佛在句留国,县名悉作法。时有一梵志,字摩因提,生女端正,光世少双,前后国王亦太子及大臣长者来求之,父皆不应:“得人类我女者,乃与为妇。”
佛时持应器,于县求食,食竟,盥澡藏应器,出城到树间闲静处坐。摩因提食后出行园田,道经树间,便见佛金色身,有三十二相,如日月王,自念言:“持女比是大尊,如此人比我女。”便还家谓妇言:“儿母宁知得所愿不?今得婿逾于女。”母闻亦喜,即庄饰女,众宝璎珞,父母俱将女出城。母见佛行迹,文现分明,谓父言:“宁知空出,终不得婿。”“何故?”妇说偈言:
“淫人曳踵行,恚者敛指步,
痴人足踝地,是迹天人尊。”(地恐弛之错)
父言:“痴人!莫还为女作患,女必得婿。”即将女到佛所,左手持臂、右手持瓶,因白佛:“今以女相惠,可为妾。”女见佛形状端正无比,以三十二相,璎珞其身,如明月珠,便淫意系着佛。佛知其意如火燃。佛即时说是义足经言:
“我本见邪三女,尚不欲着邪淫,
今奈何抱屎尿,以足触尚不可。
我所说淫不欲,无法行不内观,
虽闻恶不受厌,内不止不计苦。
见外好筋皮裹,尊云何当受是?
内外行觉观是,于黠边说痴行。
亦见闻不为黠,戒行具未为净,
不见闻亦不痴,不离行可自净。
有是想弃莫受,有莫说守口行,
彼五恼闻见弃,慧戒行莫淫净。
世所见莫行痴,无戒行彼想有,
可我有堕冥法,以见可谁有净?
谛见闻尔可谓,谛意取可向道,
往到彼少不想,今奈何口欺尊?
等亦过亦不及,已着想便分别。
不等三当何诤?悉已断不空计。
有谛人当何言?已着空谁有诤?
邪亦正悉无有,从何言得其短?
舍欲海度莫念,于𨽁县忍行黠,
欲已空止念想,世邪毒伏不生。
悉远世求败苦,尊言离莫与俱,
如水华净无泥,重尘土不为萎。
尊安尔无所贪,于世俗无所著,
亦不转所念想,行如度不随识。
三不作堕行去,舍不教三世事,
舍不想无有缚,从黠解终不懈,
制见想余不取,便厌声步三界。”
佛说是义足经竟,比丘悉欢喜。