尔时释提桓因白佛言:“世尊!甚奇希有。诸菩萨摩诃萨,是般若波罗蜜若闻受持、亲近读诵、为他说、正忆念时,得如是今世功德。亦成就众生、严净佛国土。从一佛国至一佛国供养诸佛,所欲供养之具随意即得。从诸佛闻法,至得阿耨多罗三藐三菩提终不中忘。亦得家成就、母成就、生成就、眷属成就、相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三昧成就、陀罗尼成就。是菩萨以方便力故,变身如佛,从一国至一国到无佛处,赞檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,赞四禅、四无量心、四无色定,赞四念处乃至十八不共法,以方便力而为说法,以三乘法度脱众生,所谓声闻、辟支佛、佛乘。世尊!快哉希有。受持般若波罗蜜,为已总摄五波罗蜜乃至十八不共法,亦摄须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道,一切智、一切种智。”
佛告释提桓因:“如是,如是!憍尸迦!持般若波罗蜜,为已总摄五波罗蜜乃至一切种智。复次,憍尸迦!是般若波罗蜜受持亲近读诵、为他说、正忆念,是善男子、善女人所得今世功德,汝一心谛听。”
释提桓因言:“唯然,世尊!受教。”
佛告释提桓因言:“憍尸迦!若有外道诸梵志、若魔若魔民、若增上慢人,欲乖错破坏菩萨般若波罗蜜心。是诸人适生此心,即时灭去,终不从愿。何以故?憍尸迦!菩萨摩诃萨长夜行檀那波罗蜜,行尸罗、羼提、毗梨耶、禅那、般若波罗蜜。以众生长夜贪诤故,菩萨悉舍内外物,安立众生于檀那波罗蜜中。以众生长夜破戒故,菩萨悉舍内外法,安立众生于戒。以众生长夜斗诤故,菩萨悉舍内外法,安立众生于忍辱。以众生长夜懈怠故,菩萨悉舍内外法,安立众生于精进。以众生长夜乱心故,菩萨悉舍内外法,安立众生于禅那。以众生长夜愚痴故,菩萨悉舍内外法,安立众生于般若波罗蜜。以众生长夜为爱结故流转生死,是菩萨摩诃萨以方便力断众生爱结,安立众生于四禅、四无量心、四无色定,四念处乃至八圣道分,空、无相、无作三昧。安立众生于须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道。憍尸迦!是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得现世功德、后世功德,得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮,所愿满足入无余涅槃。憍尸迦!是为菩萨摩诃萨后世功德。
复次,憍尸迦!善男子、善女人,是般若波罗蜜若闻受持亲近读诵、为他说、正忆念,其所住处,魔若魔民、若外道梵志、增上慢人,欲轻毁难问破坏般若波罗蜜,终不能成。其人恶心转灭,功德转增,闻是般若波罗蜜故,渐以三乘道得尽众苦。譬如,憍尸迦!有药名摩祇。有蛇饥行索食,见虫欲啖。虫趣药所,药气力故,蛇不能前,即自还去。何以故?以是药力能胜毒故。憍尸迦!摩祇药有如是力。是善男子、善女人,是般若波罗蜜若闻受持亲近读诵、为他说、正忆念,若有种种斗诤起,欲来破坏者,以般若波罗蜜威力故,随所起处即疾消灭。其人即生善心增益功德。何以故?是般若波罗蜜能灭诸法诤乱。何等诸法?所谓淫、怒、痴、无明乃至大苦聚、诸盖结使缠。我见、人见、众生见,断见常见、垢见净见、有见无见。如是一切诸见,悭贪犯戒、瞋恚懈怠、乱意无智,常想乐想净想我想,如是等爱行,着色着受想行识,着檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,着内空、外空、内外空乃至无法有法空,着四念处乃至十八不共法,着一切智、一切种智,着涅槃。是一切法诤乱,尽能消灭不令增长。
“复次,憍尸迦!三千大千世界中诸四天王天、诸释提桓因、诸梵天王乃至阿迦尼吒天,常守护是善男子、善女人能闻受持般若波罗蜜,供养读诵、为他说、正忆念般若波罗蜜者。十方现在诸佛亦共拥护是善男子、善女人能闻受持、供养读诵、为他说、正忆念般若波罗蜜者。是善男子、善女人,不善法灭,善法转增。所谓檀那波罗蜜转增,以无所得故。乃至般若波罗蜜转增,以无所得故。内空转增,乃至无法有法空转增,以无所得故。四念处乃至十八不共法转增,以无所得故。诸三昧门、诸陀罗尼门、一切智、一切种智转增,以无所得故。是善男子、善女人所说,人皆信受。亲友坚固。不说无益之语,不为瞋恚所覆,不为憍慢、悭贪、嫉妒所覆。是人自不杀生,教人不杀生,赞叹不杀生法,亦欢喜赞叹不杀生者。自远离不与取,亦教人远离不与取,赞远离不与取法,亦欢喜赞叹远离不与取者。自不邪淫,教人不邪淫,赞不邪淫法,亦欢喜赞叹不邪淫者。自不妄语,教人不妄语,赞不妄语法,亦欢喜赞叹不妄语者。两舌、恶口、无利益语亦如是。自不贪,教人不贪,赞不贪法,亦欢喜赞叹不贪者。不瞋恼、不邪见亦如是。自行檀那波罗蜜,教人行檀那波罗蜜,赞檀那波罗蜜法,亦欢喜赞叹行檀那波罗蜜者。自行尸罗波罗蜜,教人行尸罗波罗蜜,赞尸罗波罗蜜法,亦欢喜赞叹行尸罗波罗蜜者。自行羼提波罗蜜,教人行羼提波罗蜜,赞羼提波罗蜜法,亦欢喜赞叹行羼提波罗蜜者。自行毗梨耶波罗蜜,教人行毗梨耶波罗蜜,赞毗梨耶波罗蜜法,亦欢喜赞叹行毗梨耶波罗蜜者。自行禅那波罗蜜,教人行禅那波罗蜜,赞禅那波罗蜜法,亦欢喜赞叹行禅那波罗蜜者。自行般若波罗蜜,教人行般若波罗蜜,赞般若波罗蜜法,亦欢喜赞叹行般若波罗蜜者。自修内空,教人修内空,赞内空法,亦欢喜赞叹修内空者。乃至自修无法有法空,教人修无法有法空,赞无法有法空法,亦欢喜赞叹修无法有法空者。自入一切三昧中,教人入一切三昧中,赞一切三昧法,亦欢喜赞叹行一切三昧者。自得陀罗尼,教人得陀罗尼,赞陀罗尼法,亦欢喜赞叹得陀罗尼者。自入初禅,教人入初禅,赞初禅法,亦欢喜赞叹入初禅者。二禅、三禅、四禅亦如是。自入慈心中,教人入慈心,赞慈心法,亦欢喜赞叹入慈心者。悲、喜、舍心亦如是。自入无边空处,教人入无边空处,赞无边空处法,亦欢喜赞叹入无边空处者。无边识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。自修四念处,教人修四念处,赞四念处法,亦欢喜赞叹修四念处者。四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分亦如是。自修空、无相、无作三昧,教人修空、无相、无作三昧,赞空、无相、无作三昧法,亦欢喜赞叹修空、无相、无作三昧者。自入八背舍,教人入八背舍,赞八背舍法,亦欢喜赞叹入八背舍者。自入九次第定,教人入九次第定,赞九次第定法,亦欢喜赞叹入九次第定者。自修佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法,亦如是。自行无谬错法,自行常舍法,教人行无谬错法、常舍法,赞无错谬法、常舍法法,亦欢喜赞叹行无错谬法、常舍法者。自得一切种智,教人得一切种智,赞一切种智法,亦欢喜赞叹得一切种智者。是菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,所有布施与众生共已,回向阿耨多罗三藐三菩提,以无所得故。所有持戒忍辱精进禅定智慧,与众生共已,回向阿耨多罗三藐三菩提,以无所得故。是善男子、善女人,如是行六波罗蜜时,作是念:“我若不布施,当生贫穷家,不能成就众生、净佛国土,亦不能得一切种智。我若不持戒,当生三恶道中,尚不得人身,何况能成就众生、净佛国土、得一切种智。我若不修忍辱,则当诸根毁坏色不具足,不能得菩萨具足色身,众生见者必至阿耨多罗三藐三菩提,亦不能得以具足色身成就众生、净佛国土、得一切种智。我若懈怠,不能得菩萨道,亦不能得成就众生、净佛国土、得一切种智。我若乱心,不能得生诸禅定,不能以此禅定成就众生、净佛国土、得一切种智。我若无智,不能得方便智,以方便智过声闻、辟支佛地,成就众生、净佛国土、得一切种智。”是菩萨复如是思惟:“我不应随悭贪故,不具足檀那波罗蜜。不应随犯戒故,不具足尸罗波罗蜜。不应随瞋恚故,不具足羼提波罗蜜。不应随懈怠故,不具足毗梨耶波罗蜜。不应随乱意故,不具足禅那波罗蜜。不应随痴心故,不具足般若波罗蜜。若不具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,我终不能成就一切种智。”如是善男子、善女人,是般若波罗蜜受持亲近读诵、为他说、正忆念,亦不离萨婆若心,得是今世后世功德。”
释提桓因白佛言:“世尊!希有。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,为回向萨婆若心故亦为不高心故。”
佛告释提桓因言:“憍尸迦!云何菩萨摩诃萨般若波罗蜜,为回向萨婆若心故亦为不高心故?”
释提桓因白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨,若行世间檀那波罗蜜,布施诸佛、辟支佛、声闻及诸贫穷乞丐行路人。是菩萨无方便故,生高心。若行世间尸罗波罗蜜,言:“我行尸罗波罗蜜,我能具足尸罗波罗蜜。”无方便故,生高心。言:“我行羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,我行般若波罗蜜,我修般若波罗蜜。”以是世间般若波罗蜜无方便故,生高心。世尊!菩萨修世间四念处时,自念言:“我修四念处,我具足四念处。”无方便力故,生高心。“我修四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。”自念言:“我修空、无相、无作三昧。我修一切三昧门,当得一切陀罗尼门。我修佛十力、四无所畏、十八不共法,我当成就众生,我当净佛国土,我当得一切种智。”着吾我,无方便力故,生高心。世尊!如是菩萨摩诃萨行世间善法,着吾我故,生高心。世尊!若菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜,不得施者、不得受者、不得施物。如是菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜。为回向萨婆若故,亦不生高心。行尸罗波罗蜜,尸罗不可得。行羼提波罗蜜,羼提不可得。行毗梨耶波罗蜜,毗梨耶不可得。行禅那波罗蜜,禅那不可得。行般若波罗蜜,般若不可得。修四念处,四念处不可得。乃至修十八不共法,十八不共法不可得。修大慈大悲,大慈大悲不可得。乃至修一切种智,一切种智不可得。世尊!如是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,为回向萨婆若故亦为不生高心故。”