“尔时,菩萨又告王言:‘如王前说,仁者比丘,身体柔软,莫住兰若空闲林中,眠卧坐止草铺之上。大王当知,我在自宫,以妙种种诸宝为床,偃亚而坐,既厌离已,弃舍出家。所以者何?大王须识,此身危脆,败坏无常,非牢固形,是破散法,随有地处,舍之而行。犹如泥抟,一种无异。又复,大王!若有智人,既掷死尸,可还拾不?若欲更收,终无是处。
“‘又复,大王!如王前言,若于我边,生怜愍者,应须随喜,而忽嫌我乞食活命,此事不然。大王!当知,慈爱我者,莫作是心。何以故?我今欲过生老病死苦患之海,行行入道,是故作此比丘之形,为求寂灭安乐处故,要须受此毁好服形,又未来世,欲除一切诸过患故。大王!当知,若复有人,于现在世,受彼五欲功德果报,深著于爱。彼等诸人,事须怜愍。若当有人,于现世中,不得寂定安乐之心,其未来生,决受诸苦。彼等众生,心须怜愍。
“‘又复,大王!我今惊畏烦恼之苦,故舍出家,欲求寂定涅槃真实。假使我得帝释天宫,意亦不乐,况复人间粗弊果报?’而说偈言:
“‘我被烦恼箭所射,欲求寂灭膏药涂,
设使得天帝释宫,意犹不贪况王位。’
“菩萨复言:‘大王!当知,如王前言,凡天下人,在于世间,一切须取三时利者,如我意观,此则非是真利益言。所以者何?求财得多,会必有尽,求欲转欲,无厌足时。若言求法,此是真利,利有深浅,要必须求,求之则有功能五种。’而说偈言:
“‘若无生老病死患,此是真实大丈夫,
求财嗜欲悉世情,我舍二求唯取法。’
“菩萨复言:‘大王!当知,如王前言,但且治民,取于王位,乃至未老正少年时,且可受彼五欲法者,此亦不然。何以故?若少年时,是常住者,一切众生应无有老,在在处处,应不为彼死命之鬼念念所牵。以诸众生,寿命无定,是故智人,若求寂定解脱法者,不可得取世间王位五欲之乐。是故一切,若在少年,若在中年,或复老年,但须速求应所办者,早令得办,欲求解脱,或求于禅,莫使淹迟,宜速疾作。
“‘又复,大王!如王前言,须依家法,作于祭祀,及行布施,随意规求彼未来世诸果报者,大王!当知,我今不取如是之乐。若苦来逼,为切故求而得乐者,此非真乐。凡夫求于后世果报,祭祀诸天并及火神,必须杀害他众生命,此则非理。所以者何?若人行慈,应不损害他身命根,假使祭祀一切诸天及于火神,杀害众生,得彼常乐定果报者,犹尚不可杀害于命而用祭祀;况复一切所得果报,皆是无常,破坏尽灭,非牢固法。
“‘又复,大王!凡人欲行解脱法者,无有别利,或无行行,或无持戒,或无禅定,犹尚不可损害他命,而求未来利益果报。又诸凡夫在于世间,以杀生故,假使得于安乐果者,此亦不善。所以者何?以无慈故,况复未来望得善报,终无是处。’而说偈言:
“‘假使人生在世间,杀害他命以得乐,
智者称说此非善,况复来世求人天?’
“尔时,摩伽陀国频头娑罗王,闻于菩萨如是语已,便生希有奇特之心。在菩萨前,以慈悲故,作如是言:‘善哉善哉!沙门瞿昙!大有难行苦行之德,于世间中,能舍诸欲。仁者比丘!从于何方忽然而来?何聚落生?是何种姓?父母何处?自名字谁?’作是语已,至心谛听。
“尔时,菩萨正心直视,温和言气而报王言:‘大王!当知,去此北方雪山之下,有大聚落,名曰释种。彼有一城,名为迦毗罗婆苏都(隋言黄头居处),彼城有一释种之王,号名净饭,是我之父,我是其子,母名摩耶(隋言幻),我名悉达(隋言成利)。’
“时频头王闻此语已,泣涕悲啼,经少时顷,拭面泪已,白菩萨言:‘希有比丘,既生如是大种姓家,云何在此林内独行?诸兽猛恶,可畏可怖,此林不善,独自娱乐,无有伴侣,云何得住坐起自安?’
“尔时菩萨报频头言:‘大王!当知,我今不畏,诸恶禽兽,亦复不惊不怖不怯,设欲来者,亦复不能动我一毛。大王!当知,我今唯畏生老病死之所逼切,故来在此诸恶兽中惊畏林内,独一无伴而自娱乐。
“‘大王!当知,老最可畏。所以者何?老来逼时,能夺年少,盛壮将去,摧折身形,腰脊伛偻,不能行步,犹如枯树,谁喜乐看?此最可畏。
“‘又复,大王!其病来者,是名可畏。所以者何?平健之时,不知不觉,一朝痛切,宛转呻吟,花色充鲜,忽然悴减,烦冤楚毒,眠坐不安,当于是时,谁能代者?卧在床枕,势不从心。以是因缘,病最可畏。
“‘又复,大王!死最可畏。所以者何?死来之日,减我寿命,忽撮将去,虽复力能统四天下,金轮摧伏,七宝导前,利刃强兵,不能遮制、争夺可得。以是义故,死最怖人。’
“尔时,频头娑罗王复更重问于菩萨言:‘大圣太子!仁今求何?’菩萨报言:‘摩伽大王!我今求者,唯是阿耨多罗三藐三菩提,得已当转无上法轮,是故求耳。’
“时,频头王白菩萨言:‘大圣太子!如我所见,仁心勇猛,勤劬精进,决定得成阿耨多罗三藐三菩提,终无有疑,又决能转无上法轮。善哉太子!我今见仁。善哉太子!我闻仁名。善哉太子!仁善出家。仁释种子,我从今日,当常承事。大圣太子!我今请仁,恒常日日,来至我宫,愿数见我,仁之所须四种事者,我当供养不令乏少。’时,频头王作是语已,菩萨报言:‘大王!当知,我今不久,从此移去,更诣余方。’
“时频头王闻是语已,合十指掌,白菩萨言:‘大圣太子!仁心所求,唯愿莫有诸魔障碍,所规获者愿早成办。仁释种子!愿仁若得阿耨多罗三藐三菩提时,我于仁边,恭敬供养,见仁身已,即当为仁作于声闻如法弟子。’即便说偈而赞叹言:
“‘我频头王合掌赞,唯愿太子道速成,
若所作办忆今言,为诸众生赐怜愍。’
“尔时,菩萨闻此语已,即报王言:‘善哉大王!愿如王言,所作誓愿,彼此俱善。’时频头王合十指掌,一心顶礼白菩萨言:‘善哉太子!今可为我受于忏悔。我以无智,恼乱大圣。太子离欲,以为不净,我心染欲,以欲为净。唯愿恕量,除我此罪。’
“尔时,菩萨熙怡微笑,报频头王作如是言:‘善哉大王!如是如是。我以受王清净忏悔,愿王安乐,少病少恼,谨慎身心,更莫放逸,恒行善法,舍离非法。若如是者,王得安隐,多受吉利。’是时菩萨,慰喻频头娑罗王心,法义说故,令其欢喜,劝请教示,显说宣扬,从座而起,渐行余处。
“时频头王,即前顶礼菩萨二足,围绕三匝,立地而住,面向菩萨,观嘱少时,即从彼处,回还到宫。而有偈说:
“‘菩萨印可频头说,我得成道当度王。
思惟大圣行喜欢,不觉从山还本国。’