“尔时,伊罗钵龙王作如是念:‘世尊已知我名字也。’复更重于如来世尊,增加欢喜,得清净心,生爱敬心。时伊罗钵即隐本形,别更化作摩那婆身,近世尊前,顶礼佛足,却住一面。住一面已,即更亲诵彼二偈文,而重问佛:
“‘在何自在王,染著名为染,
彼云何清净?云何得痴名?
痴人何故迷?云何名智者?
何会别离已,名曰尽因缘。’
“尔时,世尊复还以偈答龙王言:
“‘第六自在故,王染名曰染,
无染而有染,是故名为痴,
以没大水故,故名尽方便,
一切方便尽,故名为智者。’
“尔时,伊罗钵龙王,复更以偈重白佛言:
“‘受持何戒行何行,复更作于何业因,
能于人天受胜身,熏修最上无边利?’
“尔时,世尊即还以偈答龙王言:
“‘供养老人勿毁他,欲见尊长须时节,
常爱善行及法语,数听正真利益谈。
乐法深念正菩提,智慧分别思惟义,
实言精苦修梵行,于他常行布施檀。
质直详审意勤劬,笑哭语言皆避恶,
谄曲慠慢悉远离,勿共他人作怨仇。
善言在于正念中,若闻若知定心意,
若人常有放逸行,彼辈无闻无正思。
若能行于圣道因,是名依行净口业,
彼等忍辱正思念,在于多闻广智中。’
“尔时,世尊说此偈已,其那罗陀摩那婆仙,即离欲法。尔时,伊罗钵龙见佛闻法,瞻仰尊颜,悲喜相交,泪下如雨。尔时,世尊告伊罗钵大龙王言:‘汝大龙王!何故忽然,瞻看我面,笑而复悲,如是泪下?’作是语已,伊罗钵龙即白佛言:‘如来世尊!我念往昔,有佛出世,名曰迦叶多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀,我时于彼佛法之中,修行梵行,为出家人。
“‘世尊!我于彼时见有一草,名曰伊罗,我时以手斫彼草,取执捉将诣迦叶佛所,到佛所已,白彼佛言:“世尊!若有比丘,斫于此草,得何果报?”时彼世尊,即报我言:“汝比丘知!若人故心斫断此草,彼人当堕牢固地狱。”
“‘世尊!我于尔时,于彼迦叶多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀边闻于此语,心中不信,不生希有奇特之想。以我不取彼佛语故,不受于彼如来教诲,又自思惟:“但我斫此伊罗之草,有何果报?”心作是念。
“‘世尊!而我当时既造于彼波夜提罪,而不信有波夜提报,复不能舍此之邪见,命终已后,遂即生于长寿龙中,是故彼时为我立名,名伊罗钵伊罗钵也。而我尔时,还于彼处迦叶佛边,问彼佛言:“大圣世尊!我于何时,当得脱此恶龙之形?何时当得复于人身?”作是语已,默然而住。
“‘尔时,彼佛迦叶如来.多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀,即告我言:“汝大龙王!今应当知!过若干年若干百年若干千年,过若干百千万亿年后,当有佛出兴于世,彼佛号为释迦牟尼多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀,彼释迦佛,当记汝得复于人身。”
“‘世尊!我于彼时作如是念:“我今以于迦叶佛边所说法戒违偝不信,受此龙身,以微善缘,今值世尊,还不持戒。”世尊!我见如此自罪过故,呵责自身,泣泪啼哭,如雨满面;见世尊喜,所以微笑,为是因缘。我如是念:“希有希有!未曾有事,如是之法,诸佛世尊,乃能如是,无有二言。”如彼迦叶如来世尊授于我记:“汝大龙王!过若干年乃至亿年,于后当有如来出世。”如彼佛言,无有异也。世尊!我以是缘,今复问佛世尊,我何时得脱此龙身?更何时得复于人身?’
“尔时,世尊告伊罗钵大龙王言:‘汝大龙王!从今已去,过若干年,乃至如前若干亿年,于后当有佛出于世,名曰弥勒.多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀,汝于彼时,当得人身。时彼世尊,度汝出家,修行梵行,得尽诸苦。’
“尔时,世尊为伊罗钵,更复说法,令其欢喜,劝示教言:‘来汝龙王!归依佛、归依法、归依僧,受持五戒,而汝当得长夜利益,大得安乐。’伊罗钵龙既从佛闻如是语已,即白佛言:‘如世尊教,我今归依佛法僧宝,受持五戒。’
“尔时,世尊重更教诲伊罗钵言:‘汝大龙王!今应知时。’时伊罗钵语那罗陀摩那婆言:‘来摩那婆!仁须几多金银珍宝随意所须,从我索之,我当与仁。而此龙女,仁无所用。所以者何此之龙女口一出气,能令世人作于灰土。’时那罗陀报龙王言:‘汝大龙王!我亦不用金银珍宝,亦复不用龙王之女。何以故?我今佛边闻诸偈已,即于诸欲生厌离想。’尔时,伊罗钵龙王顶礼佛足,绕佛三匝,辞佛而还。
“尔时,世尊告彼八万四千众等,其那罗陀最为上首,次第为说,所谓教行布施持戒,得上生天,又说欲中多诸过患,令生厌离,证于漏尽,又教出家赞叹功德,助成解脱。而世尊知彼诸大众,那罗陀等最为上首,各各皆生欢喜之心,生踊跃心,生柔软心,得无碍心。
“尔时,世尊所有教法,令他欢喜真正要趣,谓四圣谛,苦集灭道。世尊既将此四圣谛,种种方便,解脱显示,教诲建立,分别宣扬,教行学习,如是生苦,如是苦集,如是苦灭,如是得道。世尊以此四种圣谛种种因缘,显示宣说,乃至教行。而彼众等,即于其坐,离诸尘垢,尽烦恼界,于诸法中,得净智眼。所有集法,皆悉除灭,如实知见。譬如净衣,无有垢腻,无有黑毛,随欲染时,而受诸色。如是如是,彼诸大众那罗陀等,于彼坐处,远离烦恼,悉尽诸集,证知诸法,建立无畏,度诸疑网,不随他语,知世尊教,即并归依佛法僧宝,受持五戒。是时彼众八万四千,从坐而起,顶礼佛足,围绕三匝,辞还本处。尔时童子那罗陀仙,已见诸法,已得诸法,已证诸法,已入诸法,度诸所疑,度诸所惑,无复疑网,已得无畏,不随他语,已知世尊法教微密,即从坐起,顶礼佛足,而白佛言:‘唯愿世尊!与我出家及具足戒。’
“尔时,佛告彼童子言:‘善来比丘!入我法中,行于梵行,正尽诸苦,令到其边。’时彼长老,便成出家,戒行具足。是时长老那罗陀比丘,既出家已,具戒成就,未经几时,独行独坐,舍于众闹,谨慎身口,不曾放逸,精勤勇猛,无懈怠故。不久之间,其善男子,所为出家无上梵行,进于彼岸,现见诸法,自证诸通,证已自知,自见自觉,而口唱言:‘生死已尽,梵行已立,所作已办,更不受后有,如是了知。’而彼长老即成罗汉,心善解脱,慧善解脱。而那罗陀长老比丘,既得罗汉无著之果,空闲独处,作如是念:‘我今可诣佛世尊所,以偈问佛。’尔时,长老那罗陀比丘,于晨朝时,从房而出,往诣佛所,到佛所已,顶礼佛足,却坐一面,坐一面已,时那罗陀即便以偈,问佛义言:
“‘我今方验昔私陀,谛了如语莫不实,
今复得闻世尊教,渡到诸法彼岸边。
既已舍家能出家,复持乞食存活命,
行于此行得何报?我今咨问佛世尊。’
“尔时,世尊即还以偈报彼长老那罗陀言:
“‘汝问行行果报者,此事无常难验知,
我今为汝分别宣,宜发精进令牢固。
凡有行者入聚落,赞叹毁辱平等心,
其有乱意处须防,当取寂定无上果。
行人常观叫唤响,犹如猛火炽炎然,
见于妇人端正容,应须舍离勿生染,
以不染于诸欲法,彼此各无相染因,
无染即无斗竞缘。世间所有众类辈,
我身彼身无有异,我命彼命等共同,
如是审谛思惟观,嗔时勿杀勿相害,
应舍贪等我慢事。一切凡夫染着身,
诸有眼者能离怨,如食毒药平等死。
若入聚落乞饭食,莫观诸事散乱心,
诸贪染处若舍捐,以无著故当解脱。
夜独坐时莫念请,远离聚落亦勿思,
但至天晓欲乞时,正念正思入聚落,
到聚落中默然住,次第历家乞食行。
游于聚落莫忽嗤,向他语言勿粗犷,
手执钵盂行乞食,虽有才辩但默然,
设得少食心莫嫌,有施饭人勿毁骂,
所得之处最为善,若不得处莫生瞋,
于二边生平等心。至于树下随意食,
食讫已后还林内,住于树下结跏趺,
在于铺上如仙人,身心及口皆𣫍摄,
恐怖皆舍励心意,余事莫想唯念林。
在于树下当善观,以舌拄腭渐出息,
自余诸根悉调伏,心意不得着诸缘,
境界悉遣心莫存,秽浊之处并须舍,
清净真心行梵行。善语处所精勤求,
博闻多智须禀承,其有寂静离欲者,
若如是人应亲近,至于彼边心信从,
信已恭敬如世尊。勿说他家是非事,
莫毁他人自赞叹,语言不得大高声,
犹如猛火远处闻。如是思惟断诸惑,
是名比丘出家法,作不作事悉离身,
若能平等触处安,圣人行行应如是。
当知业如车轮转,对一人说圣法时,
一人思惟即证知,调伏诸根独处坐,
调伏诸根心成就,于后名闻遍十方。
此行唯在空闲林,或坐山间及树下,
或在河岸池泉侧,如是处所坐思惟。
阙少智慧恒睡眠,满足寂定常觉悟,
如泉如池如大海,寂定之者亦复然。
愚痴人如半瓶泔,智慧者犹满池水,
智人虽复多言语,言语虽多不失时。
或有才辩语言多,复有少言而审谛,
如是少言亦名智,是则名为仙圣人,
是名真实中道行,是名寂静得解脱。’
“尔时世尊说此偈已,其那罗陀,心意开解,欢喜踊跃。”
“(又有师言:‘而此长老那罗陀者,其本种族姓迦旃延,以本姓故,众人称言大迦旃。’又复长老大迦旃延,佛曾记言:‘汝等比丘!今应当知!我此声闻大众之中,捷利取义,闻有广说,而其聪敏,悉能领悟,或少听受,而能为他广分别说,最第一者,所谓即此大迦栴延比丘是也。’”
尔时,彼等诸比丘辈闻是语已,生希有心,各相谓言:“今此尊者大迦旃延,甚为希有!”心生疑惑,“更无有人能决我疑,解了一切诸经义者,唯佛世尊!”即往佛所,到佛所已,共白佛言:“善哉!世尊!今此长老大迦旃延,往昔曾种何等善根,而今来诣佛世尊所,即得出家,受具足戒,证罗汉果。世尊复记:‘声闻众中捷疾利智,略说广解,广言能略,最第一者,所谓即此大迦旃延比丘是也。’我等愿闻。”
尔时,佛告诸比丘言:“汝诸比丘!至心谛听。我念往昔,此贤劫中,众生寿命二万岁时。有一如来,出现于世,名曰迦叶多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀。尔时,彼佛迦叶如来转法轮已,竖法幢竟,昔誓愿满,具自在利,办大丈夫一切作事,开化所化,度诸众生莲花众等八千亿类,令生天上。是时彼佛入涅槃后,并及建立解脱法门,悉皆在此波罗㮈城鹿野苑中诸仙居处,说法而住。
“尔时,彼处波罗㮈城,有一信行善优婆塞,受持五戒。彼优婆塞,善解五明,分别世论,能解其义。彼优婆塞至鹿苑林,向诸比丘略而问义。如是问已,时诸比丘即为广说。彼优婆塞,既闻彼等诸比丘辈为其广说如是之义,心生欣羡,发如是愿:‘善哉希有!愿我来世,更得胜于如此之法,亦能如是分别为他次第而说,如此比丘等无有异。’”
尔时,佛告诸比丘言:“汝等当知!彼时五戒优婆塞者,即此摩诃迦旃延是。以彼佛边受持五戒为优婆塞,善解五明微细之义,复能分别为他解说。于彼时发如是誓愿:‘愿我来世,成就是等一切诸法,能广为他种种解说。’又复比丘!汝等当知!是迦旃延比丘,往昔欢喜心种如是善根,以是因缘,至于我边,即得出家成罗汉果。我今授记,于我声闻大众之中,略义能广,广义能略,第一之者,所谓摩诃大迦旃延比丘是也。
“是时,世间即成九十二阿罗汉,第一世尊,后五比丘,并及长老耶输陀身,又耶输陀大富朋友诸长者等胜中复胜诸善男子,所谓无垢、善臂、满足,并牛主等。又耶输陀复有五十商主朋友,他方所来诸善男子。又复长老富楼那弥多罗尼子,及其朋友二十九人,并及长老迦旃延等。