尔时三千大千国土所有四天王天乃至阿迦尼吒天,语释提桓因诸天言:“应受是般若波罗蜜,应持应亲近应读诵说、正忆念。何以故?受持般若波罗蜜乃至正忆念故,一切所修集善法当具足满,增益诸天众、减损阿修罗。诸天子受持般若波罗蜜乃至正忆念故,佛种不断,法种、僧种不断。佛种、法种、僧种不断故,便有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜皆现于世。四念处乃至十八不共法、菩萨道皆现于世。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道,须陀洹乃至佛皆现于世。”
尔时佛告释提桓因言:“憍尸迦!汝当受是般若波罗蜜,持读诵说、正忆念。何以故?若诸阿修罗生心欲与三十三天共斗。憍尸迦!汝尔时当诵念般若波罗蜜,诸阿修罗恶心即灭更不复生。憍尸迦!若诸天子、天女五死相现时,当堕不如意处。汝当于其前诵读般若波罗蜜。是诸天子、天女闻般若波罗蜜功德故,还生本处。何以故?闻般若波罗蜜有大利益故。
“复次,憍尸迦!若有善男子、善女人,若诸天子、天女,闻是般若波罗蜜经耳。是功德故,渐当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?憍尸迦!过去诸佛及弟子,皆学是般若波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提,入无余涅槃。憍尸迦!未来世诸佛、今现在十方诸佛及弟子,皆学是般若波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提,入无余涅槃。何以故?憍尸迦!是般若波罗蜜摄一切善法,若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法”
。释提桓因白佛言:“世尊!般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故?世尊!是般若波罗蜜能除一切不善,能与一切善法。”
佛语释提桓因言:“如是,如是!憍尸迦!般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故?憍尸迦!过去诸佛因是明咒故,得阿耨多罗三藐三菩提。未来世诸佛、今现在十方诸佛,亦因是明咒,得阿耨多罗三藐三菩提。因是明咒故,世间便有十善道,便有四禅、四无量心、四无色定,便有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,四念处乃至十八不共法,便有法性、如、法相、法住、法位、实际,便有五眼,须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,一切智、一切种智。憍尸迦!菩萨摩诃萨因缘故,十善出于世间。四禅、四无量心乃至一切种智,须陀洹乃至诸佛出于世间。譬如月满照明,星宿亦能照明。如是,憍尸迦!一切世间善法、正法,十善乃至一切种智,若诸佛不出时,皆从菩萨生。是菩萨摩诃萨方便力,皆从般若波罗蜜生。是菩萨摩诃萨以是方便力,行檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,不证声闻、辟支佛地,亦能成就众生、净佛国土,寿命成就、国土成就、菩萨眷属成就,得一切种智,皆从般若波罗蜜生。
“复次,憍尸迦。若善男子、善女人闻般若波罗蜜,受持亲近乃至正忆念,是人当得今世后世功德成就。”
释提桓因白佛言:“世尊!何等是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念,得今世功德?”
佛告释提桓因言:“若有善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念,终不中毒死,兵刃不伤、水火不害,乃至四百四病所不能中;除其宿命业报。
“复次,憍尸迦!若有官事起,是善男子、善女人读诵是般若波罗蜜故,往至官所,无能谴责者。何以故?是般若波罗蜜威力故。若善男子、善女人诵读是般若波罗蜜,到王所若太子、大臣所。王及太子、大臣皆欢喜问讯和意共语。何以故?是诸善男子、善女人常有慈悲喜舍,心向众生故。憍尸迦!若善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念,得如是等种种今世功德。憍尸迦!何等是善男子、善女人得后世功德?是善男子善女人终不离十善道、四禅、四无量心、四无色定、六波罗蜜、四念处乃至十八不共法。是人终不堕三恶道,受身貌具。终不生贫穷下贱、工师、除厕人、担死人家。常得三十二相,常得化生,生诸现在佛国。终不离菩萨神通,若欲从一佛国至一佛国,供养诸佛、听诸佛法,即得随意所游佛国。能成就众生、净佛国土。渐得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦!是名后世功德。以是故,憍尸迦!善男子、善女人应当受持是般若波罗蜜,亲近读诵说、正忆念,花香乃至伎乐供养,常不离萨婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多罗三藐三菩提,得今世后世功德成就。”