“尔时,作瓶天子复于一时发如是念:‘此之护明菩萨大士,在于宫内,极意欢娱。今时已至,护明菩萨宜早出家。我今可为彼大士故,劝请令出厌离五欲,舍家出家。’是时,作瓶天子心欲劝发于护明故,作意令从宫内而出向彼园林观看善地。是时太子告驭者言:‘谓善驭者!汝可速驾驷马宝车,我欲出城诣园游戏。’是时驭者闻太子命,即疾往奏净饭王言:‘大王!当知太子欲出观看园林。’时,净饭王敕令庄严迦毗罗城,扫洒街巷,荆蕀沙砾朽木、土堆粪秽瓦石,皆悉净除。乃至园内,所有诸树,是女名者女璎珞严,男名字者,男璎珞饰。复振铃铎,唱如是言:‘莫令更有一人不祥,在太子前,或老或病,乃至太子眼见之后,生于厌离。’是时驭者,即为太子严备好车,讫已进上白太子言:‘圣子!善听!庄挍车讫,唯愿知时。’太子坐车,威神大德,从城西门出,向于外观看园林。时作瓶天子于太子前,化作一尸,卧在床上,众人舁行。复以种种妙色刍衣张施其上,作于斗帐。别有无量无边姻亲,左右前后围绕哭泣,或有散发,或有捶胸,或复拍头交横两臂,或复二手取于尘土持坌面头,或出种种悲咽音声,泪下如雨,大叫号恸,酸哽难闻。太子睹之,心怀惨恻,问驭者言:‘谓善驭者!此是阿谁卧之床上?以种种华,庄严围绕,乃至杂色,刍摩衣服,作于斗帐,人舁而行,大众周匝,称冤叫哭。’说偈问言:
“‘王子妙色身端正,问善驭者此是谁?
卧于床上四人舁,诸亲围绕叫唤哭。’
“尔时,作瓶天子以神通力,令善驭者报太子言:‘大圣太子!此名死尸。’太子复问善驭者言:‘死尸是何?’驭者报言:‘大圣太子!此人已舍世间之命,无有威德,今同石木,犹如墙璧,无有别异。捐弃一切亲族知识,唯独精神,自向彼世。从今已后,不复更见,父母兄弟妻子眷属,如是眷属,生死别离,更无重见,故名死尸。’向于太子而说偈言:
“‘已舍心意等诸根,尸骸无识如木石,
诸亲号啕暂围绕,恩爱于此长别离。’
“太子复问善驭者言:‘谓善驭者!我亦有此死法以不?又此死法,我已超未?’驭者报言:‘大圣太子!太子尊身,于此死法,亦未免脱。世间一切,若天若人,所有亲族眷属识知,各各有是别离之事,彼不见此,此不见彼。’而说偈言:
“‘一切众生此尽业,天人贵贱平等均,
虽处善恶诸世间,无常至时无有异。’
“尔时太子闻说此已,报驭者言:‘若我此身,同有是死,死法未过,又我即今不得见天及以天中所有眷属,彼等又亦不见于我,我今何假向彼园林游戏快乐?可速回车还入宫内,我当思惟。’是时驭者,闻太子命如是言已,即回车驾,还向宫中。尔时太子至宫内已,端坐思惟:‘我当必死,既未能得超越死法。’系念默然,思惟如是:‘世间果报,会归无常。’而太子初欲入宫时,有一无智愚痴相师,立在大王宫门之外,熟视瞻仰太子面颜上下形容丈夫之相,大声唱言:‘汝诸人辈一切当知!从今日后,至七日内,此之太子,七宝自然成就来应。’时净饭王问驭者言:‘汝善驭者!引导太子,至园林中,颇得称心,受欢乐不?’驭者长跪奉报王言:‘大王!当知太子今出,不至园林。’时,净饭王问驭者言:‘太子何故,不至园林?’驭者白言:‘大王!善听!太子出宫,于其中道,见一死人卧在床上,四人扛舁,乃至亲属,围绕哭泣,见已即回还入宫内,思惟不乐。’时净饭王闻此语已,心内思惟:‘阿私陀仙所记必实。太子莫复舍我出家,我今可更增益太子五欲之事,令其染着,勿使出家。’时,净饭王与其太子,增加服玩种种充足。而有偈说:
“‘无量劫海功德行,太子以见命终人,
心大怅怏怀忧愁,还入宫内思当死。
昔置此城宫殿妙,太子年盛极端严,
五欲称心甚自娱,犹在千目欢喜苑。’
“如是次第,太子在于宫内,具足而受五欲,恣意欢喜。