佛告比丘:“菩萨适生,当尔之时,君子梵志长者二万妇生,二亲欢悦,皆奉菩萨给使左右。
“尔时白净王,供给菩萨二万婇女走使所当;诸家亲族二万婇女,贡上菩萨,大臣百官复有婇女二万,奉上菩萨;尊豪诸释咸共集会,来至王所,前启白言:‘王当知之,宜将太子至于天祠。’王然可之。皆敕城内扫除衢路,四徼诸道诸曲里巷,莫有不净不吉之事,瓦石沟坑不净之地;病疾盲聋勿有恶声,散华烧香选吉祥音,悬幡缯盖,庄严门户。王还入后宫,以告大爱道,拥护太子将诣天祠。太子在座即时微笑,面目喜悦,颁宣此言:‘吾身和安,何缘相将欲诣天祠?’太子沐浴,重加大笑,即说偈言:
“‘初生动三千,释梵须伦神;
日月息天王,来稽头面礼。
何有天过是,将吾到其所;
超天天中天,天无比况胜。
随俗来现此,现瑞人欢喜;
若干种奉养,过圣天中天。’”
佛告比丘:“于时严饰诸吉祥业长者梵志,诸郡县邑尊者居士,妻息侍从大臣散王,门吏令吏亲族知识,散华烧香,乘象马车国王侍臣,俱将太子往入天祠。适入天祠,因住祠上,诸天形像无有想念,日月诸天、息意天王、释梵四王,各舍本位寻时来下,五体投地礼菩萨足;诸天人民百千之众,嘿然叹吒称扬洪音,叹未曾有,欢喜踊跃;天地大动天雨众华,百千伎乐不鼓自鸣,诸天形像现其本身,礼菩萨足则在前住,于是颂曰:
“‘须弥比芥子,过天龙王变;
日月礼萤耶?慧德岂礼敬?
三千界自归,芥子比须弥;
牛迹比大海,上尊喻日月。
若能礼其尊,功德不可计;
各各得安隐,德丰无限量。’
“菩萨入天祠时,三万二千天子,见显威德,皆发无上正真道意;以是之故,将菩萨行入于天祠。时有梵志名曰火炎,于是其父与五百眷属围绕,执七宝盖贡白净王,口说此言:‘以供太子。’王即受之,召五百释子,五百璎珞手脚头耳,臂着璎珞,沸宿即时来诣王所而谓王言:‘宜令太子沐浴澡洗,乃着璎珞而供养之。’王报之曰:‘我为太子亦作璎珞。太子着之,七十七日吾乃应义。’过此夜已,其日月初有一游观,名离垢净,菩萨出观,其大爱道抱将来出,八万婇女来迎菩萨,稽首为礼。诸释一万人奉迎菩萨,五千梵志亦复奉迎,其诸释种作众璎珞奉菩萨者,令菩萨着。适被在身,即时闇冥,菩萨威光令无有耀,犹如墨聚在紫金边。有一长者名曰离垢,服上好妙英住菩萨前。时白净王及诸释种以偈赞曰:
“‘严三千世界,遍布清净宝;
皆为紫磨金,不及此光明。
虽有紫磨金,不如一毛光;
明耀消诸光,在圣边如墨。
以道德庄严,璎珞奄无耀;
日月明珠光,释梵明不及。
宿相好严身,宝英安能胜?
庄严莫如佛,蔽严不及度。
道严净安明,适生严种姓;
演光众欢喜,长盖其种族。’”