沙门品者,训以法正,弟子受行,得道解净。
端目、耳、鼻、口,身意常守正,
比丘行如是,可以免众苦。
手足莫妄犯,节言顺所行,
常内乐定意,守一行寂然。
学当守口,宥言安徐,法义为定,
言必柔软。乐法欲法,思惟安法,
比丘依法,正而不费。学无求利,
无爱他行,比丘好他,不得定意。
比丘少取,以得无积,天人所誉,
生净无秽。比丘为慈,爱敬佛教,
深入止观,灭行乃安。一切名色,
非有莫惑,不近不忧,乃为比丘。
比丘扈船,中虚则轻,除淫怒痴,
是为泥洹。舍五断五,思惟五根,
能分别五,乃渡河渊。禅无放逸,
莫为欲乱,不吞洋铜,自恼燋形。
无禅不智、无智不禅,道从禅智,
得至泥洹。当学入空,静居止意,
乐独屏处,一心观法。常制五阴,
伏意如水,清净和悦,为甘露味。
不受所有,为慧比丘,摄根知足,
戒律悉持。生当行净,求善师友,
智者成人,度苦致喜。如卫师华,
熟如自堕,释淫怒痴,生死自解。
止身、止言,心守玄默,比丘弃世,
是为受寂。当自敕身,内与心争,
护身念谛,比丘惟安。我自为我,
计无有我,故当损我,调乃为贤。
喜在佛教,可以多喜,至到寂寞,
行灭永安。傥有少行,应佛教戒,
此照世间,如日无曀。
弃慢无余憍,莲华水生净,
学能舍此彼,知是胜于故。
割爱无恋慕,不受如莲华,
比丘渡河流,胜欲明于故。
截流自恃,逝心却欲,仁不割欲,
一意犹走。为之!为之! 必强自制,
舍家而懈,意犹复染。行懈缓者,
劳意弗除?非净梵行,焉致大宝?
沙门何行?如意不禁,步步着粘,
但随思走。袈裟披肩,为恶不损,
恶恶行者,斯堕恶道。不调难诫,
如风枯树,作自为身,曷不精进?
息心非剔,慢訑无戒,舍贪思道,
乃应息心;息心非剔,放逸无信,
能灭众苦,为上沙门。
梵志品法句经第三十五有四十章
梵志品者,言行清白,理学无秽,可称道士。
截流而渡,无欲如梵,知行已尽,
是谓梵志;以无二法,清净渡渊,
诸欲结解,是谓梵志;适彼无彼,
彼彼已空,舍离贪淫,是谓梵志;
思惟无垢,所行不漏,上求不起,
是谓梵志。日照于昼、月照于夜、
甲兵照军、禅照道人;佛出天下,
照一切冥。
非剃为沙门,称吉为梵志,
谓能舍众恶,是则为道人;
出恶为梵志,入正为沙门,
弃我众秽行,是则为舍家。
若猗于爱,心无所著,已舍、已正,
是灭众苦。身、口与意,净无过失,
能舍三行,是谓梵志。若心晓了,
佛所说法,观心自归,净于为水。
非蔟结发,名为梵志;诚行法行,
清白则贤。饰发无慧,草衣何施?
内不离着,外舍何益?被服弊恶,
躬承法行,闲居思惟,是谓梵志;
佛不教彼,赞己自称,如谛不妄,
乃为梵志;绝诸可欲,不淫其志,
委弃欲数,是谓梵志;断生死河,
能忍起度,自觉出堑,是谓梵志;
见骂见击,默受不怒,有忍辱力,
是谓梵志;若见侵欺,但念守戒,
端身自调,是谓梵志;心弃恶法,
如蛇脱皮,不为欲污,是谓梵志;
觉生为苦,从是灭意,能下重担,
是谓梵志;解微妙慧,辩道不道,
体行上义,是谓梵志;弃捐家居,
无家之畏,少求寡欲,是谓梵志;
弃放活生,无贼害心,无所娆恼,
是谓梵志;避争不争,犯而不愠,
恶来善待,是谓梵志;去淫怒痴,
憍慢诸恶,如蛇脱皮,是谓梵志;
断绝世事,口无粗言,八道审谛,
是谓梵志;所世恶法,修短巨细,
无取、无舍,是谓梵志;今世行净、
后世无秽,无习、无舍,是谓梵志;
弃身无猗,不诵异行,行甘露灭,
是谓梵志;于罪与福,两行永除,
无忧、无尘,是谓梵志;心喜无垢,
如月盛满,谤毁已除,是谓梵志;
见痴往来,堕堑受苦,欲单渡岸,
不好他语,唯灭不起,是谓梵志;
已断恩爱,离家无欲,爱有已尽,
是谓梵志;离人聚处,不堕天聚,
诸聚不归,是谓梵志;弃乐无乐,
灭无熅燸,健违诸世,是谓梵志;
所生已讫,死无所趣,觉安无依,
是谓梵志;已度五道,莫知所堕,
习尽无余,是谓梵志;于前、于后,
乃中无有,无操、无舍,是谓梵志;
最雄、最勇,能自解度,觉意不动,
是谓梵志;自知宿命,本所更来,
得要生尽,睿通道玄,明如能默,
是谓梵志。