须菩提白佛言:“世尊!见实者不垢不净,见不实者亦不垢不净。何以故?一切法性无所有故。世尊!无所有中无垢无净,有所有中亦无垢无净。世尊!无所有中、有所有中亦无垢无净。世尊!云何如实语者不垢不净,不实语者亦不垢不净?”
佛告须菩提:“是诸法平等相,我说是净。须菩提!何等是诸法平等?所谓如、不异、不诳、法相、法性、法住、法位、实际,有佛无佛,法性常住,是名净。世谛故说,非最第一义。最第一义,过一切语言、论议、音声。”
须菩提白佛言:“世尊!若一切法空、不可说,如梦、如响、如焰、如影、如幻、如化。云何菩萨摩诃萨用是如梦、如响、如焰、如影、如幻、如化法,无有根本定实,云何能发阿耨多罗三藐三菩提心,作是愿:“我当具足檀那波罗蜜乃至具足般若波罗蜜;我当具足神通波罗蜜,具足智波罗蜜;具足四禅、四无量心、四无色定、四念处,乃至具足八圣道分;我当具足三解脱门、八解脱、九次第定;我当具足佛十力,乃至具足十八不共法;我当具足三十二相、八十随形好,具足诸陀罗尼门、诸三昧门;我当放大光明遍照十方,知诸众生心,如应说法。”?”
佛告须菩提:“于汝意云何,汝所说诸法如梦、如响、如焰、如影、如幻、如化不?”
须菩提言:“尔。世尊!世尊!若一切法如梦乃至如化,菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜?世尊!是梦乃至化,虚妄不实。世尊!不应用不实虚妄法能具足檀那波罗蜜乃至十八不共法。”
佛告须菩提:“如是,如是!不实虚妄法不能具足檀那波罗蜜乃至十八不共法。行是不实虚妄法,不能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!是一切法,皆是忆想思惟作法。用是思惟忆想作法,不能得一切种智。须菩提!是一切法能助道,不能得益果,所谓是诸法无生、无出、无相,菩萨从初发心已来所作善业,若檀那波罗蜜乃至一切种智。何以故?知诸法皆如梦乃至如化,如是等法不具足檀那波罗蜜乃至一切种智,不能得成就众生净佛国土、得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨所作善业,檀那波罗蜜乃至一切种智,如梦乃至如化。亦知一切众生如梦中行,乃至知如化中行。是菩萨摩诃萨不取般若波罗蜜是有法,用是不取故,得一切种智。知是诸法如梦,无所取,乃至诸法如化,无所取。何以故?般若波罗蜜是不可取相,禅那波罗蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩萨摩诃萨知一切法是不可取相已,发心求阿耨多罗三藐三菩提。何以故?一切法不可取相,无根本定实,如梦乃至如化。用不可取相法,不能得不可取相法。但以众生不知不见如是诸法相,是菩萨摩诃萨为是众生故,求阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨从初发意已来,所有布施为一切众生故,乃至有所修智慧皆为一切众生,不为己身。菩萨摩诃萨不为余事故求阿耨多罗三藐三菩提,但为一切众生故。是菩萨行般若波罗蜜时,见众生无众生,但众生相中住,乃至无知者、无见者,知见相中住,令众生远离颠倒。远离已,置甘露性中。住是中,无有妄想,所谓众生相乃至知者、见者相。是时菩萨动心、念心、戏论心皆舍,常行不动心、不念心、不戏论心。须菩提!以是方便力故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时自无所著,亦教一切众生令得无所著。世谛故,非第一义。”
须菩提白佛言:“世尊!世尊得阿耨多罗三藐三菩提时得诸佛法。以世谛故得?以第一义中得?”
佛言:“以世谛故,说佛得是法。是法中无有法可得、是人得是法。何以故?是人得是法,是为大有所得。用二法,无道、无果。”
须菩提白佛言:“世尊!若行二法,无道、无果。行不二法,有道、有果不?”
佛言:“行二法,无道、无果;行不二法,亦无道、无果。若无二法、无不二法,即是道、即是果。何以故?用如是法得道、得果,用如是法不得道、不得果;是为戏论。诸平等法中无有戏论,无有戏论是诸法平等。”
须菩提白佛言:“世尊!诸法无所有性,是中何等是平等?”
佛言:“若无有有法、无有无法,亦不说诸法平等相,除平等更无余法,离一切法平等相平等相者,若凡夫、若圣人,不能行、不能到。”
须菩提白佛言:“世尊!乃至佛亦不能行亦不能到?”
佛言:“是诸法平等,一切圣人皆不能行亦不能到,所谓诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨及诸佛。”
须菩提白佛言:“世尊!佛者一切诸法中行力自在,云何说佛亦不能行亦不能到?”
佛告须菩提:“若诸法平等与佛有异,应当如是问。须菩提!今诸凡夫人平等,诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨、诸佛及圣法皆平等。是一平等无二。所谓是凡夫人、是须陀洹乃至佛,是一切法等中皆不可得。”
须菩提白佛言:“世尊!若诸法等中皆不可得是凡夫人乃至是佛。世尊!凡夫人、须陀洹乃至佛,为无有分别。”
佛告须菩提:“如是,如是!诸法平等中无有分别是凡夫人、是须陀洹乃至是佛。”
“世尊!若无分别诸凡夫人、须陀洹乃至佛,云何分别有三宝现于世,佛宝、法宝、僧宝?”
佛言:“于汝意云何,佛宝、法宝、僧宝与诸法等异不?”
须菩提白佛言:“如我从佛所闻义,佛宝、法宝、僧宝与诸法等无异。世尊!是佛宝、法宝、僧宝即是平等。是法皆不合不散,无色无形无对,一相所谓无相。佛有是力,能分别无相诸法处所,是凡夫人、是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨摩诃萨、是诸佛。”
佛告须菩提:“如是,如是!若诸佛得阿耨多罗三藐三菩提不分别诸法,当知是地狱、是饿鬼、是畜生、是人、是天,是四天王天乃至是他化自在天、梵天,乃至是非有想非无想天处。是四念处乃至八圣道分,内空乃至无法有法空,佛十力乃至十八不共法不?”
须菩提言:“不知也,世尊!”
“以是故,须菩提!当知佛有大恩力,于诸法等中不动而分别诸法。”
须菩提白佛言:“世尊!如佛于诸法平等中不动,凡夫人亦于诸法平等中亦不动,须陀洹乃至辟支佛亦于诸法平等中不动。世尊!若诸法等相,即是凡夫人相,即是须陀洹相,乃至诸佛即是平等相。世尊!今诸法各各相,所谓色相异、受想行识相异,眼相异、耳鼻舌身意相异,地相异、水火风空识相异,欲相异、瞋痴相异,邪见相异,禅相异,无量心相异,无色定相异,四念处相异乃至八圣道分相异,檀那波罗蜜相异乃至般若波罗蜜相异,三解脱门相异,十八空相异,佛十力相异,四无所畏相异,四无碍智相异,十八不共法相异,有为法相异,无为法相异,是凡夫人相异,乃至佛相异。诸法各各相,云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,诸法异相中不作分别?若不作分别,不能行般若波罗蜜。若不行般若波罗蜜,不能从一地至一地。若不从一地至一地,不能入菩萨位。不能入菩萨位故,不能过声闻、辟支佛地。不能过声闻、辟支佛地故,不能具足神通波罗蜜。不具足神通波罗蜜故,不能具足檀那波罗蜜,乃至不能具足般若波罗蜜,从一佛国至一佛国,供养诸佛,于诸佛所种善根,用是善根能成就众生、净佛国土。”
佛告须菩提:“如汝所问,是诸法相亦是凡夫人,亦是须陀洹乃至佛。”
“世尊!是诸法各各相,所谓色相异乃至有为无为法相异。云何菩萨摩诃萨观一切相不作分别?”
“须菩提!于汝意云何,是色相空不?乃至诸佛相空不?”
“世尊!实空。”
“须菩提!空中各各相法可得不?所谓色相乃至诸佛相。”
须菩提言:“不可得。”
佛言:“以是因缘故,当知诸法平等中,非凡夫人亦不离凡夫人,乃至非佛亦不离佛。”
须菩提白佛言:“世尊!是平等,为是有为法?为是无为法?”
佛言:“非有为法、非无为法。何以故?离有为法,无为法不可得;离无为法,有为法不可得。须菩提!是有为性、无为性,是二法不合不散,无色无形无对,一相所谓无相。佛亦以世谛故说,非以第一义。何以故?第一义中无身行、无口行、无意行,亦不离身、口、意行得第一义。是诸有为法、无为法平等相,即是第一义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,第一义中不动而行菩萨事饶益众生。”