复次,虽与智者共为仇郄犹能利益,是故智人虽与为仇,常应亲近。
我昔曾闻,摩突罗国有婆罗门,聪明智慧不信佛法,亦不亲近诸比丘等。共余婆罗门先有斗诤,以瞋恚故诣僧坊中,诈为妄语作如是言:“某婆罗门明日于舍设诸供具,当作大会请诸比丘。”欲令比丘明晨往至其家不得饮食,令彼恶名遍于世界。时诸比丘于其晨朝往诣其家,语守门人:“汝家主人请我饮食,汝可往白。”时守门者入白主人:“今者门外有诸比丘,云大家请故来相造。”主人闻已作是思惟:“何因缘故有如是事?”复作是念:“彼婆罗门与我为怨,故为此事。今虽临中,城邑极大,遣人市具供诸比丘。”作是念已,即时遣人唤诸比丘入舍就坐,设种种食而以供养。比丘食讫语檀越言:“汝今小坐,比丘之法,食讫应为檀越说法,汝虽不信,佛法应尔。”时彼主人即取小床,上座前坐。为说施论戒论生天之论,欲为不净出世为乐,乃至为说四真谛法。此婆罗门已于过去种诸善根,即于坐上见四真谛得须陀洹,而说偈言:
咄哉愚痴力,能害于正见,
愚者不分别,宝作非宝想。
我今得胜利,分别识三宝,
真实是我宝,佛法及圣众。
我已谛睹了,得闭三恶道,
释梵诸天等,所不能获得,
我今具获得。今此婆罗门,
即名为梵天,今当得趣向,
解脱不死方。我今始获得,
婆罗门胜法。我本姓输都,
今日真输都,今日始获得,
胜妙比陀法。我今得无漏,
出过诸比陀,我今真实是,
祠祀大福田。我当勤大祠,
不能善分别,可祠不可祠?
从今日已往,当供天中天,
多陀阿伽陀。略说而言之,
今日始得利,获得人身果。
从今日已往,当随佛所教,
终更不求请,其余诸天神。
我今所学法,随顺向正道,
法及随顺法,我必得其果。
我今归命礼,宿世厌恶根,
曾修法向法,今获其果利。
亲近善知识,法利自然成,
我若不亲近,大悲弟子者,
永当堕邪见,轮回三恶道。
若无婆罗门,为我怨仇者,
亦不得亲近,如此之圣众。
由彼瞋忿故,令我得是法,
外相似恶友,实是善知识,
恩过于父母,及以诸亲戚。
由此婆罗门,诸僧至我家,
降注于甘雨,善芽悉得生。
法雨甚润泽,洒我心埃尘,
埃尘既不起,得见真实法。
是故世间说,因怨得财贿。
自惟得大利,即受三归依。
于彼婆罗门,大设诸肴膳。