佛告须菩提:“譬如大海中船卒破坏,其船中人不取板木及取死人而抱持者,知彼人终不能得渡,皆当俱没。所以者何?用各不取所依持故。其人若取板木樯者,径便得渡,身得安隐,用取所依而以自济。须菩提!若有善男子、善女人行菩萨道者,于信乐少,虽得深般若波罗蜜,不讽诵受、不依亲近、不习行六波罗蜜,乃至萨云若亦不亲近,当知是人中道有碍,不能逮得至萨云若,当取罗汉、辟支佛证。须菩提!若有善男子、善女人行菩萨道、于阿耨多罗三耶三菩有信乐,有能有念有解有施有行,得深般若波罗蜜,书持受学亲近讽诵,当知其人能受持深般若波罗蜜,成阿耨多罗三耶三菩,至萨云若,终不中碍堕罗汉、辟支佛道,能教化众生、净佛国土。须菩提!譬如有人持坏瓶行取水,当知不久如是烂坏。所以者何?用未成熟故。须菩提!若有善男子、善女人行菩萨道者,虽有信乐,有念有施有解有亲近有行于阿耨多罗三耶三菩,亦不受持六波罗蜜,无沤和拘舍罗,又不受持内空、外空及有无空,不受五通、三十七品,至萨云若亦不亲近,当知是人中道妨碍。须菩提!何等为中道妨碍?堕于罗汉、辟支佛道。譬如有人持成熟瓶,若诣河井、若诣陂池而行取水,当知是人得水来归,安隐不失。所以者何?用瓶成故。须菩提!若有善男子、善女人行菩萨道,于阿耨多罗三耶三菩有至信乐,有施念解有行有慧,受六波罗蜜沤和拘舍罗,亲近萨云若,当知是人至阿耨多罗三耶三菩终无挂碍。须菩提!譬如大海有始成船,未牢敞治、亦未庄算,便持财货著于船中乘有所诣,当知是船不久中道而坏,亡散财物各在一处。用是贾客无有方便,失所持物亡其大宝。须菩提!若有善男子、善女人欲行菩萨事,于阿耨多罗三耶三菩虽有信乐信施念解,于功德少,得深般若波罗蜜亦不书持讽诵受学,于六波罗蜜亦不受学,亦不亲近萨云若事,无沤和拘舍罗。须菩提!当知是人中道妨碍离失大宝——大宝者萨云若——是中道堕罗汉、辟支佛道。譬如有智之人先治其船算庄牢固,持物着中,乘有所至。当知是人必到所至,得其珍宝安隐无失。所以者何?用其船具牢强所致。若有善男子、善女人行菩萨道,有大信乐,有施有念有解有行于阿耨多罗三耶三菩,得深般若波罗蜜便受学书持讽诵守行,于六波罗蜜皆有功德,于萨云若意常亲近,乃成阿耨多罗三耶三菩,终不挂碍,不堕罗汉、辟支佛道。须菩提!譬如有人年百二十,其人有病若风若寒热。于意云何,其人宁能自起止行步不?”
须菩提言:“世尊!不能。所以者何?是人已老,正使无病,犹尚不能起止行步,况复有病筋力消尽,岂复能行有所至到?”
“须菩提!若有善男子、善女人行菩萨道,于阿耨多罗三耶三菩虽有信乐,有施有念有能有行,于六波罗蜜功德中少,亦不亲近萨云若事,无沤和拘舍罗,当知是人中道妨碍,堕罗汉、辟支佛道。何以故?不得深般若波罗蜜沤和拘舍罗故。须菩提!向者老公所病已愈,取两健人各扶一腋各持一臂,语老人言:“安意莫惧,我当将公在所至处终不相弃。”是人宁能有所至不?”
须菩提言:“世尊!能至所处。”
佛言:“若有善男子、善女人行菩萨道,于阿耨多罗三耶三菩有至信乐,有能有施有行有慧,于六波罗蜜皆有功德,于萨云若意常亲近,有沤和拘舍罗。知是菩萨终不挂碍,堪任于阿耨多罗三耶三菩,而不动转堕声闻、辟支佛道也。”
是时世尊叹须菩提言:“善哉,善哉!为诸菩萨摩诃萨今问如来是事。若有菩萨以吾我意想奉行六波罗蜜,言:“我所为行六波罗蜜。”已便贡高。菩萨作是行者,终不得度六波罗蜜。是善男子、善女人亦不知彼岸亦不知此岸,不为六波罗蜜所持,不为萨云若所持,中道堕罗汉、辟支佛地,亦不出生于萨云若。须菩提!云何菩萨无沤和拘舍罗?是善男子、善女人行菩萨道,不以沤和拘舍罗行六波罗蜜,于六波罗蜜皆有吾我想:“我有所为。”行六波罗蜜而自贡高。何以故?六波罗蜜中初无有是念、有所分别。有是念者常住此岸,但知此岸不知彼者,不为六波罗蜜所持,亦不为萨云若所持,中道堕罗汉、辟支佛道,亦不出生萨云若中。须菩提!如是菩萨不为沤和拘舍罗所持,便堕罗汉、辟支佛中。须菩提!云何菩萨行般若波罗蜜为沤和拘舍罗所持,不堕罗汉、辟支佛道,成阿耨多罗三耶三菩?须菩提!菩萨行六波罗蜜无吾我念,于六波罗蜜而不贡高。何以故?六波罗蜜中亦无有念、亦不贡高。菩萨知此岸、知彼岸者,为六波罗蜜所持,为沤和拘舍罗所持,出生萨云若,不堕罗汉、辟支佛道。须菩提!菩萨作如是行者,为不堕罗汉、辟支佛道,为六波罗蜜所持,为沤和拘舍罗所持,为萨云若之所护。”