尔时一切众生集此娑诃佛刹者,释迦牟尼如来以神通力,令一一众生大如芥子。如是众生遍满侧塞娑诃佛刹地及虚空,众生充满,乃至无容毫发之处,彼诸众生各不相见,惟睹虚空。又诸石山、须弥、铁围、大铁围山、障山,上至诸天宫,下至金轮,悉无障蔽。众生之眼唯见释迦牟尼如来,入遍虚空法无断灭三昧。
尔时如来内一切月乐无垢华诸毛孔中,是诸众生集娑诃世界者,皆悉得见彼诸众生。舍思惟观佛色身心,皆观如来毛孔。见毛孔中诸有园池,种种宝树,种种华果,枝叶茂盛,种种头舍,种种衣服,种种幡盖、幢麾、枳由罗,真珠、璎珞以庄严树,譬如安乐世界园林茂盛。时诸众生皆作是念:“我今宜往观于园林。”时集此娑诃世界一切众生,从如来身毛孔入而坐其中,惟除在地狱、饿鬼、畜生及无色天。尔时世尊还执神通,其诸众生各得相见,即相问言:“释迦牟尼如来今在何处?”
时弥勒菩萨普告大众言:“咄,汝众生!皆当应知,我等今者尽皆集如来腹中。”彼皆各各见其如来身相内外,然后乃至知集在如来腹中。彼皆生念:“我等云何入如来腹?谁持我等置如来腹中?”尔时弥勒菩萨,即以高声告大众:“汝等当听,此非余力,是如来神通变化,为饶益我等故。世尊今当说法,汝等一心谛听,善思念之。”时诸大众叉手合掌瞻仰世尊。
尔时如来即说《一切法门行经》。何谓《一切法门行经》?谓度生死渊,入八圣道,满足一切种智。自然智中有十事:一者,至意发心回向解脱;二者,于一切众生发大悲心;三者,以饶益心摄一切众生;四者,未度者度如大船师;五者,未解者解诸颠倒;六者,大师子吼惊动一切众生使观无我法;七者,游诸世界觉一切法如幻梦影;八者,庄严光饰一切世界净戒身力;九者,成办如来十力满一切波罗蜜;十者,为具四无畏如说修行为得十八不共法。无余菩萨如所闻法,皆悉修行除世愚惑,是名“十事一切法门行经”。知至无相行门,思惟一切法,无我心无生灭,是不退、不转、不断、不常、无舍、无证。
说是法时,八十亿恒河沙数众生,即于如来腹中得不退转阿耨多罗三藐三菩提。于中过数菩萨摩诃萨,得种种三昧陀罗尼忍辱。时彼一切还从如来身毛孔出,于如来所得未曾有。顶礼如来足已,各还十方至其本土。
东方菩萨诚欲推寻释迦牟尼如来音轮身相,彼东方菩萨转转乃至东方过无量阿僧祇佛土,犹故不尽。释迦牟尼佛如来音轮之声,于彼闻如是音,文字句义皆悉备足,犹如释迦牟尼如来前坐听法无异。于彼一切亦不能知释迦牟尼如来身之增减。彼在所至处,见释迦牟尼如来身现在前,又见无量阿僧祇菩萨声闻,在释迦牟尼如来身一毛孔中出入无碍。一一毛孔亦如是,乃至见一切毛孔中众生出入亦复如是,于十方亦如是说。
尔时大众在如来腹者,皆从如来毛孔出已,头面礼世尊足,绕佛三匝住如来前,以众妙偈句义备足,同时赞叹称誉如来。尔时欲色界诸天,于虚空中雨众妙华、华鬘、涂香,作天伎乐悬诸天缯,幡盖、幢麾、衣服、头舍,真珠、璎珞供养如来。