尔时鞞舍离,诸离车长者,
闻世尊入国,住庵摩罗园。
有乘素车舆,素盖素衣服,
青赤黄绿色,其众各异仪。
导从翼前后,争涂竞路前,
天冠衮花服,宝饰以庄严,
威容盛明曜,增晖彼园林。
除舍五威仪,下车而步进,
息慢而形恭,顶礼于佛足,
大众围绕佛,如日重轮光。
离车名师子,为诸离车长,
德貌如师子,位居师子臣,
灭除师子慢,受诲释师子。
“汝等大威德,名族美色容,
能除世憍慢,受法以增明,
财色香花饰,不如戒庄严。
国土丰安乐,唯以汝等荣,
荣身而安民,在于调御心。
加以乐法情,令德转崇高,
非薄土群鄙,而能集众贤。
当日新其德,抚养于万民,
导众以明正,如牛王涉津。
若人能自念,今世及后世,
唯当修正戒,福利二世安。
为众所敬重,名称普流闻,
仁者乐为友,德流永无疆。
山林宝玉石,皆依地而生,
戒德亦如地,众善之所由。
无翅欲腾虚,渡河无良舟,
人而无戒德,济苦为实难。
如树美花果,针刺难可攀,
多闻美色力,破戒者亦然。
端坐胜堂阁,王心自庄严,
净戒功德具,随大仙而征。
染服衣毛羽,螺髻剃须发,
不修于戒德,方涉众苦难。
日夜三沐浴,奉火修苦行,
遗身秽野兽,赴水火投岩。
食果饵草根,吸风饮恒水,
服气以绝粮,远离于正戒。
习斯禽兽道,非为正法器,
毁戒招诽谤,仁者所不亲。
心常怀恐怖,恶名如影随,
现世无利益,后世岂获安?
是故智慧士,当修于净戒,
于生死旷野,戒为善导师。
持戒由自力,此则不为难,
净戒为梯隥,令人上升天。
建立净戒者,斯由烦恼微,
诸过坏其心,丧失善功德。
先当离我所,我所覆诸善,
犹灰覆火上,足蹈而觉烧。
憍慢覆其心,如日隐重云,
慢怠灭惭愧,忧悲弱强志,
老病坏壮容,我慢灭诸善。
诸天阿修罗,贪嫉兴诤讼,
丧失诸功德,悉由我慢怀。
我于胜中胜,我德胜者同,
我于胜小劣,斯则为愚夫,
色族悉无常,动摇不暂停,
终为磨灭法,何用憍慢为?
贪欲为巨患,诈亲而密怨,
猛火从内发,贪火亦复然。
贪欲之炽燃,甚于世界火,
火盛水能灭,贪爱难可消。
猛火焚旷野,草尽还复生,
贪欲火焚心,正法生则难。
贪欲求世乐,乐增不净业,
恶业堕恶道,怨无过贪欲。
贪则生于爱,爱则习诸欲,
习欲招众苦,元恶无过贪,
贪则为大病,智药愚夫止,
邪觉不正思,能令贪欲增。
无常苦不净,无我无我所,
智慧真实观,能灭彼邪贪。
是故于境界,当修真实观,
真实观已生,贪欲得解脱。
见德生贪欲,见过起瞋恚,
德过二俱忘,贪恚得除灭。
瞋恚改素容,能坏端正色,
瞋恚翳明目,害法义欲闻,
断绝亲爱义,为世所轻贱。
是故当舍恚,勿随于瞋心,
能制狂恚心,是名善御者,
世称善调驷,是为摄绳容。
纵恚不自禁,忧悔火随烧,
若人起瞋恚,先自烧其心,
然后加于彼,或烧或不烧。
生老病死苦,逼迫于众生,
复加于恚害,多怨复增怨。
见世众苦迫,应起慈悲心,
众生起烦恼,增微无量差。”
如来善方便,随病而略说,
譬如世良医,随病而投药。
尔时诸离车,闻佛所说法,
即起礼佛足,欢喜而顶受。
请佛及大众,明日设薄供。
佛告诸离车:“庵摩罗已请。”
离车怀感愧,彼何夺我利?
知佛心平等,而起随喜心。
如来善随宜,安慰令心悦,
伏化纯熟归,如蛇被严咒。
夜过明相生,佛与大众俱,
诣庵摩罗舍,受彼供养毕,
往诣毗纽村,于彼夏安居。
三月安居竟,复还鞞舍离,
住猕猴池侧,坐于林树间。
普放大光明,以感魔波旬,
来诣于佛所,合掌劝请言:
“昔尼连禅侧,已发真实要,
我所作事毕,当入于涅槃。
今所作已作,当遂于本心。”
时佛告波旬:“灭度时不远,
却后三月满,当入于涅槃。”
时魔知如来,灭度已有期,
情愿既已满,欢喜还天宫。
如来坐树下,正受三摩提,
放舍业报寿,神力住命存。
以如来舍寿,大地普震动,
十方虚空境,周遍大火然。
须弥顶崩颓,天雨飞砾石,
狂风四激起,树木悉摧折,
天乐发哀声,天人心忘欢。
佛从三昧起,普告诸众生:
“我今已舍寿,三昧力存身,
身如朽败车,无复往来因,
已脱于三有,如鸟破卵生。”