、辟支佛三昧,皆证皆入;亦不受三昧味,亦不受三昧果。何以故?是菩萨知是三昧无相、无所有性,当云何于无相法受无相法味?无所有法受无所有法味?若不受味,则不随禅定力生若色界、若无色界。何以故?是菩萨不见是二界,亦不见是禅,亦不见入禅者,亦不见用是法入禅者,不见入禅处,若不得是法。尔时菩萨能具足无相禅那波罗蜜,菩萨用是禅那波罗蜜,能过声闻、辟支佛地。”
须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨具足无相禅那波罗蜜故,能过声闻、辟支佛地?”
佛告须菩提:“是菩萨善学内空、善学外空,乃至善学无法有法空。于是诸空无法可住处,若须陀洹果,斯陀含、阿那含、阿罗汉果乃至一切种智,是诸法空亦空。菩萨摩诃萨行如是诸空,能入菩萨位中。”
须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨位?云何非位?”
“须菩提!一切有所得,是非菩萨位;一切无所得,是菩萨位。”
“世尊!何等是有所得?何等是无所得?”
须菩提!色是有所得,受想行识是有所得,眼耳鼻舌身意乃至一切种智是有所得,是非菩萨位。须菩提!菩萨位者,是诸法不可示、不可说。何等法不可示、不可说?若色乃至一切种智。何以故?须菩提!色性是不可示、不可说,乃至一切种智性是不可示、不可说。须菩提!如是名菩萨位。是菩萨入位中,一切禅定三昧具足,尚不随禅定三昧力生,何况住淫怒痴于中起罪业生?菩萨但住如幻法中饶益众生,亦不得众生,亦不得幻,若无所得。是时能成就众生、净佛国土。如是,须菩提!是名菩萨具足无相禅那波罗蜜,乃至能转法轮,所谓不可得法轮。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,知一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。”
须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨云何知一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化?须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见梦、不见见梦者,不见响、不见闻响者,不见影、不见见影者,不见焰、不见见焰者,不见幻、不见见幻者,不见化、不见见化者。何以故?是梦、响、影、焰、幻、化,皆是凡夫愚人颠倒法故。阿罗汉不见梦、不见见梦者,乃至不见化、不见见化者。辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛,亦不见梦亦不见见梦者,乃至不见化亦不见见化者。何以故?一切法无所有性不生、不定。若法无所有性不生、不定,菩萨摩诃萨当云何行般若波罗蜜?是中取生相、定相,是处不然。何以故?若诸法少多有性、有生、有定,不名般若波罗蜜。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不着色乃至不着识;不着欲、色、无色界;不着诸禅解脱三昧;不着四念处乃至八圣道分;不着空三昧,无相、无作三昧;不着檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。不着故,能具足菩萨初地,于初地中亦不生着。何以故?是菩萨不得是地,云何生着?乃至十地亦如是。是菩萨行般若波罗蜜,亦不得般若波罗蜜。若行般若波罗蜜时不得般若波罗蜜,是时见一切法皆入般若波罗蜜中,亦不得是法。何以故?是诸法与般若波罗蜜无二无别。何以故?诸法入如、法性、实际故无分别。”
须菩提白佛言:“世尊!若诸法无相、无分别,云何说是善、是不善,是有漏、是无漏,是世间、是出世间,是有为、是无为?”
“须菩提!于汝意云何,诸法实相中,有法可说是善是不善,乃至是有为是无为;是须陀洹果乃至阿罗汉,是辟支佛、是菩萨、是阿耨多罗三藐三菩提不?”
“世尊!不可说也。”
“须菩提!以是因缘故,当知一切法无相、无分别、无生、无定、不可示。须菩提!我本行菩萨道时,亦无有法可得性,若色、若受想行识乃至若有为、若无为,须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提,应善学诸法性。善学诸法性,是名阿耨多罗三藐三菩提道。行是道,能具足六波罗蜜,成就众生、净佛国土。住是法中,得阿耨多罗三藐三菩提,以三乘法度脱众生,亦不着三乘。如是,须菩提!菩萨摩诃萨以无相法,应学般若波罗蜜。”