泥洹品者,叙道大归,恬惔寂灭,度生死畏。
忍为最自守,泥洹佛称上,
舍家不犯戒,息心无所害。
无病最利、知足最富、厚为最友、
泥洹最快;饥为大病、行为最苦,
已谛知此,泥洹最乐;少往善道,
趣恶道多,如谛知此,泥洹最安。
从因生善、从因堕恶,由因泥洹,
所缘亦然。麋鹿依野、鸟依虚空,
法归其报,真人归灭。始无如不?
始不如无,是为无得,亦无有思。
心难见,习可睹,觉欲者,乃具见。
无所乐,为苦际,在爱欲,为增痛,
明不清,净能御,无所近,为苦际。
见有见、闻有闻、念有念、识有识,
睹无著,亦无识,一切舍,为得际。
除身想,灭痛行,识已尽,为苦竟,
猗则动,虚则净,动非近,非有乐,
乐无近,为得寂,寂已寂,已往来,
来往绝,无生死,生死断,无此彼,
此彼断,为两灭,灭无余,为苦除。
比丘有世生,有有有作行,
有无生无有,无作无所行。
夫唯无念者,为能得自致,
无生无复有,无作无行处。
生有作行者,是为不得要,
若已解不生,不有不作行。
则生有得要,从生有已起,
作行致死生,为开为法果。
从食因缘有,从食致忧乐,
而此要灭者,无复念行迹。
诸苦法已尽,行灭湛然安,
比丘吾已知,无复诸入地。
无有虚空入,无诸入用入,
无想不想入,无今世、后世,
亦无日月想,无往、无所悬。
我已无往反,不去而不来,
不没不复生,是际为泥洹。
如是像无像,苦乐为以解,
所见不复恐,无言言无疑。
断有之射箭,遘愚无所猗,
是为第一快,此道寂无上。
受辱心如地,行忍如门阈,
净如水无垢,生尽无彼受。
利胜不足恃,虽胜犹复苦,
当自求去胜,已胜无所生。
毕故不造新,厌胎无淫行,
种燋不复生,意尽如火灭。
胞胎为秽海,何为乐淫行?
虽上有善处,皆莫如泥洹。
悉知一切断,不复着世间,
都弃如灭度,众道中斯胜。
佛以现谛法,智勇能奉持,
行净无瑕秽,自知度世安。
道务先远欲,早服佛教戒,
灭恶极恶际,易如鸟逝空。
若已解法句,至心体道行,
是度生死岸,苦尽而无患。
道法无亲疏,正不问羸强,
要在无识想,结解为清净。
上智餍腐身,危脆非实真,
苦多而乐少,九孔无一净。
慧以危贸安,弃猗脱众难,
形腐销为沫,慧见舍不贪。
观身为苦器,生老病无痛,
弃垢行清净,可以获大安。
依慧以却邪,不受漏得尽,
行净致度世,天人莫不礼。