尔时慧命须菩提白佛言:“世尊!是善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,行六波罗蜜,成就众生、净佛国土。佛已赞叹说其功德。世尊!云何是善男子、善女人求于佛道,生诸留难?”
佛告须菩提:“乐说辩不即生,当知是菩萨魔事。”
须菩提言:“世尊!何因缘故,乐说辩不即生是菩萨魔事?”
佛言:“有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,难具足六波罗蜜。以是因缘故,乐说辩不即生是菩萨魔事。复次,须菩提!乐说辩卒起,当知亦是菩萨魔事。”
“世尊!何因缘故,乐说辩卒起复是魔事?”
佛言:“菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,着乐说法。以是因缘故,乐说辩卒起,当知是菩萨魔事。复次,须菩提!书是般若波罗蜜经时,偃蹇慠慢,当知是菩萨魔事。复次,须菩提!书是经时,戏笑乱心,当知是菩萨魔事。复次,须菩提!若书是经时,轻笑不敬,当知是菩萨魔事。复次,须菩提!若书是经时,心乱不定,当知是菩萨魔事。复次,须菩提!书是经时,各各不和合,当知是为菩萨魔事。复次,须菩提!善男子、善女人作是念:“我不得是经中滋味。”便弃舍去,当知是为菩萨魔事。复次,须菩提!受持般若波罗蜜,读诵说若正忆念时,偃蹇慠慢,当知是为菩萨魔事。复次,须菩提!若受持般若波罗蜜经时,亲近、正忆念时,转相形笑,当知是为菩萨魔事。复次,须菩提!若受持般若波罗蜜经,读诵、正忆念、修行时,共相轻蔑,当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜,读诵乃至正忆念时,散乱心,当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜,读诵乃至正忆念时,心不和合,当知是为菩萨魔事。”
须菩提白佛言:“世尊!世尊说:“善男子、善女人作是念:“我不得经中滋味。”便弃舍去,当知是为菩萨魔事。”世尊!何因缘故,菩萨不得经中滋味,便弃舍去?”
佛言:“是菩萨摩诃萨前世不久行般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。是人闻说是般若波罗蜜,便从座起,作是念言:“我于般若波罗蜜中无记。”心不清净,便从座起去,当知是为菩萨魔事。”
须菩提白佛言:“世尊!何因缘故不与受记,闻说是般若波罗蜜时便从座起去?”
佛告须菩提:“若菩萨未入法位中,诸佛不与受阿耨多罗三藐三菩提记。复次,须菩提,闻说般若波罗蜜时,菩萨作是念:“我是中无名字。”心不清净,当知是为菩萨魔事。”
须菩提言:“何因缘故,是深般若波罗蜜中不说是菩萨名字?”
佛言:“未受记菩萨,诸佛不记名字。复次,须菩提!是菩萨摩诃萨作是念:“是般若波罗蜜中,无我生处、名字、若聚落城邑。”是人不欲听闻般若波罗蜜,便从会中起去。是人如所起念时,念念却一劫,补当更勤精进求阿耨多罗三藐三菩提。复次,须菩提!菩萨学余经,弃舍般若波罗蜜,终不能至萨婆若。善男子、善女人为舍其根而攀枝叶,当知是为菩萨魔事。”
须菩提白佛言:“世尊!何等是余经,善男子、善女人所学不能至萨婆若?”
佛言:“是声闻所应行经,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空、无相、无作解脱门。善男子、善女人住是中,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,是名声闻所行,不能至萨婆若。如是善男子、善女人舍般若波罗蜜亲近是余经。何以故?须菩提!般若波罗蜜中出生诸菩萨摩诃萨,成就世间、出世间法。须菩提!菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时,亦学世间、出世间法。须菩提!譬如狗,不从大家求食,反从作务者索。如是,须菩提!当来世有善男子、善女人弃深般若波罗蜜而攀枝叶,取声闻、辟支佛所应行经,当知是为菩萨魔事。须菩提!譬如有人欲得见象,见已反观其迹。须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”
须菩提言:“为不黠。”
佛言:“诸求佛道善男子、善女人亦复如是。得深般若波罗蜜弃舍去,取声闻、辟支佛所应行经。须菩提!当知是为菩萨魔事。须菩提!譬如人欲见大海,反求牛迹水。作是念:“大海水能与此等不?”须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”
须菩提言:“为不黠。”
佛言:“当来世有求佛道善男子、善女人亦如是,得深般若波罗蜜弃舍去,取声闻辟支佛所应行经,当知是亦菩萨摩诃萨魔事。须菩提!譬如工匠、若工匠弟子,欲拟作帝释胜殿而揆则日月宫殿。须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”
须菩提言:“为不黠。”
“如是,须菩提!当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者,得是深般若波罗蜜便弃舍去,于声闻、辟支佛所应行经中求萨婆若。须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”
须菩提言:“为不黠。”
佛言:“当知亦是菩萨魔事。须菩提!譬如有人欲见转轮圣王,见而不识。后见诸小国王,取其相貌,如是言:“转轮圣王与此何异。”须菩提!于汝意云何,是人为黠不。”
须菩提言:“为不黠。”
“须菩提!当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者,得是深般若波罗蜜弃舍去,取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”
须菩提言:“为不黠。”
“当知是为菩萨魔事。须菩提!譬如饥人得百味食弃舍去,反食六十日谷饭。须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”
须菩提言:“为不黠。”
佛言:“当来世有求佛道善男子、善女人,得闻深般若波罗蜜弃舍去,取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。于汝意云何,是人为黠不?”
须菩提言:“为不黠。”
“当知是亦菩萨魔事。须菩提!譬如人得无价摩尼珠,反持比水精珠。须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”
须菩提言:“为不黠。”
佛言:“当来世有求佛道善男子、善女人,得闻深般若波罗蜜弃舍去,取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。是人为黠不?”
须菩提言:“为不黠。”
“当知是亦菩萨魔事。复次,须菩提!是求佛道善男子、善女人,书是深般若波罗蜜时,乐说不如法事,不得书成般若波罗蜜。所谓乐说色声香味触法,乐说持戒、禅定、无色定,乐说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,乐说四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!是般若波罗蜜中无乐说相。须菩提!般若波罗蜜不可思议相,般若波罗蜜不生不灭相,般若波罗蜜不垢不净相,般若波罗蜜不乱不散相,般若波罗蜜无说相,般若波罗蜜无言无义相,般若波罗蜜无所得相。何以故?须菩提!般若波罗蜜中无是诸法。须菩提!若有善男子、善女人求菩萨道者,书是般若波罗蜜经时,以是诸法散乱心,当知亦是菩萨魔事。”
须菩提白佛言:“世尊!是般若波罗蜜可书耶?”
佛言:“不可书。何以故?般若波罗蜜自性无故,禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,乃至一切种智,自性无故。若自性无,是不名为法。无法不能书无法。须菩提!若求菩萨道善男子、善女人作是念:“无法是深般若波罗蜜。”当知即是菩萨魔事。”
“世尊!是求菩萨道善男子、善女人,用字书般若波罗蜜,自念:“我书是般若波罗蜜。”以字着般若波罗蜜,当知亦是菩萨魔事。何以故?世尊!是般若波罗蜜无文字,禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,无有文字。世尊!色无文字,受想行识无文字,乃至一切种智无文字。世尊!若求菩萨道善男子、善女人,着无文字般若波罗蜜,乃至着无文字一切种智,当知是亦菩萨魔事。读诵说、正忆念、如说修行,亦如是。”
复次,须菩提!求佛道善男子、善女人,书是般若波罗蜜时,国土念起、聚落念起、城郭念起、方念起,若闻毁谤其师起念,若念父母及兄弟姊妹、诸余亲里,若念贼、若念旃陀罗,若念众女、若念淫女。如是等种种诸余异念留难,恶魔复益其念,破坏书般若波罗蜜,破坏读诵说、正忆念、如说修行。须菩提!当知是亦菩萨魔事。复次,须菩提!求佛道善男子、善女人,得名誉恭敬、布施供养,所谓衣服、饮食、卧床、疾药、种种乐具。善男子、善女人书是般若波罗蜜经,受读诵乃至正忆念时,受着是事,不得书成般若波罗蜜乃至正忆念,当知是亦菩萨魔事。复次,须菩提!求佛道善男子、善女人书般若波罗蜜,乃至如说修行时,恶魔方便持诸余深经与是菩萨摩诃萨,有方便力者不应贪着恶魔所与诸余深经。何以故?是经不能令人至萨婆若故。是中无方便菩萨摩诃萨闻是诸余深经,便舍深般若波罗蜜。须菩提!我是般若波罗蜜中,广说诸菩萨摩诃萨方便道,诸菩萨摩诃萨应当从是中求。须菩提!今善男子、善女人求菩萨道,舍是深般若波罗蜜,于魔所与声闻辟支佛深经中求方便道,当知亦是菩萨魔事。