太子遣车匿,将入仙人处,
端严身光曜,普照苦行林。
具足一切义,随义而之彼,
譬如师子王,入于群兽中,
俗容悉已舍,唯见道真形。
彼诸学仙士,忽睹未曾见,
懔然心惊喜,合掌端目瞩,
男女随执事,即视不改仪。
如天观帝释,瞪视目不瞬,
诸仙不移足,瞪视亦复然。
任重手执作,瞻敬不释事,
如牛在辕轭,形来而心依。
俱学神仙者,咸说未曾见,
孔雀等众鸟,乱声而翔鸣。
持鹿戒梵志,随鹿游山林,
粗性鹿睒䁑,见太子端视,
随鹿诸梵志,端视亦复然。
甘蔗灯重明,犹如初日光,
能感群乳牛,增出甜香乳。
彼诸梵志等,惊喜传相告,
为八婆薮天,为二阿湿波,
为第六魔王,为梵迦夷天,
为日月天子,而来下此耶?
要是所应敬,奔竞来供养,
太子亦谦下,敬辞以问讯。
菩萨遍观察,林中诸梵志,
种种修福业,悉求生天乐。
问长宿梵志,所行真实道,
“今我初至此,未知行何法?
随事而请问,愿为我解说。”
尔时彼二生,具以诸苦行,
及与苦行果,次第随事答。
非聚落所出,清净水生物,
或食根茎叶,或复食华果。
种种各异道,服食亦不同,
或习于鸟生,两足钳取食。
有随鹿食草,吸风蟒陀仙,
木石舂不食,两齿啮为痕。
或乞食施人,取残而自食,
或常水沐头,或复奉事火,
水居习鱼仙,如是等种种。
梵志修苦行,寿终得生天,
以因苦行故,当得安乐果。
两足尊贤士,闻此诸苦行,
不见真实义,内心不欣悦,
思惟哀念彼,心口自相告。
哀哉大苦行,唯求人天报,
轮回向生死,苦多而果少。
违亲舍胜境,决定求天乐,
虽免于小苦,终为大苦缚。
自枯槁其形,修行诸苦行,
而求于受生,增长五欲因。
不观生死故,以苦而求苦,
一切众生类,心常畏于死。
精勤求受生,生已会当死,
虽复畏于苦,而长没苦海。
此生极疲劳,将生复不息,
任苦求现乐,求生天亦劳,
求乐心下劣,俱堕于非义。
方于极鄙劣,精勤则为胜,
未若修智慧,两舍永无为。
苦身是法者,安乐为非法,
行法而后乐,因法果非法。
身所行起灭,皆由心意力,
若离心意者,此身如枯木,
是故当调心,心调形自正。
食净为福者,禽兽贫穷子,
常食于果叶,斯等应有福。
若言善心起,苦行为福因,
彼诸安乐行,何不善心起?
乐非善心起,善亦非苦因。
若彼诸外道,以水为净者,
乐水居众生,恶业能常净。
彼本功德仙,所可住止处。
功德仙住故,普世之所重,
应尊彼功德,不应重其处。
如是广说法,遂至日云暮,
见有事火者,或钻或吹然。
或有酥油洒,或举声咒愿,
如是竟日夜,观察彼所行,
不见真实义,则便欲舍去。
时彼诸梵志,悉来请留住,
眷仰菩萨德,无不勤劝请。
汝从非法处,来至正法林,
而复欲弃舍,是故劝请留。
诸长宿梵志,蓬发服草衣,
追随菩萨后,愿请小留神。
菩萨见诸老,随逐身疲劳,
止住一树下,安慰遣令还。
梵志诸长幼,围绕合掌请:
“汝忽来至此,园林妙充满,
而今弃舍去,遂成丘旷野。
如人爱寿命,不欲舍其身,
我等亦如是,唯愿小留住。
此处诸梵志,王仙及天仙,
皆依于此处,又邻雪山侧。
增长人苦行,其处莫过此,
众多诸学士,由此路生天。
求福学仙者,皆从此已北,
摄受于正法,慧者不游南。
若汝见我等,懈怠不精进,
行诸不净法,而不乐住者。
我等悉应去,汝可留止此,
此诸梵志等,常求苦行伴。
汝为苦行长,云何相弃舍?
若能止住此,奉事如帝释,
亦如天奉事,毗梨诃钵低。”
菩萨向梵志,说己心所期:
“我修正方便,唯欲灭诸有。
汝等心质直,行法亦寂默,
亲念于来宾,我心实爱乐。
美说感人怀,闻者皆沐浴,
闻汝等所说,增我乐法情,
汝等悉归我,以为法良朋。
而今弃舍汝,其心甚怅然,
先违本亲属,今与汝等乖,
合会别离苦,其苦等无异。
非我心不乐,亦不见他过,
但汝等苦行,悉求生天乐,
我求灭三有,形背而心乖。
汝等所行法,自习先师业,
我为灭诸集,以求无集法,
是故于此林,永无久停理。”
尔时诸梵志,闻菩萨所说,
真实有义言,辞辩理高胜,
其心大欢喜,倍深加宗敬。
时有一梵志,常卧尘土中,
萦发衣树皮,黄眼修高鼻。
而白菩萨言:“志固智慧明,
决定了生过,善知离生安。
祠祀祈天神,及种种苦行,
悉求生天乐,未离贪欲境。
能与贪欲争,志求真解脱,
此则为丈夫,决定正觉士。
斯处不足留,当至频陀山,
彼有大牟尼,名曰阿罗蓝,
唯彼得究竟,第一增胜眼。
汝当往诣彼,得闻真实道,
能使心悦者,必当行其法。
我观汝志乐,恐亦非所安,
当复舍彼游,更求余多闻。
隆鼻广长目,丹唇素利齿,
薄肤面光泽,朱舌长软薄,
如是众妙相,悉饮尔炎水。
当度不测深,世间无有比,
耆旧诸仙人,不得者当得。”
菩萨领其言,与诸仙人别,
彼诸仙人众,右绕各辞还。