须菩提白佛言:“世尊!是诸菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜者,当趣何所?”
佛告须菩提:“是菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜,当趣一切种智。”
须菩提白佛言:“世尊!是菩萨摩诃萨能趣一切种智者,则为一切众生所归趣修般若波罗蜜故。世尊!修般若波罗蜜即是修一切法。世尊!无所修是修般若波罗蜜;不受修、坏修是修般若波罗蜜。”
佛告须菩提:“何法坏故,般若波罗蜜为坏修?”
“世尊!色坏故,般若波罗蜜为坏修;受想行识、十二处、十八界坏故,般若波罗蜜为坏修;我乃至知者见者坏故,般若波罗蜜为坏修。世尊!檀那波罗蜜坏故,般若波罗蜜为坏修;乃至般若波罗蜜坏故,般若波罗蜜为坏修。内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,须陀洹果乃至一切种智坏故,般若波罗蜜为坏修。”
佛言:“如是,如是!须菩提!色坏故,般若波罗蜜为坏修;乃至一切种智坏故,般若波罗蜜为坏修。”
尔时佛告须菩提:“是深般若波罗蜜中,阿惟越致菩萨摩诃萨应当验知。若菩萨摩诃萨于是深般若波罗蜜中不着,当知是阿惟越致相。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜中不着,四念处乃至一切种智中不着,当知是阿惟越致。若阿惟越致菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时,不以他语为坚要,亦不随他教行。阿惟越致菩萨摩诃萨不为欲心、瞋心、痴心所牵。若阿惟越致菩萨摩诃萨,不远离六波罗蜜。若阿惟越致菩萨摩诃萨,闻说深般若波罗蜜时,心不惊不没不怖不畏不悔,欢喜乐闻、受持读诵、正忆念、如说行。须菩提!当知是菩萨先世已问是深般若波罗蜜中事,已受持读诵说、正忆念。何以故?是菩萨摩诃萨有大威德故,闻是深般若波罗蜜,心不惊不怖不畏不没不悔,欢喜乐闻、受持读诵、正忆念。”
须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜,不惊不怖乃至正忆念。世尊!是菩萨摩诃萨云何行是般若波罗蜜?”
佛言:“随顺一切种智心,是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。”
“世尊!云何名随顺一切种智心,是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜?”
佛言:“以空随顺,是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜。以无相、无作、无所有、不生不灭不垢不净随顺,是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。以如梦、幻、焰、响、化随顺,是行般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“佛说以空随顺乃至如梦如幻随顺,是行般若波罗蜜。世尊!是菩萨摩诃萨行何法,若色、若受想行识乃至一切种智?”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨不行色、不行受想行识,乃至不行一切种智。何以故?是菩萨行处,无作法、无坏法,无所从来亦无所去,无住处,是法不可数、无有量。若无数无量,是法不可得,不可以色得乃至不可以一切种智得。何以故?色即是萨婆若,萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若,萨婆若即是一切种智。若色如相乃至一切种智如相,皆是一如,无二无别。色如相、萨婆若如相,一如,无二无别。乃至一切种智亦如是。”