尔时舍利弗语须菩提：“菩萨于梦中行三事三昧——空、无相、无愿——于梦中行是，宁有益于般若波罗蜜不？”
须菩提报舍利弗言：“若于昼日有益于般若波罗蜜者，夜梦中亦当复有益。所以者何，昼夜梦中等无异。舍利弗！菩萨行般若波罗蜜，若有般若波罗蜜者，于梦中便当念般若波罗蜜。”
舍利弗语须菩提：“若菩萨于梦中有所作，宁有所成受不？如佛所言，诸法如梦，是故无所成无所受。何以故？梦中初不见有法有所成者、有所受者亦无所得。若梦觉已，宁有所得不？”
须菩提言：“若于梦中有所害杀，言：“我杀是快耶。”觉已，念梦中所作是云何？”
舍利弗言：“皆有因缘，无因缘终不起。”
须菩提言：“如是，如是！事有因缘。有缘有念，有念有事。事从闻见，便有觉意，便有着断；不从不闻不见而有缘起。是故，舍利弗！以因缘故，有事起、有念生。”
舍利弗言：“云何，须菩提！所念所作，佛言皆寂？云何所作，有缘有起、有所成受？”
须菩提言：“起想便有因缘，有缘便有事，有事便有念。”
舍利弗言：“若菩萨于梦中行六波罗蜜，持是功德念欲为阿耨多罗三耶三菩。是为有所施作不？”
须菩提言：“今弥勒菩萨摩诃萨，为世尊所记，在是可问。弥勒能解，当从其问。”
舍利弗白弥勒言：“我所问者，须菩提言：“弥勒能解。”今仁者当为我等解。”
是时弥勒语舍利弗言：“卿等欲使我，当以名、以色、以痛想行识而发遣耶？当以何事而解说乎？当以色空而发遣耶？当以痛想行识空而发遣乎？色空亦无能发遣，痛想行识空亦无所发遣。我初不见法有能发遣法者，亦无有受记莂、受阿耨多罗三耶三菩者，亦无受莂处者，是法都无有二。”
舍利弗言：“如仁者所说，为得证也。”
弥勒答言：“虽作是说，我亦不得证。”
舍利弗意念：“弥勒菩萨辩才深入于六波罗蜜中，种种发遣而无所倚。”
佛告舍利弗：“汝颇见是法得罗汉证者不？”
舍利弗言：“世尊！不见是法有得证者。”
佛言：“菩萨行般若波罗蜜，亦不念言：“是法已受莂，是法当受莂，得阿耨多罗三耶三菩者。”菩萨作是行，为行般若波罗蜜亦不有疑；我当得阿惟三佛亦不疑不得。
“复次，须菩提！菩萨行檀波罗蜜时，若见众生有饥渴者，衣不盖形孤贫穷厄不能自存者，当起大哀愿：“我得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时，使我境界无有是辈困苦之类；使我佛土所有衣服饮食之具，如四天上、如忉利天第六天王，所有饮食衣服自然。”须菩提！菩萨作是行者，便为具足檀波罗蜜。
“复次，须菩提！菩萨行尸波罗蜜，若见众生有不慈意残杀众命、邪见疑网、犯十恶者，见有短命多病、少威丑无颜色、形残羸劣极下贱者，起大悲意：“使我奉行尸波罗蜜，我得佛时，使我境内无有是辈。”菩萨如是为具足戒，疾得阿惟三佛不久。须菩提！菩萨行羼波罗蜜时，若见众生有瞋恚意，捶杖刀矛瓦石相加相伤杀者，起大愿言：“我当行忍，至得佛时，令我境内无有是辈、诸恶事者。我作佛时，令我国土中一切众生，皆同慈意和志相视，如父如母若兄若弟相向无害。”菩萨作是行者，为具足忍，疾得阿惟三佛不久。
“复次，须菩提！菩萨行惟逮波罗蜜时，若见众生于三乘法起相懈怠无精进者，复起大愿：“我当自勉精进不懈，我得佛时，令我国中众生精进于三乘法，各得度脱。”菩萨如是为具足精进，疾得阿惟三佛不久。
“复次，须菩提！菩萨行禅波罗蜜时，若见众生行五盖事——一者、淫妷，二者、瞋恚，三者、睡卧，四者、调戏，五者、疑网——离于四禅、离四空定者，起大意愿：“令我常当行禅波罗蜜，教化众生、净佛国土。我得佛时，令我国土一切众生无乱志者。”菩萨如是为具足禅，疾得阿惟三佛不久。
“复次，须菩提！菩萨行般若波罗蜜时，若见众生有犯恶者，若俗若道离正见者，行无道之事者，言无报者，言便断者，言有众生者。作是见已，起大愿言：“我当勤力行六波罗蜜，净佛国土、教化众生。我作佛时，令我国中无有是辈邪见之事。”菩萨如是为具足般若波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见众生在于三际——一者、直见际，二者、邪见际，三者、亦不在邪亦不在正见际——“是以我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，令我国人不见邪见、不闻邪见之声。”菩萨如是，是为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见泥犁、薜荔、畜生蠕动之类，当发大慈：“我当勤力行六波罗蜜，我作佛时，令我国中不闻有三恶道之名。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见大地山陵沟坑、荆棘草木、不净秽恶。发普愿言：“我当勤力行六波罗蜜，我得佛时，令我国土皆平如掌，令我国人不见诸秽。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见大地无有金宝但淳以土。发意愿言：“我当勤力行六波罗蜜，我得佛时，令我土地从下际以上淳以黄金为地。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见众生有所恋著者，发是愿言：“我当勤力行六波罗蜜，我作佛时，令我国人莫有所恋着。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见四姓——刹利、梵志、田家工师、长吏将师——发意愿言：“我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，令我国中无有四姓淳以一姓。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见众生有上中下家者，复发愿言：“我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，令我国中一切众生，无是优劣有上中下。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见众生有种种色，发意愿言：“我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，令我国人无若干色，皆悉端正得第一色。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见国主，发意愿言：“我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，令我国土无有王者之号，但以如来．无所著．等正觉以为法王。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，若见五趣之行，发意愿言：“我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，使我国人皆令无有五趣之行，等以三十七品为行。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，见四种生——卵生、湿生、胎生、化生——发意愿言：“我当勤力行六波罗蜜，教化众生、净佛国土。我作佛时，令我国中无有三生，等一化生。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，见诸众生无有五通、无有光明，复发愿言：“我作佛时，令我国中尽得五通，皆有光明远有所照。”菩萨行六波罗蜜时，若见众生有大小便利，发意愿言：“我作佛时，令我国人等如天身，无复便利之患。”菩萨行六波罗蜜时，发大愿言：“我作佛时，令我国土无有一日一月一岁十岁，都无此数。”菩萨行六波罗蜜时，若见众生短命，发大愿言：“我作佛时，令我国中人寿命极长无有限数。”菩萨如是，便具足六波罗蜜，成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。菩萨行六波罗蜜时，若见众生无有相者，发大愿言：“我当勤力行六波罗蜜，我作佛时，令我国人普得具足三十二大人之相。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。菩萨行六波罗蜜时，若见众生无有善本，“我成阿惟三佛时，令我国人具足善本，等如如来．无所著．等正觉。”作是念者，具足六度，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，言：“我当勤力疾成阿耨多罗三耶三菩，令我国中无有三垢四病。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜时，言：“我当勤力疾成阿耨多罗三耶三菩，我作佛时，使我国中无有二道之名，普等至萨云然。”
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜，“成阿惟三佛，使我国土中不闻项佷之名。”须菩提！菩萨行六波罗蜜，当作是念：“我未便成阿惟三佛，先当知我寿命、光明、比丘僧数，然后乃成阿惟三佛。一切无有能知我年寿劫数、比丘数者。”菩萨如是，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜，作如是念言：“我作佛时，令我一国大如恒边沙佛国。”菩萨如是，为具足阿耨多罗三耶三菩，疾近萨云然。
“复次，须菩提！菩萨行六波罗蜜，当作是愿：“生死道长，众生甚多，虚空无边，众生之性亦无有边；于中亦无生者亦无泥洹者。”如是念者，为具足六波罗蜜，疾近萨云然。”
