如日初出,显于山岗;奋大光明,
消灭厚冥。佛法中天,正法晖明;
颁宣言辞,净无垢光。
心怀愚痴冥,如幽深溪谷;
日以大光明,推尽幽冥原。
如清明无云,日光靡不照;
佛所至教化,莫不蒙济度。
犹如大金山,大祠祀盛火;
如鱼怨盛阳,竭尽尘劳水。
欲界尘劳王,厥号名弊魔;
率来至佛所,便说是言辞:
“维佛往昔坐,尼连禅水边;
我尔时启曰:‘众言最先首,
诸可所作为,其事以成办;
诸所可觉悟,已达无有余。
所愿具充满,今可舍寿命。’
于时还答我,决定言教曰:
‘吾今且未有,四部大弟子;
又复未有畅,解达智慧眼。’”
“建立显佛事,大尊重所处;
非少许方便,仓卒可及逮。
不明之晦冥,未蒙光照明;
日出未经天,不可便还没。
大海陂池水,龙阿修伦藏;
若人以裸身,欲渡大海者。
若欲以蚊翼,覆蔽十方空;
或如小蚁虫,欲与师子战。
若复欲发意,一举能饮尽;
无量大陂池,竭令无有余。
若欲以口气,吹须弥宝山;
令各分迸散,悉成为埃尘。
陂池之漫水,须弥宝大山;
师子海虚空,是事尚可为。
佛功德之池,须弥海虚空;
十方天世人,无能度量者。
以故吾尔时,语卿魔如是;
今非是劝吾,灭度决言时。
如今便可陈,卿之所志愿;
当随其所启。”魔便白佛言:
“世尊诸弟子,今皆调贤良;
守禁戒精进,皎明成罗汉。
身在地住立,以手扪日月;
变现身令大,至大无结天。
从大生死中,劫夺我众生;
出吾部界入,无为如还家。
世尊一切智,所作无不办;
名闻如大海,十方普充满。
世尊无比圣,以佛十种力;
坐于道树下,被牢强忍铠。
以手坚执持,大慈之强弓;
放引智慧发,捷疾之利矢。
我与八十亿,诸魔王将军;
适放一慧发,败我大军众。
犹往古列士,独与大军战;
适放一利发,胜槃沓大军。
憎爱二大垢,俱灭令无余;
伏心之醉象,令得永调良。
以正法大盖,覆诸应度者;
令一切众生,得避尘劳电。
裂坏贪餮口,杜塞无厌心;
颠倒躁扰性,如扑阿须伦。
以最上第一,坚牢智慧犁;
耕诸旷大地,反其愚痴原。
以大正真法,昼度微妙树;
下之于世间,花香饱众生。
降现在有中,广大生死海;
以空无意身,鸣大正法珂。
在于欲界中,受于系闭者;
生死之堡聚,甚劳强难胜。
世尊如力士,澡脱皆令出;
得住于无漏,珍宝之台渚。
世尊寝卧于,智慧之大地;
齐中生微妙,正法之芙蓉。
其香甘无比,感动天人心;
来集受训诲,如蜂食花精。
以师子形相,佛之猛利士;
愿伏强难伏,尘劳阿须伦。
已灭尽世间,生死之力士;
普胜于三界,世尊最第一。
或有以世间,生长哺乳力;
或有以巧为,神变现化力。
于诸天世人,得胜最第一;
以己之善行,独剧着世上。
今正是世间,放舍寿命时。”
时佛闻魔王,种种之劝辞。
时佛天中天,梵音告魔王:
“今魔当怀喜,必无复忧患。
今却后不久,三月当舍寿;
可舍心怀热,卿魔愿已备。”
闻佛说是誓,魔王甚欢喜;
即时于佛前,忽灭还不现。
于时世尊即,定意斯须顷;
意了智慧俱,寻还解散意。
放舍前神通,无限之长寿;
圣以神通力,更存寿三月。
世尊已放舍,无限安长寿;
地祇即惊怖,六反大震动。
四方皆雨堕,霹雳大炬火;
犹如劫尽时,须弥雨炬火。
霹雳连续堕,普周遍空中;
犹如劫尽时,大地火干烧。
时佛天中天,即说是偈言:
“犹如破车毂,强载曳此身。”
于时阿难见,是怨恶变怪;
心怀疑战动,诣佛问其缘。
时佛告阿难:“吾已舍长寿;
是故地大动,现是恶征应。”
时阿难闻佛,如是之言教;
即自投于地,如栴檀树崩。
举身众毛孔,沸血皆迸出;
心中怀哀戚,泣血流于面。
一则尊敬师,二则兄弟爱;
重爱情未解,悲痛迷荒心。
怀爱熟视佛,久顷乃发言;
辛酸楚毒苦,悲哀恋慕辞:
“呜呼何甚恶,无常甚速疾;
佛之光明灯,忽然便欲灭。
犹如寒时火,盛旱热时雨;
疲得垂日盖,莫不蒙其赖。
众生甚可怜,当迷惑失路;
于大生死中,无边旷野田。
示人以善道,审谛识正路;
三界之导师,舍世何速疾。
都普世众生,爱热所燋烧;
周旋疲长涂,旱渴甚久远。
甘池以解水,其味甚清美;
最上清凉池,忽然欲枯竭。
去来今现在,三世无不达;
心入微妙法,智慧之面目。
照三千世界,犹视净明镜;
世眼忽灭盲,一何痛之甚。
众生立笃信,根芽甫生者;
如有欲渐长,又已成就者。
如是之等类,渴仰佛云雨;
此诸垂成苗,忽当旱燋然。
世尊四十四,智慧之火光;
一切智大锭,普曜三千世。
照现大光明,一切众生眼;
众生何可伤,当还投邪冥。
觉慧之渊海,广长甚深远;
佛独能先度,顾愍伤众生。
今当舍世间,我等何恃怙?
犹如慈父母,远子旷长途。
普爱于众生,慈乳甚盛满;
正法之乳湩,甘美大丰盈。
世尊之大慈,犹初生犊母;
今舍犊令孤,我等将旱枯。
久迷惑失道,于五幽溪谷;
众生应度者,犹如孤犊子。
世尊遍推求,如慈母慕儿;
今谁当推索?我等何伤失。
是愁忽然过,后继续复来;
日夜相推逐,周旋如轮转。
昼夜如两手,方便无休息;
掬非常命水,饮之无厌足。
我心甚迷荒,无所觉识知;
心是金刚耶?能忍不坏碎。
每追侍世尊,犹如影随形;
形忽然欲灭,影当何所依。
今我当舍离,远佛天中天;
如身离寿命,不复可目名。
无常之宿对,何不追逐我;
寿已舍其身,何可立须臾。
尊于大众会,曾有说是言:
‘其有证道谛,四神足具者;
能住寿至劫,或复能过逾。’
佛之道神力,自在畅无碍。
唯佛世所怙,今愿且住寿;
愍伤众生故,幸住寿劫余。
愿尊垂大慈,怜伤于众生;
住寿令延长,未度者甚多。”
于时佛世尊,见阿难如是;
愁毒甚憔悴,因垂抚慰恤。
佛世尊大慈,告以加爱言:
“汝谛观自然,世动归灭尽。
一切世间事,终不可不然;
其有成立者,不得不坏堕。
诸有成立事,若当终始者;
终无有发意,求处泥洹城。
吾前为卿等,具颁宣法教;
为师之诫事,无有余遗隐。
吾身若留住,及度世之后;
卿等勤奉法,用吾色身为。
但当力精进,尽形奉禁戒;
方便求觉慧,急如救头燃。
道品所修行,凡有三十七;
速当设方便,令心觉解达。
诸善之根源,皆当由之生;
以灭定羁靽,系靽心醉象。
以智慧钢钩,制御令回还;
以正谛谛观,缚令不越逸。
灭心令静定,智慧慈敬眼;
卿等必以是,谛视吾法身。
其有谛见吾,正法之身者;
吾现在于世,常见我不离。
吾今为汝等,乃至当来世;
愿变苦毒树,令成甘露果。
先当勤服食,觉意花之精;
成四道果证,续饱满世间。
俗外学贤圣,皆不逮觉了;
厚云及上体,洁持与爱生。
我洁安庠天,力虑及天帝;
是皆不达道,吾令汝等觉。
无能寻端底,得知出要者;
外师所止息,因迷惑还堕。
唯有佛世尊,无碍最慧灵;
以是于有中,坏尽尘劳原。
犹如良医士,有八种药方;
吾以各分别,众药之种类。
其贪淫多者,恶露观为药;
瞋恚用慈除,愚痴以慧灭。
如向者阿难,汝之所陈启;
愿佛住劫寿,或长逾于劫。
是观过去佛,随俗宿对行;
不尽世上寿,吾分寿舍一。
吾何为久与,此蛇虺箧俱;
强曳无返复,仇怨对已尽。
湿倾危朽舍,蛇虺甚可畏;
阿难不当速,舍此身逃耶?
汝从水索火,从铁中索金;
从芙蓉花茎,欲得金刚杖。
从恶毒器中,欲索甘露药;
与狂论定计,从怨求畅爱。
地狱中求乐,厕中求香美;
欲教训猕猴,令重莫轻躁。
朽舍久危墙,湿沙以为城;
云泡水上沫,露灯难恃怙。
如坏器盛水,亦难可久保;
轻脆甚于是,无强速坏舍。
当作是觉知,可得四大身;
何见正谛者,堪任升此身?
众生愚痴故,悦意不怀忧;
见他有死者,不自计当尔。
放心于不要,耗尽其寿命;
终不设方便,求益己善本。
当作是觉知,普世归无常;
天地宝石山,皆当归灭尽。
大渊海陂池,不久皆干竭;
名宝须弥山,亦必当崩颠。”