是时舍利弗白佛言:“我亦当复说所以为摩诃萨者何?”
佛告舍利弗:“便说。”
舍利弗言:“菩萨于诸妄见悉断,是故名为摩诃萨。何谓诸见妄见?吾我见、有人见及众生见,有断见、有常见、有见无见,五阴见、十八性见、十二衰见、有谛见、十二因缘见,有三十七品、佛十八法见,有育养众生见、有净佛土见,有道见、有佛见、转法轮见。一切诸见悉断,作如是说法,是故名为摩诃萨。”
须菩提问舍利弗言:“菩萨摩诃萨,何以故有五阴、十二衰、十八性、十二因缘见?何以故有三十七品、佛十八法见,及有妄见?”
舍利弗对曰:“菩萨摩诃萨不以沤和拘舍罗行般若波罗蜜,如务五阴、六情、十八性、十二因缘,猗六波罗蜜、三十七品及佛十八法起诸见。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,沤和拘舍罗断是诸见,为人说法而无所猗。”
须菩提白佛言:“我亦当说所以为摩诃萨者何?”
佛告须菩提:“乐说者便说。”
须菩提言:“道意无有与等者,非声闻、辟支佛所知。何以故?以萨云若意无漏故,意亦不着,是故为摩诃萨。”
舍利弗问须菩提:“何等为菩萨意无有与等者,诸罗汉、辟支佛所不能及者?”
须菩提报言:“菩萨摩诃萨从初发意以来,不见法有生灭,亦不见有增减,亦不见着、亦不见断。舍利弗!诸法不生不灭、不增不减、不着不断者,亦无罗汉、辟支佛意,亦无道意、亦无佛意;是为菩萨摩诃萨意无有与等者,非罗汉辟支佛所能及知者。”
舍利弗言:“如须菩提意,不着罗汉、辟支佛地;五阴亦不着,三十七品、佛十八法亦不着。”
舍利弗语须菩提:“假令萨云若意无漏者,凡人意亦当无漏,性空故。罗汉、辟支佛及诸佛世尊意亦当无漏。”
须菩提言:“尔,如所言。”
舍利弗言:“五阴亦无漏,其性本空故。三十七品、佛十八法亦复无漏,性空故。”
须菩提言:“如舍利弗所言。”
舍利弗问须菩提言:“无意为不与意合耶?无色痛想行识为不与识合耶?”
须菩提言:“尔,如所言。”
舍利弗复问:“三十七品、佛十八法与非十八法,为不着不合耶?”
须菩提报言:“有无之事皆合。”
须菩提语舍利弗言:“菩萨摩诃萨作如是行般若波罗蜜,不持道意及罗汉、辟支佛所不能及知意,亦不贡高而有所猗,于猗于法而无所入。”