“尔时,彼等魔诸女辈,善解妇女妖幻之事,更复别为余诳惑法,媚乱菩萨,而说偈言:
“‘初春佳丽好时节,果木林树悉开花,
如此美景可欢娱。仁色丰盈甚端正,
现今幼年情逸荡,正是丈夫行乐时,
欲求菩提道甚难,仁可回心受世乐。
宜观我等天女辈,可喜形貌柔软身,
以诸璎珞自庄严,谁今能得如是体?
仁感得已何不受?我身香洁如莲花,
世间如此福德人,何故舍之而不用?
头发光明绀青色,恒以杂种香泽熏,
奇异摩尼为宝鬘,作花持以插其上。
我等额广头圆满,眉目平正甚修扬,
清净等彼青莲花,其鼻皆如鹦鹉鸟,
口唇明曜赤朱色,或如频婆罗果形,
亦似珊瑚及胭脂,齿如珂贝甚白净,
舌薄犹如莲花叶,语言歌咏出妙音,
犹如紧陀罗女声,两乳百媚皆精妙,
又复犹如石榴果,腰软纤细如弓弝,
脊膂宽博润而平,犹如象王头顶额,
双髀软白洪端直,其状犹若象鼻𦟛,
两胫正等纤而圆,清净犹如鹿王𨄔,
足下平满不斜凹,赤白犹彼莲花辉。
我等身体可喜容,如是众相庄严具,
技能一切皆备足,快解作诸种音声,
复巧歌舞悦众心,诸天见我皆欢喜,
悉各羡我生欲意,我等非是不乐仁,
仁今见我何不贪?又如人睹金宝藏,
舍离弃之远逃走,不知财物是乐因,
仁之心意亦复然,不识五欲之快乐,
寂定安禅不取我。或可仁者是大痴,
何故不受世乐情,涅槃道路甚悬远。’
“尔时,菩萨谛心熟视诸魔女目不暂舍,正念微笑𣫍摄诸根定,其身体无愧无惭不急不缓,端直安住犹如须弥心意不倾。自余方便智慧之门,往昔已曾摄伏一切诸烦恼患,哀愍言音过于梵响,犹如迦罗频伽鸟声,以偈语彼诸魔女言:
“‘彼诸世间五欲等,多苦多过众恼缠,
由烦恼故失神通,无明陷坠堕黑闇。
众生受之不知足,我久舍离诸烦牢,
如猛火坑毒药函,往昔已来早辞避。
既饮甘露智慧水,自心觉了欲觉他,
当说微密教法门,若今受此秽欲事,
终不可能得此道。若人增长贪爱心,
是则名为大愚痴,既自不能得自利,
况复能利于一切,是故我今心不耽。
世间五欲烧众生,犹如劫火灾万物,
五欲犹如水泡沫,亦如幻焰无一真,
虚假诳惑于凡夫,智者谁应乐此事?
犹如童蒙小儿辈,戏于自许粪秽中,
迷惑愚痴无智人,见着种种诸璎珞,
观已便生欲心想。头发根本从脑生,
臭秽丑陋剧痈疮,牙齿增长犹饮出,
唇口耳鼻及眼等,一切皆如水上泡,
腰髂脊背及尻臀,臭处不净从血有,
腹肚屎尿之囊袋,不净诸物满其间,
是业皆从爱所生。譬如造轮为碾硙,
愚痴受乐亦如是。若有一切诸智人,
分别是等众患殃,此处不受如斯乐。
身体日夜常流血,臭处不喜以眼看,
两䏶两胫双脚趺,筋骨相缚而立住。
我观汝等今如此,如幻如化如梦为,
一切悉从因缘生,五欲无有真实德,
五欲能失诸圣道,牵人将入恶道中,
五欲犹如大火坑,亦如杂毒满诸器,
如瞋蛇头不可触。此处愚痴多被迷,
强作净想横生贪,五欲如受雇客作,
与诸妇人作奴仆。舍彼净戒行道心,
及离智慧寂定禅,住于愦乱喧闹里,
舍诸妙法取欲戏,彼人堕地狱不疑。
是等诸幻我见来,以是意中不贪乐,
欲求毕竟自在乐,亦教他人令共同,
我以解脱彼世间,如虚空风不可缚。
汝等魔女若满此,世间一切诸众生,
我心终不分别之,暂共汝等行五欲。
我久已除瞋恚恨,愚痴贪欲一切无,
诸佛大智圣世尊,心无有碍如空体。’
“尔时,魔王波旬女等,善解女人幻惑之法,更加情态,益显娇姿,庄严其身,亦现美妙音辞巧便,来媚菩萨。而有偈说:
“‘魔王波旬有三女,可爱可喜喜见俦,
在诸女中最尊豪,魔王教令善严饰,
速疾往诣菩萨所,现诸幻惑作娇姿,
使身犹如弱树枝,婀娜随风而摇动。
在于菩萨前向立,歌舞口唱如是言:
“仁善释子当作王,云何坐彼大树下?
此盛上春妙时节,男女合会生喜欢,
犹如诸鸟自相娱,欲心一发难止息,
时至且可共受乐,何故守心不观我?
我等今者复以来,宜应同行称心适。”
彼圣犹如日初出,亿劫行诸行积功,
其心不动如须弥,妙音清激犹雷响,
行步安庠若师子,语言利益多所成,
世间众生不思量,恒为诸欲起斗诤,
既起斗诤便言讼。如是无智等诸人,
常为如此苦恼煎。智人知之不随顺,
捐弃出家而远离,处于山林以自娱。
我今时节已现前,欲证常住甘露法,
先须降伏彼魔众,然后当成十力尊。
其魔波旬诸女等,更白菩萨如是言:
“仁者面目如净花,愿听我等诸语说,
但且受于世王位,自在最胜上尊豪,
若卧若坐及起行,作妙音声无断绝,
菩提极果甚难得,况复诸佛智慧身,
解脱正路行涉难,仁见有谁往能到?”
是时菩萨复报彼:“我当决定作法王,
于天人中自在尊,转妙法轮无有上,
具足十力无所畏,在于三界独巍巍,
诸学无学弟子群,千亿万数围绕我,
口常作如是赞叹,大圣出兴除世疑。
我当为彼说法时,游行处处随心意,
是故我于世间内,不乐一切五欲欢。”
魔女复白菩萨言:“仁今少壮甚可惜,
衰朽年老时未至,色力强盛且恣情,
必其羸瘦不能堪,乃可舍此身端正。
我等华容悉三五,正是仁者好良朋,
五欲嬉戏最㛹妍,何故乃然厌离我?
仁今若不见容受,我等随逐终不辞。”
菩萨复便为说言:“今日既得人身体,
努力远离于诸难,勤求入彼甘露门,
能舍世间苦难时,则离人天一切难。
及今老病死未至,诸恶斗诤复不兴,
我等速疾应当行,早离于斯诸难处,
常住寂然无畏所,是彼真实涅槃城。”’
“尔时,魔女复说偈言:
“‘仁在天中如释天,左右端正诸天女,
焰摩兜率及化乐,他化自在并魔宫,
具足玩好无所亏,但受五欲莫寂灭。’
“尔时,菩萨以偈报言:
“‘五欲如霜不久住,亦如秋云雨暂时,
汝女可畏如蛇瞋,帝释夜摩兜率等,
悉属魔王不自在,欲事百怨何可贪。’
“尔时,魔女复说偈言:
“‘仁可不见树木花,诸蜂诸鸟杂音响,
地生青色柔软草,复出种种诸妙林,
紧陀诸天作伎声,如是妙时可受乐。’
“尔时,菩萨以偈报言:
“‘树木依时着花果,蜂鸟饥渴取气香,
日炙至时地自干,昔佛甘露不可尽。’
“尔时,魔女复说偈言:
“‘仁者面色犹初月,观我颜貌似莲花,
口齿洁白清净牙,如此妙女天中少,
况复世间仁已得,身心柔顺不相违。’
“尔时,菩萨以偈报言:
“‘我观汝体不净流,诸虫周匝千万孔,
不牢诸恶遍身满,生老病死恒相随。
我求世间最上难,真正不退智人道。’
彼见六十四种巧,手动璎珞锁耳珰,
被欲箭射微笑言:‘圣子云何不颠倒?’
‘诸有见患大仁者,见美五欲犹毒瓶,
利刃涂蜜截舌伤,欲如蛇头火坑阱,
如人师子行风动,树木山壁悉崩倾,
我今威德离欲中,弃舍汝等犹如彼。’
其诸魔女出百伎,炫惑菩萨不动移,
菩萨如象师子王,犹如须弥住无动,
彼等诱诳既不得,心生惭愧各低头,
恭敬欢喜赞叹言:‘尊面净如莲花洁,
亦如醍醐及秋月,巍巍光照若金山,
心所求者愿当成,自度度他千万众。’
“尔时波旬诸魔女等,力既不能幻惑菩萨,心生愧耻,各自羞惭,相与曲躬,礼菩萨足,围绕三匝,辞退而行,安庠还向魔波旬边,到已即白父如是言:‘父王!不应举意向于彼众生所造作怨仇。何以故?我等昔来不曾见有如是众生,在欲界中,作是姿态媚惑之事,显示于彼,不暂移动。又复我等作欲事时,必得枯干一切人意,犹如旱时诸草木等,必令焦灭,犹如春时酥置日下自然融消。今此丈夫,何缘独尔?是故父王!唯愿莫共彼作怨仇。’即向其父,而说偈言:
“‘彼形过于瞻卜色,无边威德胜名闻,
不动犹如大山王,顶礼已讫今来至,
我当委具说其事。彼眼色如优钵罗,
微笑观我心不移,面貌清净视无瞬,
不瞋不恨无欲想。观我等如幻化为,
假使须弥倒地崩,星宿日月悉堕落,
大海枯涸水灭尽,彼见欲患心不回。
语言微妙令人欢,观我慈悲无欲想,
见我无有瞋恚意,思惟我体不似痴,
察我意行及身体,审谛思惟妇女患,
是故心不行五欲。离欲无欲谁能知?
非是人天所度量。我等现示妇女谄,
彼心若有欲心者,心意消灭如干柴,
而观我等心不欲,犹如山王安止住,
百福庄严功德智,具满檀度戒行圆,
千亿劫行梵行来,清净众生大威德,
我等顶礼彼金色,决定无疑降我魔,
必当证正觉菩提。我等不愿为怨结,
此阵难击我难胜,欲降伏彼亦大难。
父王但观虚空中,菩萨多众他方至,
种种璎珞庄严体,恭敬重心礼彼尊。
曼陀罗花等雨云,作妙偈颂叹于彼,
十方诸佛皆遣使,持杂种妙甘露餐,
有识众类悉皆来,无情诸山及杂树,
须弥山神并帝释,顶礼向于功德林。
是故父王非是时,我等宜应还本处。’
“尔时,魔王即说偈言:
“‘凡人渡河到彼岸,欲得掘物必断根,
若作怨结须竟头,诸所为事不可悔。’
“时,魔波旬不纳长子商主劝言,亦复不受己之诸女咨谏之语,身即自往菩提树所,到菩萨边。到已即白菩萨是言:‘汝释沙门!今何求故,来在于此多毒恶龙云雨野兽、可畏可惊黑夜处所,独自入斯林树下坐?汝之比丘,可不畏彼一切诸怨贼盗之人?’
“时菩萨报魔波旬言:‘魔王波旬!我今欲求寂灭涅槃,往昔诸佛所行之处,最上无畏诸有尽处,以求是故,独自在此阿兰若中树下而坐。’
“尔时,魔王即便以偈白菩萨言:
“‘沙门汝独在兰若,苦行所希者甚难,
具足方便老仙人,禅定失已并皆退,
况汝年少时盛壮,求此胜妙何因由?’
“尔时,菩萨复以偈报魔波旬言:
“‘往古诸仙苦行者,精进勇猛未甚深,
彼福报善力不强,我昔持戒誓牢固,
波旬我若不证道,终不舍于此树林。’
“尔时,魔王复说偈言:
“‘我于欲界最为尊,帝释护世皆由我,
修罗紧那龙王等,阿鼻以来皆我民,
汝亦在于我界中,速起自忆离此树。’
“尔时,菩萨复以偈报魔波旬言:
“‘汝于欲界虽自由,决定法界无自在,
唯知地狱饿鬼等。然我今非三有人,
得道必破汝魔宫,当令汝后失自在。’
“时,魔波旬复语菩萨作如是言:‘释子!汝速起离此处,定当必得转轮圣王,治四天下,作大地主,具足七宝,乃至统领一切山川。释子!汝可不忆往昔实语诸仙如是言耶?记汝当王。宜速起作自在世主。若起作者,所谓威德最上无比如法,住于治化之中,得一切国,所有人民,皆来渴仰,恭敬供养。又汝释子!身体柔软,小来长养于深宫中,今此旷野林内少人,多有诸兽雄猛可畏,独自无伴,恐损汝身,我恒忧愁。释子!汝今疾离此处,还向本宫,难得已得,五欲微妙,悦目适心,慎莫不受。汝今虽欲求彼难得无上之道,释子未知,然其菩提甚成难得,徒疲劳耳。’作是语已,默然而住。
“时,菩萨报魔波旬言:‘魔王波旬!汝今不须作如是语。何以故?我意不乐五欲之事。魔王波旬!我久已知五欲诸患,一耽五欲,不可知足,暂时受乐,不得久停。无常苦空无我不固,犹草上露,如蛇舌头可畏难触,犹如骨聚疽恶不净,犹如肉片,诸兽共贪,相争相杀。犹如树上成熟之果,不久著枝。如梦如泡,如幻如焰,无有真实。如羊粪中所覆之火,忽然烧人。魔王波旬!我今欲证无为之处。波旬!汝知我既已舍四天下中丰乐之处及以七宝。又魔波旬!譬如有人,以食妙餐还复吐却,后更欲食,无有是处。如是如是,我今已舍如上果报,此是难事,如彼人吐既不更食,我岂还宫?魔王波旬!我今不久,定取菩提,当得作佛,尽于生老病死等患。波旬!汝还本所来处,不用住此,汝多漫言,无利益言,愚痴人言。’
“时,魔波旬复更如是思惟念言:‘此人不可以五欲事诳之可得;我今当更设余方便,以美言辞,慰喻彼心,而遣其去。’时,魔波旬如是念已,白菩萨言:‘仁甘蔗种沙门释子,速起速起。仁自小来未见战斗,战斗刀兵,甚可怖畏。仁者!但行自家王法,此阵敌事,非仁所堪。又仁莫共他作怨仇,若结怨嫌长夜瞋恚欲痴贪等浊秽心识,不可解脱色受想行识等诸阴。仁速疾回此不善心不正见身。沙门释子!仁至家中作无遮会,别以王法,降伏世间,治化天下,受金轮位,莫恋嫪此为战斗伤。仁还自宫是大威势福德之子,如此王路,可喜端正,往昔诸王所共叹美,国土广大,统四天下,一切充足,诸事不少。仁既生在大王深宫,今日剃发作比丘身,不合如此作于乞士。仁复何用为沙门形,贫穷活命?王种释子!我怜愍仁故作是语,亦不强遣起离于此,但意不忍使仁作恶。’而说偈言:
“‘死命可畏刹利种,宜舍解脱还本宫,
立义弓箭治世间,今受乐后生天上。
此路得名遍一切,往昔诸王皆共行,
仁今既生王种中,不合沙门乞活命。’
“时魔波旬如是言已,菩萨谛视,确然不从,既不动身,亦不移坐,心自如是思惟念言:‘呜呼波旬!汝觅自利,非是为我。’如是念已,语波旬言:‘魔王波旬!我今已坐金刚牢固,结加趺坐,甚难破坏,为欲证彼甘露法故。魔王波旬!汝欲所作,随意即作,所能堪办,随意即办。’时,魔波旬瞋发懊恼,语菩萨言:‘谓释比丘!汝今何故独坐在此兰若树下?’魔出如是虚吼之声,‘汝意云何我安坐也?或言犹如坐于城内,自言牢防四壁围绕。今汝比丘!可不见我所率领来,四种兵众,象马车步,诸杂军等,幡旗麾纛,羽盖旌旗,多诸夜叉,悉食人肉,善解神射,各把䩕弓,执持利箭槊矛钩戟刀棒、金刚斗轮斧钺种种诸仗,驾千万亿象驮马车,放大吼声,虚空充塞。其外复有无量诸龙,各各皆乘大黑云队,放闪电雹,氛霏乱下。’
“时,魔波旬从其腰间,拔一利剑,手执速疾,走向菩萨,口唱是言:‘谓释比丘!我今此剑,截汝身体,犹如壮士斫于竹束。’而说偈言:
“‘我此宝剑甚刚利,今在手中汝好看,
沙门汝若不急奔,当斫汝身如竹束。’
“尔时,菩萨报魔王言:
“‘一切魔王满此地,手悉执刃若须弥,
彼等不动我一毛,况能割截我身体。
魔王汝若有大力,今我欲证取菩提,
汝若能障我不听,速作莫住随汝意。’
“尔时菩萨说是偈已,复语魔王作如是言:‘汝魔波旬!若诸众生,有千万亿,悉如汝身,尽力来此,作我障碍,欲妨菩提,令我不得取阿耨多罗三藐三菩提证者,我终不起离于此处余树下坐。’
“时,魔波旬语菩萨言:‘释种比丘!汝昔在于优娄频螺聚落处所尼连河边,发精进心,六年苦行,不惜身命,犹不得证阿耨多罗三藐三菩提,亦复不得最上解脱。况乃今舍彼精进意,退失禅定,生懈怠心,而承望得?’
“时菩萨报魔波旬言:‘魔王波旬!我昔初发精进之心故,坐彼间阿兰若处,调伏自心,我今成就精进勇猛;又昔六年苦行之时,快生疲惓,今日不然。汝魔波旬!今谏于我如是之事,非是怜愍;若有怜愍,岂如是言?汝既已发如是之心,我今定当自得解脱,又令他人当得解脱。魔王波旬!我决证彼阿耨多罗三藐三菩提,决当得彼微妙解脱。’
“时,魔波旬既闻菩萨如是语已,心大忧愁,悉舍一切勤劬之力,复如是念:‘我今美言美语慰喻,不可令起此道树下。其发誓重,既不可以好言令动,今宜严勒恐怖诃责战斗割截,令其心惊急起而走。’
“时魔波旬如是念已,语菩萨言:‘汝释比丘!我既语汝真正之言,汝不取我如是好谏,不速起走向他方者,汝必痴也,汝之今日必见不善。’
“时菩萨语魔波旬言:‘魔王波旬!我昔在于母胎之时,汝等犹尚不能与我作诸障碍,况复今日。魔王波旬!汝速还去向所来处。从昔已来,既不畏汝,今亦无畏。’尔时,菩萨向魔波旬,而说偈言:
“‘虚空刀杖雨我身,寸寸节节割我体,
我若不渡生死海,此菩提树终不移。’
“时,魔波旬语菩萨言:‘汝释比丘!今若然者,由汝未见魔之军众。所以者何?我之魔军,身着牢固刚䩕铠甲,手执种种兵戎器仗,雨汝身上。当于尔时,汝释比丘!自应速起离此树下,来到我所,必当口唱如是言语:“魔王汝可与我归依。”汝之比丘!未觉未知我作神通,是故汝坐彼师子座,作师子吼。汝释比丘!但早速起,何须今日口自虚唱作师子吼?’而说偈言:
“‘我有兵马象等军,善解斗战诸神将,
身带铠甲手执仗,今汝有命可速驰,
于后求我护甚难,我虽欲救不可得。’
“尔时菩萨语波旬言:‘魔王波旬!四大海水,及此大地,可移余处;日月星宿,可从空中堕落于地;须弥大山,可作百段;亦可大地及须弥山举将上天;亦可大地及须弥山覆令颠倒;可以干土壅恒河水不听其流。我今此心,不可遮制,不可移转离于此处。何以故?魔王波旬!如我往昔修行行时,如我身力禅定戒行种种诸力,如是波旬!若天若龙无有过者、无有胜者,我以往昔行菩提行,亿百千劫,成就满足。’时菩萨向魔王波旬而说偈言:
“‘净居诸天是我众,智力为箭方便弓,
我今降伏汝不难,犹如醉象蹋枯竹。’
“时,魔波旬从菩萨闻如是语已,瞋恚增上,瞋已复瞋遍满其体,普唤夜叉罗刹等言:‘谓大善将、乱众、赤眼!汝等速来!将诸山石树木、弓箭刀剑、金刚杵棒槌矛戟槊鈇钺种种器仗,雨于刹利释子头上,悉令堕落如霰而下。’尔时,夜叉大善将等,闻魔波旬如是言已,即便庄束四种兵众,悉着铠甲,将诸器仗,速疾而来。无量千万夜叉罗刹,及毗舍遮、鸠槃茶等,种种形容、种种状貌、种种颜色、种种执持,变现可畏,颠倒身首,异种叫呼,可恶声气。或有象面,或有马头,或骆驼首,牛及水牛,或驴或狗,或羊猪狼,师子虎豹,豺熊罴兕,犀牛水獭,𤛆牛猕猴,狐狸野干,猫兔獐鹿,如是等形,及诸鸟面。复有摩竭龟鱼等首,或有蛇头诸杂虫身,象头马身,马头象身,驼头牛身,牛头驼身,或水牛头,驴骡之身,或复驴头水牛之身,狗头猪身,猪头狗身。或羖羊头豺狼之身,或豺狼头羖羊之身,或师子头虎豹之身,或虎豹头师子之身,或狸猫头熊罴之身,或熊罴头狸猫之身,或犀牛头水獭之身,或水獭头犀牛之身,或𤛆牛头猕猴之身,或猕猴头𤛆牛之身,或有猿头野干之身,或野干头猿猴之身,猫头鸟身,鸟头猫身,或摩竭头龟鳖之身,或龟鳖头摩竭之身,鱼头蛇身,蛇头鱼身,畜头人身,人头畜身。
“或复无头唯空有身,或有半面,或复半身,或有二头,唯止一身。或复一身而有三头,或复一身而有多头。或复有头而无有面,或复有面而无有头,或复半头而无有面,或复半面而无有头,或复二头而无有面,或复无面而有三头,或复多头而全无面。
“或全无眼,或唯一眼二眼三眼,乃至多眼。或复无耳,或复一耳二耳三耳,乃至多耳。或复无手,或复无臂,或复一手二手三手,乃至多手。或复无脚,或唯一脚二脚三脚,乃至多脚,及无足等。
“或头颠倒,或复挈头,或头向下,脚向于上,手足颠倒,割截而悬。或眼颠倒,或眼凸出,青碧可畏,或有赤眼,或眼出光,或转动眼。或有耳亸,或复有耳犹如山羊,或耳如驴,或树为耳,或猕猴耳,或有鱼耳,或多种耳而是人身。或鼻䐔䏲而身粗丑,或复悬口,或复悬舌,或舌粗大,或舌放光。或复牙齿极甚长大,身体短促,或复牙齿出入参差,或复牙齿犹如刀剑,或复舌头如刀剑形。或悬腹肚,或复无肚,或复被发,或复无膝,或膝如瓨,或无有䏶,脚如覆钵,或如碓臼。