“尔时,菩萨在于菩提树下坐已。时菩提树所守护神,生大欢喜,心意踊跃,遍满其体,不能自胜,即解其身所有璎珞,并散头髻,速疾而向于菩萨所,以最胜妙吉祥之事,赞美菩萨。内心殷重,发大希奇,悉命诸亲及其眷属,守护菩萨,恭敬俨然。
“尔时,彼处四面林木,无问大小所有树神,各从其树出身,来到护菩提树神边问言:‘大善树神!今在于汝树下坐者,此是何人?我等由来,未曾闻见,最妙最胜,身为一切诸相庄严,如天中天。’作是语已,其护菩提树神,告彼诸树神言:‘汝诸神辈当知!此是净饭王子,甘蔗种姓,往昔劫初,大众推举,所置立王,世世相承,至今已来,此是其胤。’时诸树神,复语菩提守护神言:‘菩萨树神!汝今真得最大利益大善福业,令汝居处,得有如是胜上众生三界之尊胜妙众生,此之众生,如优昙花难现于世。’
“尔时,彼等一切树神,各将沉水牛头栴檀诸末香等,又复种种妙好香花,散菩萨上,散已复散,欢喜踊跃,遍满其体,不能自胜。举手低头,合十指掌,向菩萨礼,口中各复如是唱言:‘众生最首,唯愿仁者早成此誓速证菩提。’次复,四天所居诸天,及四天王,次有无量三十三天、夜摩、兜率、化乐、他化自在天等,无量无边一切诸天,及诸梵天,各将种种天上妙花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、天拘勿头,及波头摩、分陀利等,复持种种末香涂香,如雨而散菩提树上。其菩提树,犹如车轮,周匝遍满一由旬内,种种香花,积至于膝。
“尔时,菩萨坐彼菩提树下之时,无一蚍蜉蚁子作声,况复大兽?一切诸鸟,亦不作声,假使有风,一切诸树,亦不倾动。当于菩萨坐彼菩提树下之时,净居诸天,心喜踊跃,遍满其体,不能自胜,顶礼菩萨,心内各作如是愿言:‘众生最首,愿仁此心,早得圆满,速成菩提。’
“尔时,菩萨坐彼菩提树下之时,发是要誓:‘我不成道,不起此座。’是时魔王波旬,内心生大恐怖,即作是言:‘应此刹利释种之子,欲得除灭我之境界,欲得令我出此境界。若彼胜我在于我前,必教诸人令得涅槃,为诸人说涅槃方便,使我境界当成虚空。而彼即今未得净眼,在我境界,我今须作勤劬方便,令其所行退失起走。’而说偈言:
“‘彼今若得成菩提,便广为他说正法,
即当损耗我境界;众人既得正路开,
自然使我境界空,境空我则成寡妇。
其今未得清净眼,乃复住我境界中,
我应速疾往彼边,先作障碍破其事,
犹如河水来未至,逆须预造作桥梁。’
“尔时,魔王波旬具足满一千子,于其中间,助菩萨者有五百子,商主为首,在魔波旬右边而坐。其中助魔波旬之者亦有五百,第一头首名为恶口,在魔波旬左边而坐。时,魔波旬告其诸子作如是言:‘汝等诸子!我今共汝,进退筹量,欲取汝等子别意智,共作何计,若为力能降伏菩萨?’尔时,右边长子商主,说偈白父魔波旬言:
“‘若人敢触大睡蛇,复能盘回狂醉象,
曾共严炽兽王斗,是乃能伏彼沙门。’
“尔时,魔王波旬左边次子恶口,复为其父而说偈言:
“‘若人见我心破伤,诸树拔根即倒地,
况彼沙门若睹我,而不一气远走藏?’
“尔时,右边有一魔子,名为妙鸣,即复以偈白其父言:
“‘若人浮渡于大海,还欲饮海悉令干,
父王此事不足惊,若见菩萨面可怪。’
“尔时,左边复一魔子,名为百斗,即更以偈白其父言:
“‘我身髆上百臂生,一臂能射三百箭,
父王但去莫愁恼,我独能破彼沙门。’
“尔时,右边有一魔子,名为善觉,即复以偈白其父言:
“‘若其有力如象马,或复毗纽及金刚,
人藏宿业忍辱威,彼等诸力不能及。’
“尔时,左边复一魔子,名曰严威,即更以偈白其父言:
“‘我于虚空雨水火,至彼能破比丘身,
令彼身如一聚灰,若猛火焰烧干草。’
“尔时,右边有一魔子,名为善目,即复以偈白其父言:
“‘若使最胜须弥崩,一切天宫殿尽坏,
大海诸水皆枯涸,日月从空悉坠来,
能使日光冷如冰,天宫堕落到于地,
菩萨树下一坐已,未成正觉终不移。’
“尔时,左边复一魔子,名曰报怨,即更以偈白其父言:
“‘我指能执持日月,虚空星宿及诸辰,
捉搦彼等一切天,四海水入手掌内,
况此沙门一释子,即今捻掷海外边,
但速遣此诸军兵,疾向于彼沙门所。’
“尔时,右边复一魔子,名为德信,即复以偈白其父言:
“‘日月运移不求朋,轮王应化无等侣,
诸圣菩萨不假众,独自能破大魔军。’
“尔时,左边复一魔子,名求过失,即更以偈白其父言:
“‘战斗器仗不过刀,身着铠甲心无怯,
如是兵马必能杀,父王莫畏彼沙门。’
“尔时,右边复一魔子,名为福德璎珞庄严,即复以偈,白其父言:
“‘彼身䩕如那罗延,难可破坏四谛体,
忍辱铠甲三脱刀,执智慧箭降我等。’
“尔时,左边复一魔子,名曰不回,即更以偈白其父言:
“‘如好干草火立燃,善解神射箭克中,
霹雳拟山便突过,释子见我手必降。’
“尔时,右边有一魔子,名曰法身,即复以偈白其父言:
“‘有人以彩空中画,作诸众生同一心,
月天风神罗网缠,菩萨道场不能动。’
“尔时,左边复一魔子,名恒作罪,即更以偈白其父言:
“‘我饮毒消如人食,指触器仗悉成灰,
若不碎彼身如尘,终不畜于此二手。’
“尔时,右边有一魔子,名为成利,即复以偈白其父言:
“‘三千世界毒满中,世尊观之无怖畏,
三毒可畏彼灭尽,我等还宫用斗为?’
“尔时,左边复一魔子,名曰贪戏,即更以偈白其父言:
“‘我将音声过万亿,严饰玉女数百千,
于彼幻惑乱其心,令失寂禅受诸欲。’
“尔时,右边有一魔子,名为法戏,即复以偈白其父言:
“‘彼以禅定法为戏,常入解脱甘露游,
用诸摄乐拔众殃,不持五欲以为适。’
“尔时,左边复一魔子,名曰捷疾,即更以偈白其父言:
“‘我力捷疾搦日月,亦能截断劲火风,
撮取沙门置父前,如碎麦芒被吹散。’
“尔时,右边有一魔子,名师子吼,即以偈白其父言:
“‘旷泽无量野干鸣,乃未闻大师子吼,
诸兽若闻师子吼,四散奔驰走百方。
如是我等一切魔,未闻法王大声唱,
各说其意不肯止,至于彼边当自休。’
“尔时,左边有一魔子,名曰恶思,即更以偈白其父言:
“‘我今恶思愿得彼,其可不见此魔军,
彼心真痴无意怀,云何不走起疾避?’
“尔时,右边有一魔子,名曰善思,即复以偈白其父言:
“‘彼亦非是痴无力,汝等自短乏人情,
今汝未知彼善权,后当以智降伏汝。
汝等魔子恒沙众,如是才辩满三千,
不能损彼一毛头,况复杀害能令起?
汝等净心向彼处,口言赞叹身曲躬,
莫作怨恶残自兵,彼当必成三界主。’
“如是乃至一千魔子,于其中间,或有助白,或有助黑,各自随心说其意见。
“尔时,魔王波旬,有一最大兵臣,名曰贤将。时,魔波旬语彼兵臣大贤将言:‘汝贤将来!随我而行。今此有一释种之子,其欲成就无上菩提,我今共汝,至于彼处,断其道法,勿听得证无上菩提。’时贤兵将,即便以偈白其大王魔波旬曰:
“‘王所统领四天王,阿修罗王紧陀罗,
迦娄罗摩睺罗伽,头戴十指归依彼。
况复一切诸梵世,光音广果及净居,
地住欲界色界天,悉皆向彼顶礼足。
又王诸子智慧胜,勇力世间无比伦,
心内恒常礼彼尊。王军八十由旬满,
夜叉罗刹并诸鬼,虽住地上在王前,
心恒念彼无过人,十指合掌头顶礼。
魔军千万见彼圣,私以香花遥散之,
我见此类相分明,菩萨必胜魔军众。
魔家兵马所住处,多有鸺鹠鸲鹆鸣,
或复䲷鸮乌鹊声,驴狐诸畜恶听响。
我见彼菩提树下,吉祥诸鸟种种音,
凫雁鸳鸯俱翅罗,鸜鹆鹦鹉孔雀鸟,
围绕彼圣音微妙,如是胜相彼必强。
又魔军众所住营,常雨砂石埃尘土,
菩提树下圣坐处,天降种种妙香花。
魔众住处地不平,高下坑坎多堆埠,
礓石荆棘饶粪秽,菩提树下地周围,
金银七宝以庄严,见有如是等类相,
智慧人辈若有意,见此相已应回还。
如是庄严遍地间,必当成就无上道,
大王若不随臣谏,如梦所见当不虚。
如是仙人不可枨,应回兵众向本处,
往昔王触诸仙故,咒焚国土悉成灰。
过去有一梵德王,违犯毗耶婆仙意,
王有妙园杂花果,咒咀出火悉烧燃,
多年彼园草不生,况复树木花果等。
世间所有多苦行,断诸恶修梵行时,
诸王来悉顶礼足,我等今可还归本。
王昔应闻维陀论,人有三十二相明,
彼人求道故出家,必断诸缠罗网结,
得成无上正真道,眉间即放白豪光,
普照十方亿刹中;况复此魔军众等,
岂可不能降伏得?王若欲斗不得胜。
如彼头顶至极天,诸天千万不能睹,
应当成彼微妙果,世间未闻今得闻。
犹如须弥及铁围,日月帝释梵天王,
夜叉罗刹诸林木,皆向菩提树屈身。
无疑此大福德聚,施戒忍进禅智力,
历劫以来修此行,今决退散我魔军。
如象踏破诸瓦坏,如诸兽王师子吼,
如日翳覆诸萤火,世尊破魔亦复然。
师子独散诸兽虫,毒蛇一螫杀多众,
菩萨熏修善根力,独自能破我诸魔。’
“尔时,魔王波旬从大臣边闻此偈已,心生恐怖,热恼不安,身心忧愁,苦恼不乐,惭耻羞愧,不知所为。然其内心,犹怀我慢,不肯回还,亦不逃走。复更语余诸军众言:‘汝等齐意,莫惊莫怖!莫畏莫走!此乃是我试彼心看。我今美言,更慰喻彼,看其起离菩提树不?莫使如是众生之宝,忽值大殃。’
“尔时,魔王长子商主白其父言:‘魔主大王!我意不愿父王共彼释迦种子作于怨仇。何以故?若有百千万亿魔众,手执刀剑,来此释边,欲作障碍,终不能作,况复父王,独自一身?父王!但观此释种子,在于此间菩提树下师子座坐,不惊不怖。父王!观此释迦种子,不摇不动。’
“‘又复,虚空无量天众,十指合掌,顶礼于彼;如是诸天,顶礼供养赞叹之时,不曾欢悦。其见父王恶心恶意,欲来屠害,亦不瞋怒。父王!当知,假使有人,将诸妙色能画虚空;设使彼大须弥山王,有一人指能擎将行;此事亦可,或复有人,浮渡大海,得至彼岸;亦可有人最大风神四方吹时,忽然缚着;亦可取彼日月星宿,下置于地;亦可一切诸众生等,合作一心;亦可一切诸众生等,移置诸处;终不可得此释种子降伏于魔。’
“时,魔波旬以偈告其长子商主,作如是言:
“‘汝真我怨非是子,更莫将面向我看,
汝心今既着沙门,汝宜向彼释子所。’
“尔时,魔王波旬不取长子商主咨谏,告其诸女,作如是言:‘汝等诸女!各各相共听用我言,汝宜至彼释种子边,试观其心,有欲情不?’其诸魔女,听父敕已,相与安庠向菩萨所。到彼处已,去离菩萨,不近不远,示现种种妇女媚惑谄曲之事。所谓覆头,或复露头,或复半面,或出全面,或作微笑示现白齿,数数顾盻观瞻菩萨。或复以头顶礼菩萨,或仰其头观菩萨面,或复低头覆面观地,或动双眉,或开闭眼,或解散髻,以手梳发。或抱两臂,或举两手,示现腋下,或复以手执弄乳房。或露胸背,现腹臆间。或复以手拍于脐上,或复数数解脱衣裳,或复数数还系衣服,或复数数褰拨内衣,露现尻䏶。或解璎珞,掷著于地,或解耳珰,或复还着,或弄婴儿,或弄诸鸟,或复行步,顾盻左右。或复颦呻长嘘叹息,或以脚指傍画于地,或歌或舞,或动腰身,或作意气,或复忆念旧时所行恩爱欲事喜笑眠卧恣态之时。或复现作童女之身,或时现作妇女之身,或复现作新嫁女身,或现中年妇女之身,作如是等示现妇人谄媚惑着种种之事。复将香花,散菩萨上,复以种种五欲之事,劝请菩萨,观看其面,观其心情,为有欲心恣态以不?彼今复以欲心,观察我等以不?或无欲心观我以不?彼等魔女,见于菩萨,深心寂定,本来清净,无浊无垢,面目清净,犹如满月从于罗睺阿修罗王手中所出,清净无垢;如日初升,光焰显赫;如融金铤,清净无染;犹如莲花从水中出而不染着;如火光焰;如须弥山,确然不动;如铁围山,峻嶒高峻。善摄诸根,调伏心意,彼等既见菩萨如是,皆生惭愧羞耻之心。