尔时释提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼吒诸天,作是念:“慧命须菩提为雨法雨。我等宁可化作花,散佛、菩萨摩诃萨、比丘僧、须菩提及般若波罗蜜上。”即时释提桓因及三千大千世界中诸天,化作花,散佛、菩萨摩诃萨、比丘僧及须菩提上,亦供养般若波罗蜜。是时三千大千世界花悉周遍于虚空中,化成花台,端严殊妙。
须菩提心念:“是诸天子所散花,天上未曾见如是花比,是花是化花、非树生花。是诸天子所散花,从心树生、非树生花。”
释提桓因知须菩提心所念,语须菩提言:“大德!是花非生花亦非意树生。”
须菩提语释提桓因言:“憍尸迦!汝言是华非生花亦非意树生。憍尸迦!是花若非生法,不名为花。”
释提桓因语须菩提言:“大德!但是花不生,色亦不生,受想行识亦不生。”
须菩提言:“憍尸迦!非但是花不生,色亦不生。若不生,是不名为色。受想行识亦不生,若不生是不名为识。六入、六识、六触,六触因缘生诸受亦如是。檀那波罗蜜不生,若不生,是不名檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜不生,若不生,是不名般若波罗蜜。内空不生,若不生,是不名内空。乃至无法有法空不生,若不生,是不名无法有法空。四念处不生,若不生,是不名四念处。乃至十八不共法不生,若不生,是不名十八不共法。乃至一切种智不生,若不生,是不名一切种智。”
尔时释提桓因心念:“是慧命须菩提,其智甚深,不坏假名而说诸法相。”
佛知释提桓因心所念,语释提桓因言:“如是,如是!憍尸迦!须菩提其智甚深,不坏假名而说诸法相。”
释提桓因白佛言:“世尊!大德须菩提云何不坏假名而说诸法相?”
佛告释提桓因:“色但假名,须菩提不坏假名而说诸法相。受想行识但假名,须菩提亦不坏假名而说诸法相。所以者何?是诸法相无坏不坏故,须菩提所说亦无坏不坏。眼乃至意触因缘生诸受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法亦如是。须陀洹果乃至阿罗汉果,辟支佛道、菩萨道、佛道,一切智、一切种智,亦如是。须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛佛是但假名,须菩提不坏假名而说诸法相。何以故?是诸法相无坏不坏故,须菩提所说亦无坏不坏。如是,憍尸迦!须菩提不坏假名而说诸法相。”
须菩提语释提桓因言:“如是,如是!憍尸迦!如佛所说,诸法但假名。菩萨摩诃萨当作是知,诸法但假名。应如是学般若波罗蜜。憍尸迦!菩萨摩诃萨作如是学,为不学色、不学受想行识。何以故?不见色当可学者,不见受想行识当可学者。菩萨摩诃萨如是学,为不学檀那波罗蜜。何以故?不见檀那波罗蜜当可学者。乃至不学般若波罗蜜。何以故?不见般若波罗蜜当可学者。如是学,为不学内空乃至无法有法空。何以故?不见内空乃至无法有法空当可学者。如是学,为不学四念处乃至十八不共法。何以故?不见四念处乃至十八不共法当可学者。如是学,为不学须陀洹果乃至一切种智。何以故?不见须陀洹果乃至一切种智当可学者。”
尔时释提桓因语须菩提言:“菩萨摩诃萨何因缘故,不见色乃至不见一切种智?”
须菩提言:“色色空乃至一切种智一切种智空。憍尸迦!色空不学色空,乃至一切种智空不学一切种智空。憍尸迦!若如是不学空,是名学空,以不二故。是菩萨摩诃萨学色空,以不二故,乃至学一切种智空,不二故。若学色空不二故,乃至学一切种智空不二故,是菩萨摩诃萨能学檀那波罗蜜,不二故。乃至能学般若波罗蜜,不二故。能学四念处,不二故。乃至能学十八不共法,不二故。能学须陀洹果,不二故。乃至能学一切种智,不二故。是菩萨能学无量无边阿僧祇佛法,若能学无量无边阿僧祇佛法,是菩萨不为色增学不为色减学。乃至不为一切种智增学,不为一切种智减学。若不为色增减学,乃至不为一切种智增减学,是菩萨不为色受学,不为色灭学,亦不为受想行识受学,亦不为灭学。乃至一切种智,亦不为受学,亦不为灭学。”
舍利弗语须菩提:“菩萨摩诃萨如是学,不为受色学,不为灭色学。乃至一切种智,亦不为受学,亦不为灭学。”
须菩提言:“菩萨摩诃萨若如是学,不为受色学,不为灭色学。乃至一切种智,亦不为受学,亦不为灭学。须菩提!何因缘故,菩萨摩诃萨不为受色学,不为灭色学?乃至一切种智,亦不为受学,亦不为灭学?”
须菩提言:“是色不可受亦无受色者,乃至一切种智不可受亦无受者,内外空故。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨一切法不受故,能到一切种智。”
是时舍利弗语须菩提:“菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜,能到一切种智耶?”
须菩提言:“菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜,能到一切种智,一切法不受故。”
舍利弗语须菩提:“若菩萨摩诃萨于一切法不受不灭学者,菩萨摩诃萨云何能到一切种智?”
须菩提言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不见色生不见色灭,不见色受不见色不受,不见色垢不见色净,不见色增不见色减。何以故?舍利弗!色色性空故,受想行识亦不见生亦不见灭,亦不见受亦不见不受,亦不见垢亦不见净,亦不见增亦不见减。何以故?识识性空故。乃至一切种智,亦不见生亦不见灭,亦不见受亦不见不受,亦不见垢亦不见净,亦不见增亦不见减。何以故?一切种智一切种智性空故。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨为一切法不生不灭、不受不舍、不垢不净、不合不散、不增不减故,学般若波罗蜜,能到一切种智。无所学、无所到故。”
尔时释提桓因语舍利弗:“菩萨摩诃萨般若波罗蜜当于何处求?”
舍利弗言:“菩萨摩诃萨般若波罗蜜,当于〈须菩提品〉中求。”
释提桓因语须菩提:“是汝神力使舍利弗言:“菩萨摩诃萨般若波罗蜜,当于〈须菩提品〉中求。”?”
须菩提语释提桓因:“非我神力。”
释提桓因语须菩提:“是谁神力?”
须菩提言:“是佛神力。”
释提桓因言:“一切法皆无受处,何以故言:“是佛神力。”?离无受处相,如来不可得;离如,如来亦不可得。”
须菩提语释提桓因言:“如是,如是!憍尸迦!离无受处相,如来不可得;离如,如来亦不可得。无受处相中如来不可得,如中如来不可得。色如中如来如不可得,如来如中色如不可得。色法相中如来法相不可得,如来法相中色法相不可得。受想行识法相中,乃至一切种智如法,亦如是。憍尸迦!如来色如中不合不散,受想行识如中不合不散。如来离色如不合不散,离受想行识如不合不散。乃至一切种智亦如是。如来色法相中不合不散,受想行识法相中不合不散。如来离色法相中不合不散,离受想行识法相中不合不散。乃至一切种智亦如是。憍尸迦!如是等一切法中不合不散,是佛神力用无所受法故。如憍尸迦言:“菩萨摩诃萨般若波罗蜜,当于何处求?”憍尸迦!不应色中求般若波罗蜜,亦不应离色求般若波罗蜜。不应受想行识中求,亦不应离受想行识求。何以故?是般若波罗蜜、色受想行识,是一切法皆不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。乃至一切种智中不应求般若波罗蜜,亦不应离一切种智求般若波罗蜜。何以故?是般若波罗蜜、一切种智,是一切法皆不合不散、无色无形无对、一相所谓无相。何以故?般若波罗蜜非色亦非离色,非受想行识亦非离受想行识,乃至非一切种智亦非离一切种智。般若波罗蜜非色如亦非离色如,非受想行识如亦非离受想行识如。般若波罗蜜非色法亦非离色法,非受想行识法亦非离受想行识法,乃至非一切种智如亦非离一切种智如。般若波罗蜜非一切种智法亦非离一切种智法。何以故?憍尸迦!是一切法皆无所有、不可得。以无所有、不可得故,般若波罗蜜非色亦非离色,非色如亦非离色如,非色法亦非离色法,乃至非一切种智亦非离一切种智,非一切种智如亦非离一切种智如,非一切种智法亦非离一切种智法。”
释提桓因语须菩提:“是摩诃波罗蜜,是菩萨摩诃萨般若波罗蜜;无量波罗蜜、无边波罗蜜,是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸须陀洹须陀洹果,从是般若波罗蜜中学成。乃至诸阿罗汉阿罗汉果、诸辟支佛辟支佛道、诸菩萨摩诃萨,皆从是般若波罗蜜中学成。能成就众生、净佛国土;得阿耨多罗三藐三菩提,皆从是学成。”
须菩提语释提桓因言:“如是,如是!憍尸迦!是摩诃波罗蜜,是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。无量波罗蜜、无边波罗蜜,是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。从是中学成须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、诸菩萨摩诃萨,从是般若波罗蜜中学成。能成就众生、净佛国土,得阿耨多罗三藐三菩提——已得、今得、当得。憍尸迦!色大故,般若波罗蜜亦大。何以故?是色前际不可得、后际不可得、中际不可得。受想行识大故,般若波罗蜜亦大。何以故?受想行识前际不可得、后际不可得、中际不可得。乃至一切种智亦如是。以是因缘故,憍尸迦!是摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。憍尸迦!色无量故,般若波罗蜜无量。何以故?色量不可得故。憍尸迦!譬如虚空量不可得,色亦如是,量不可得。虚空无量故,色无量。色无量故,般若波罗蜜无量。受想行识乃至一切种智无量故,般若波罗蜜无量。何以故?一切种智量不可得。譬如虚空量不可得,一切种智亦如是,量不可得。虚空无量故,一切种智无量。一切种智无量故,般若波罗蜜无量。以是因缘故,憍尸迦!是菩萨摩诃萨般若波罗蜜无量。憍尸迦!色无边故,诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。何以故?憍尸迦!是色前际不可得、后际不可得、中际不可得。受想行识无边故,般若波罗蜜无边。何以故?受想行识前际、后际、中际皆不可得故。乃至一切种智无边故,般若波罗蜜无边。何以故?一切种智前、后、中际皆不可得故。以是因缘故,憍尸迦!是般若波罗蜜无边,色无边,乃至一切种智无边。复次,憍尸迦!缘无边故,般若波罗蜜无边。”
“须菩提!云何缘无边故,般若波罗蜜无边?”
须菩提言:“缘一切无边法故,般若波罗蜜无边。”
“云何缘一切无边法故,般若波罗蜜无边?”
须菩提言:“缘无边法性故,般若波罗蜜无边。复次,憍尸迦!缘无边如故,般若波罗蜜无边。”
释提桓因言:“云何缘无边如故,般若波罗蜜无边?”
须菩提言:“如无边故,缘亦无边;缘无边故,如亦无边。以是因缘故,诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。复次,憍尸迦!众生无边故,般若波罗蜜无边。”
释提桓因问须菩提:“云何众生无边故,般若波罗蜜无边?”
须菩提言:“于意云何,何等法名众生?”
释提桓因言:“无有法名众生,假名故为众生。是名字本无有法亦无所趣,强为作名。”
“憍尸迦!于汝意云何,是般若波罗蜜中说众生有实不?”
释提桓因言:“无也。”
“憍尸迦!若般若波罗蜜实不说众生,无边亦不可得。憍尸迦!于汝意云何,佛如恒河沙劫寿说众生众生名字。颇有众生法有生有灭不?”
释提桓因言:“不也。”
“何以故?众生从本已来常清净故。以是因缘故,憍尸迦!众生无边故,当知般若波罗蜜亦无边。”