闻如是：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘万二千，菩萨三万二千，一切大圣神智以畅，一生补处当成正觉，损己布施，持戒清和，忍辱调意，精进一心，智慧善权，所度无极，解一切法，如幻、野马、影、响、芭蕉、化、梦、月影，悉无所有，有利无利，若誉若谤，若苦若乐，得名失称，已过世间诸所有法，神通自娱逮致总持，独步三界犹如日光，及诸菩萨备悉之愿，周旋五趣救济危厄，分别辩才定意无碍，皆已由己，咸成法忍悉得具足，诸菩萨住无所住处，度脱十方。
其名曰：慈氏菩萨，总豪王菩萨，师子英菩萨，吉义意菩萨，寂意行菩萨，分别辩才菩萨，逮无畏菩萨，进寂菩萨，大哀菩萨，如是上首菩萨三万二千。
尔时世尊游舍卫城，国王大臣豪尊长者，凡庶万民咸共供养衣被饭食床褥卧具，病瘦医药一切所安。其妙名称普闻十方，是为如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，为佛．世尊，敷演道义上中下善，义达微妙所与清彻，净修梵行。于时其夜净居天子名寂然尊，及神妙天，加欢乐天，加欢天，栴檀天，大悦天，荧然天，尊寂律天，及余无数净居天子，威神巍巍各有光明普照祇树，往诣佛所稽首足下，还住一面。是诸天子前白佛言：“曾闻有经号名《普曜大方等典》，分别菩萨众德之本，从兜术天降神母胎，在于胎中娱乐开化，显示殊特复现出生，皆为一切诸立法行，在宫婇女爱欲之间，显诸艺术，现行学书计挍诸算，医药疗治射御手博，要誓掷象示现道力超诸群生，具足成就诸菩萨行，往来周旋，果实超殊名称流布，以菩萨力而自娱乐，降伏魔场，具足如来十力无畏，颁宣诸佛无量经典，敷演过去如来至真所讲说法。
“往昔道义，犹若世尊，莲华上佛，法英佛，定光佛，德英佛，法造佛，仙天佛，谛英佛，习金刚佛，众尊佛，雪像佛，乐清净佛，出家乐行佛，华英佛，胜颜佛，善明佛，善曜佛，仙勋佛，胜轮佛，欣乐佛，天华佛，轮吉祥佛，善首佛，善喜佛，住觉佛，住施佛，谛法普称佛，是世善妙佛，辨普佛，宝称佛，威强佛，梵神佛，无畏善化佛，善音佛，目悦佛，积德佛，音雨佛妙颜佛，寿神佛，与人游佛，羡求佛，降怨佛，供养佛，惟卫佛，式弃佛，随叶佛，拘留秦佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，如来．至真．等正觉，道决所化，自昔迄今。善哉，世尊！愍哀一切，今亦颁宣如是法训，多所哀念，多所安隐，普护世间及十方人，为诸大乘唯分别之。降伏一切外学众邪，摄伏众魔，宣布菩萨诸所行义，现诸菩萨行大乘者，咸超精进将护正法，三宝自在令不断绝，具足佛身尽现十方。”
时佛默然，可诸天子所启白意，欲令一切普蒙其恩。时诸天子见佛默然听启白意，欣然大悦，稽首足下绕佛三匝，以天心华供养散佛，忽然不现还归天上。
于是世尊，明旦与诸菩萨及诸声闻眷属围绕，会迦梨讲堂，告诸比丘：“昨夜半时，净居天子及诸眷属来礼我足，叉手白言：‘愿为一切重演《普曜大方等典》，令诸群生普蒙其恩。’吾时默然，可其所启。时诸天子欢喜踊跃，忽然不现，各还天上。”于是众会闻此欣悦，前白佛言：“惟天中天！重敢斯问。”
尔时世尊告诸菩萨及诸声闻：“谛听，谛听！善思念之！当为汝说无极训诲，一切如来所可宣畅普济众生。
“何谓《比丘普曜经典大方等法》？于斯菩萨住兜术天，咸见奉敬，逮得无余阿惟颜住，百千天人所共咨嗟，名彻十方诸愿普具，晓了一切诸佛法藏，清净无垢圣智道眼，意念定智往来周旋，圣性坚强耻众未度，其念弘普亘然极远，布施、戒、忍、精进、一心、智慧渊深，大权方便所度无极，大慈大哀、喜护四等弘畅梵迹，无极神通三达无碍，示现圣慧永无闇蔽，道业纯淑，意止、意断、神足、根、力、觉意、道业，寂然止观，普备一切诸佛道品，达致本际，功勋福祚不可限量，成就相好庄严其体，在彼久长常得自在，仁和无诤言行相应，其心所怀口言无二，斯意质直而无谀谄怨结他念，常自谦逊而不自大，等心众生未曾偏党，供养无数百千载佛，为众重任恒忍灾患，观见无量诸菩萨众睹其根本，释、梵、四王、大神妙天，天、龙、鬼神、阅叉、健陀罗，见莫不悦咨受训诲。分别一切章句本末，已逮无为入于有为，随时方便而开化之。心念法器识解一切，诸佛所宣无有愦乱而不回还，逮得总持深入法藏，乘大法船游十二海接度诸流，三十有七道品之教，合集法宝深奥智慧，为大导师越渡四渎，诸愿具足降伏魔怨，善救外业诸异邪径，开化一切所住坚固。虽在尘劳皆来归命，为众导首，强若金刚行无盖哀，志性和安积精进力，为法优奥善权方便，在众中雄如师子，定意之业不可限载，犹如莲华处污无垢，禁戒博闻而无放逸，慈于十方无有加害，心水清澄而无所著，游世八法，心如大宝，所度无极福祚圣慧，积功累德，道藏解明佛之智慧度阐法城，消众患难善开寤之。以四神足度于彼岸，志三脱门显其寂观，清净光曜一心脱门，处在闲室如山旷野，游法丛树行具足成，十力无畏未曾怯弱，以度生死无复疑难，衣毛不竖越于无数在外异学，犹如师子游于麋鹿，舍诸放逸无吾我意，设有所畅，为师子吼，人中之雄，解脱禅定智慧道场。放大光明照诸闇冥悉蒙道明，众邪异学譬如萤火无益于世，愚赣幽昧曜蔽塞心，兴大道力精进之业，宣功德行威神巍巍，除闇冥品具足清白，见莫不欢。诸佛国土无所挂碍，拔诸穷厄荡涤垢秽，脱门一心觉意清凉，晓了圣明禅思清白以开化之。其四部众，诸天人民，行七觉意积累道宝，齐心众生应病与药，志不怀恶行十善业，以是财富奉持具足，不违法王所行殊胜而转宝轮，转轮王种成就一切深远难限，一切法宝博闻无厌，慧普无极。
“尔时所兴不可限量，无能为喻，犹如江海；所总持慧，如地水火风；其心平等，坚强不动如须弥山；消诸结着，犹如日光以耀诸垢；心若虚空，在大宫殿安处其中，诸床座具二万二千，门户轩窗讲堂棚阁，校饰严整竖众幢盖，交露精舍布散众华青莲芙蓉，诸玉女众有亿百千俱作伎乐，及杂众华不可称限，诸宝树木次第行列，其地清净平正无邪，香勋普流，飞鸟凫雁哀鸾异类，无数亿众游戏浴池，畅和雅音现在观睹。闻大法声消除一切尘欲之难，摄诸疲厌自大贡高，其心欢悦思念弘广，由是成就大无极法，演出训诲八万四千伎乐妙音，是为菩萨宿世积德，自然宣出此微妙偈：
“积功累德行，宣布具足音；
其心普思道，造智慧光明。
备无量势力，弃捐诸所有；
分别决众疑，诸天之本末。
意清净无垢，无杂众瑕秽；
弃捐于三毒，寂灭瞋恚恨。
鲜洁消众垢，其心如明珠；
从往古以来，常喜好布施。
音响从种姓，戒寂行调和；
精进禅智慧，遵习亿载法。
音畅无数称，宣说亿载佛；
愍伤于众生，且观今是时。
晓了知终始，生死之尘垢；
观察其本行，天龙诸鬼神。
乐百千亿劫，听之无厌惓；
善智慧无懈，充饱久饥渴。
卿等虽所慕，乐法不好欲；
性已无垢秽，愍伤天世人。
亿那术载天，听法心不废；
若慕于歌颂，观诸地狱难。
其目净无垢，见十方诸佛；
已得闻此法，斯经世所尊。
宿世种妙德，处兜术天宫；
直加天慈哀，愍悦雨天下。
已越于欲界，及色界亿载；
咸共慕乐圣，无上吉祥佛。
降伏众魔业，消化诸异学；
佛道如观掌，且察今是时。
世尘劳兴盛，宜布诸法云；
精进雨甘露，消灭天世垢。
尊医晓诸种，授药建疗治；
应示三脱门，速立无为宅。
譬如师子吼，诸小虫怖懅；
畅佛师子吼，降伏外异学。
手执明哲灯，过伏精进力；
总持近目前，胜降伏众魔。
四天王遥察，欲贡上尊钵；
亿载天帝梵，始生往奉敬。
观睹尊音称，宝种诸豪姓；
见人尊所处，行菩萨之道。
其来在三有，明宝在所胜；
无垢如摩尼，兴云雨天下。
诸伎乐之声，演出若干音；
劝助愍哀意，观察今是时。”
于是佛告诸比丘：“于时菩萨省诸伎乐，宣法音时出大宫殿，有大讲堂号演施法，升彼讲堂坐师子床，其诸天子学大乘业行等慈者，亦复俱升此大讲堂，各从本位次第而坐。舍玉女众及诸天子，咸从同学各来集会。诸眷属众各六十六亿，咸共讲议，当使菩萨现生何种，或有说言：‘此维提种，摩竭国土最为兴盛，今菩萨者，应在彼土降神母胎。’或有说言：‘菩萨不应生彼国土。所以然者？维提种者，母性真正、其父不真，种性卒暴而不安详，无可贪乐，其种鲜德福不具足，土地国邑无好浴池苑囿之观，既处边境不宜生彼。’或有议言：‘拘萨大国其种弘广，眷属兴盛，菩萨应下降神彼国。’或有报言：‘菩萨不应。所以然者？其拘萨本从摩腾种来生彼国，父母宗族皆不真正，下劣小姓非是天师所可慕乐，福禄鲜薄卑鄙之土，性行不和，无有奇珍殊异之宝，肴馔之供可以奉圣，园观浴池亦复简少，既是边表不宜屈尊。’或复说言：‘和沙大国国王右性人民炽盛，五谷丰登，菩萨应当降神彼国。’或复报言：‘菩萨不应。所以然者？其彼国王杂合小姓，非是高德，土无威神，受他节度来于此国，父母不真不得自在，以是之故不应生彼。’或复说言：‘此维耶离无极大城，人民滋茂安隐丰熟快乐无难，轩窗门户雕文棚阁严饰巍巍，浴池园观男女周旋游戏其中，人民居宅俨然整齐，菩萨应下降神彼土。’或复报言：‘不宜现彼。所以然者？彼土民众喜诤不和，无清净行有外无内，不修道法不别尊卑，各自谓尊独言只步，不能下意，不顺法教，不服高德，以是之故不可屈尊。’或复说言：‘此鏺树国，种性豪强事业无极，行众无首所习第一，菩萨应下降神彼国。’或复报言：‘是亦不应。所以然者？其土凶逆举动虚妄，志性粗犷刚强难化，形笑轻人自大由己，不修事业，以是之故不应生彼。’其诸菩萨及诸天子，各各共议观察天下诸大国土，诸王大姓豪尊重位，皆观察之，悉不可意。
“尔时会中有一天子，名曰幢英，行菩萨道逮不退转畅达大乘，告诸菩萨及诸天子：‘诸贤者等！可共俱往问于菩萨，何所种姓，最后究竟一生补处，应往降神处于胞胎？’佥共叉手，诣菩萨所，而前咨问：‘惟愿正士究竟菩萨，一生补处所可降神，种姓何类？功勋云何？’
“菩萨报曰：‘其国种姓有六十德，一生补处乃应降神。何谓六十？一、国土宽博种姓寂静，二、众所宗仰，三、不生杂姓，四、所生微妙，五、种姓真正，六、应男女行，七、志操坚强，八、本业丈夫，九、尊习上业，十、其行坚要，一、作人惔怕，二、众所羡乐，三、意行勇猛，四、所在尊豪，五、志行无极，六、女行清白，七、男子无限，八、所生无畏，九、无有悭嫉，二十、智慧明达，一、有艺多术，二、弃捐恶趣，三、饭食恣意，四、逮得自在，五、善友兴盛，六、虽在虫兽无所娆害，七、种姓温良，八、慕修道德，九、而无贪欲，三十、无有瞋恚，一、不怀愚冥，二、在乐无赣，三、相好弘普，四、所造笃信，五、好乐布施，六、出家坚固，七、力势超异，八、所由殊胜，九、人莫不敬，四十、诸天奉之，一、鬼神承事，二、饿鬼归仰，三、无有怨结，四、名闻十方，五、种类第一，六、性行自在，七、其眷属强，八、无乱伴党，九、群类无上，五十、孝顺父母，一、敬沙门梵志，二、财业饶富，三、多宝谷藏，四、丰于七珍，五、象马炽盛，六、独步由己，七、奴客僮使甚多无数，八、利义如意，九、无能胜者，十、仁慈普覆，是为六十。’
“时诸菩萨及诸天子，闻是六十种姓清净，欣然大悦乃知殊特，前白菩萨：‘何所种姓功勋巍巍，具足如此？’
“菩萨报曰：‘今此种姓炽盛，五谷丰熟安隐平贱，快乐无极人民滋茂，殖众德本，迦维罗卫众人和顺，上下相承心念反复，将护情态积三帑藏；舍众殃衅弃众邪见，一切诸释渴仰一乘；奉敬尊长，居士大臣眷属和穆；色像第一，其白净王性行仁贤，夫人曰妙，姿性温良，仁慈博爱，容色难伦；心无倾移无有子姓，厌于世俗不倦道训，犹天玉女睹莫不欢；无女人态言语至诚，初无粗犷，除弃恚恨，不传彼此；好乐布施，禁戒无漏，敬重夫主；知时止足，不怀异心，常吉祥定；发绀青色，颜貌凞怡，言先意至，仁和其性；体行质直而无谀谄，常怀惭愧，性重不轻，三垢薄鲜，忍辱第一；手足柔软犹如莲华，护心口意强如金刚，若玉女宝德本清净；前五百世为菩萨母，释种饥虚宿夜望待，应往降神受彼胞胎。’于是颂曰：
“‘清净人喜法，处法师子座；
自然天围绕，此菩萨惔怕。
普处讲堂议，何种至贤良？
菩萨应降神，父母淳真正。
普观于天下，君子王大姓；
咸共意思惟，释种净无瑕。
白净王最胜，帝主中殊特；
炽盛丰无疵，恭恪常行法。
一切皆归仰，悉慕释淳和；
严讲堂园观，应降神迦维。
咸成大势力，像力三十二；
学术度无极，没身无有害。
白净舍自大，三千界第一；
意乐似诸天，后名曰洁妙。
端正天玉女，形体最清净；
诸天人睹之，正观无厌惓。
无瑕如奇珍，质直言柔软；
安隐无粗诤，面悦颜不变。
行法怀惭愧，离慢不轻举；
所听无谀谄，常慈好布施。
净邪行十善，身口意常谛；
以渡女人态，未曾有缺漏。
不慕世俗荣，龙宫及天世；
无伦可殊者，应宜怀大圣。
宿本五百世，恒为菩萨母；
白净应为父，彼应降德神。
善见勤修行，所奉当尊法；
恒与清白俱，三十二无欲。
所在国进止，卧寐及经行；
普照其处所，净光灭众罪。
虽处天神人，无敢有欲心；
见无威仪行，视之如母子。
妙后发净业，生长国王宫；
既尊无所越，名称咸普流。
如王后应器，尊人曜最上；
应往彼义土，我宜往降神。
天下无余人，能怀尊圣者；
惟妙后应德，乃能堪任受。
诸天咨大圣，菩萨清净智；
亦叹王后勋，应往生释种。’”
