尔时诸天王及诸天、诸梵王及诸梵天、伊赊那天及诸神仙并诸天女,同时三反称叹:“快哉,快哉!慧命须菩提所说法,皆是佛出世间因缘恩力演布是教。若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者,我辈视是人如佛。何以故?是般若波罗蜜中虽无法可得——所谓色受想行识乃至一切种智;而有三乘之教——所谓声闻乘、辟支佛乘、佛乘。”
尔时佛告诸天子:“如是,如是!诸天子!如汝所言,是般若波罗蜜中虽无法可得——所谓色受想行识乃至一切种智;而有三乘之教——所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。诸天子!若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者,视是人当如佛。以无所得故。何以故?是般若波罗蜜中广说三乘之教,所谓声闻、辟支佛、佛乘。檀那波罗蜜中佛不可得,离檀那波罗蜜佛亦不可得。乃至般若波罗蜜中佛不可得,离般若波罗蜜佛亦不可得。内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,一切种智亦如是。”
佛语诸天子:“菩萨摩诃萨若能学是一切法,所谓檀那波罗蜜乃至一切种智,以是事故,当视是菩萨摩诃萨如佛。诸天子!我昔于然灯佛时,花严城内四衢道头见佛闻法,即得不离檀那波罗蜜行,不离尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜行。不离内空乃至无法有法空,四念处乃至八圣道分。不离四禅、四无量心、四无色定、一切三昧门、一切陀罗尼门。不离四无所畏、佛十力、四无碍智、十八不共法、大慈大悲,及余无量诸佛法行。无所得故。是时然灯佛记我当来世过一阿僧祇劫当作佛,号释迦牟尼多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀.毗侈遮罗那.修伽度.路伽惫.无上士.调御丈夫.天人师.佛世尊。”
尔时诸天子白佛言:“世尊!甚希有是般若波罗蜜,能令诸菩萨摩诃萨得萨婆若,于色不取不舍故,于受想行识不取不舍故,乃至一切种智不取不舍故。”
尔时佛观四众和合——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——及诸菩萨摩诃萨,并四天王天乃至阿迦尼吒诸天皆会坐。普观是已,佛告释提桓因言:“憍尸迦!若菩萨摩诃萨、若比丘、若比丘尼、若优婆塞、若优婆夷、若诸天子、若诸天女,是般若波罗蜜,若听受持亲近读诵、为他说正忆念、不离萨婆若心,诸天子!是人,魔若魔民不能得其便。何以故?是善男子、善女人,谛了知色空,空不能得空便,无相不能得无相便,无作不能得无作便。谛了知受想行识空,空不能得空便,乃至无作不能得无作便。乃至谛了知一切种智空,空不能得空便,乃至无作不能得无作便。何以故?是诸法自相性不可得,无事可得便,谁受恼者?
复次,憍尸迦!是善男子、善女人,人非人不能得其便。何以故?是善男子、善女人,一切众生中善修慈心,悲、喜、舍心,以无所得故。憍尸迦!是善男子、善女人,终不横死。何以故?是善男子、善女人行檀那波罗蜜,于一切众生等心供给故。
复次,憍尸迦!三千大千世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天、光音天、遍净天、广果天,是诸天中有发阿耨多罗三藐三菩提心者,未闻是般若波罗蜜、未受持亲近,是诸天子今应闻受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心。
“复次,憍尸迦!诸善男子、善女人闻是般若波罗蜜,受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心,是诸善男子、善女人,若在空舍、若在旷野、若人住处,终不怖畏。何以故?是善男子、善女人明于内空,以无所得故。明于外空乃至无法有法空,以无所得故。”
尔时三千大千世界中诸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,乃至首陀婆诸天,白佛言:“世尊!是善男子、善女人能受持般若波罗蜜,亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心者,我等常当守护。何以故?世尊!以菩萨摩诃萨因缘故,断三恶道、断天人贫、断诸灾患疾病饥饿。以菩萨因缘故,便有十善道现于世间,四禅、四无量心、四无色定,檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至一切种智。以菩萨因缘故,世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、诸王及转轮圣王,四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩萨因缘故,有须陀洹须陀洹果乃至阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道。以菩萨因缘故,有成就众生、净佛国土,便有诸佛出现于世,便有转法轮,知有佛宝、法宝、比丘僧宝。世尊!以是因缘故,一切世间诸天及人、阿修罗,应守护是菩萨摩诃萨。”
佛语释提桓因:“如是,如是!憍尸迦!以菩萨摩诃萨因缘故,断三恶道乃至三宝出现于世。以是故,诸天及人、阿修罗,常应守护供养、恭敬尊重赞叹是菩萨摩诃萨。憍尸迦!供养恭敬尊重赞叹是菩萨摩诃萨,即是供养我。以是故,是诸菩萨摩诃萨,诸天及人、阿修罗,常应守护供养、恭敬尊重赞叹。憍尸迦!若三千大千世界满中声闻、辟支佛,譬如竹苇稻麻丛林。若有善男子、善女人供养恭敬、尊重赞叹。不如供养恭敬尊重赞叹初发心菩萨摩诃萨不离六波罗蜜所得福德。何以故?不以声闻、辟支佛因缘故,有菩萨摩诃萨及诸佛出现于世。以有菩萨摩诃萨因缘故,有声闻、辟支佛、诸佛出现于世。以是故,憍尸迦!是诸菩萨摩诃萨,一切世间诸天及人、阿修罗,常应守护供养恭敬尊重赞叹。”