慧命须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨前际不可得,后际不可得,中际不可得,色无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。受想行识无边故,当知菩萨摩诃萨亦无边。色是菩萨摩诃萨,是亦不可得。受想行识是菩萨摩诃萨,是亦不可得。如是,世尊!于一切种、一切处求菩萨不可得。世尊!我当教何等菩萨摩诃萨般若波罗蜜?世尊!菩萨摩诃萨但有名字。如说我名字,我毕竟不生。如我诸法亦如是无自性。何等色毕竟不生?何等受想行识毕竟不生?世尊!是毕竟不生不名为色,是毕竟不生不名为受想行识。世尊!若毕竟不生法,当教是般若波罗蜜耶?离毕竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨闻作是说,心不没不悔不惊不怖不畏,当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜。”
舍利弗问须菩提:“何因缘故,言菩萨摩诃萨前际不可得,后际不可得,中际不可得?须菩提!何因缘故,言色无边故,当知菩萨亦无边。受想行识无边故,当知菩萨亦无边。须菩提!何因缘故,言色是菩萨,是亦不可得,受想行识是菩萨,是亦不可得?须菩提!何因缘故,言于一切种、一切处菩萨不可得,当教何等菩萨般若波罗蜜?须菩提!何因缘故,言菩萨摩诃萨但有名字?须菩提!何因缘故,言如说我名字,我毕竟不生?如我诸法亦如是无自性。何等色毕竟不生?何等受想行识毕竟不生?须菩提!何因缘故,言毕竟不生不名为色,毕竟不生不名为受想行识?须菩提!何因缘故,言若毕竟不生法,当教是般若波罗蜜耶?须菩提!何因缘故,言离毕竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提?须菩提!何因缘故,言若菩萨闻作是说,心不没不悔不惊不怖不畏,若能如是行,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜?”
尔时须菩提报舍利弗言:“众生无所有故,菩萨前际不可得。众生空故,菩萨前际不可得。众生离故,菩萨前际不可得。舍利弗!色无有故,菩萨前际不可得;受想行识无有故,菩萨前际不可得。色空故,菩萨前际不可得;受想行识空故,菩萨前际不可得。色离故,菩萨前际不可得;受想行识离故,菩萨前际不可得。舍利弗!色性无故,菩萨前际不可得;受想行识性无故,菩萨前际不可得。舍利弗!檀那波罗蜜无有故,菩萨前际不可得;尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无有故,菩萨前际不可得。何以故?舍利弗!空中前际不可得,后际不可得,中际不可得。空不异菩萨,菩萨不异前际。舍利弗!空、菩萨、前际是诸法无二无别。以是因缘故,舍利弗!菩萨前际不可得。舍利弗!檀那波罗蜜空故,檀那波罗蜜离故,檀那波罗蜜性无故,菩萨前际不可得;尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜空故,般若波罗蜜离故,般若波罗蜜性无故,菩萨前际不可得。何以故?舍利弗!空中前际不可得,后际不可得,中际不可得。空不异菩萨亦不异前际。舍利弗!空、菩萨、前际无二无别。以是因缘故,舍利弗!菩萨、前际不可得。
复次,舍利弗!内空无所有故,菩萨前际不可得,乃至无法有法空无所有故,菩萨前际不可得;内空空故,内空离故,内空性无故,乃至无法有法空空故、离故、性无故,菩萨前际不可得。余如上说。
复次,舍利弗!四念处无所有故,菩萨前际不可得;四念处空故、离故、性无故,菩萨前际不可得。乃至十八不共法无所有故,菩萨前际不可得;十八不共法空故、离故、性无故,菩萨前际不可得。余如上说。以是因缘故,舍利弗!菩萨前际不可得。
复次,舍利弗!一切三昧门、一切陀罗尼门无有故,菩萨前际不可得;三昧门、陀罗尼门空故、离故、性无故,菩萨前际不可得。余如上说。
复次,舍利弗!法性无有故,菩萨前际不可得;法性空故、离故、性无故,菩萨前际不可得。余如上说。
复次,舍利弗!如无有故、空故、离故、性无故,实际无有故、空故、离故、性无故,不可思议性无有故、空故、离故、性无故,菩萨前际不可得。余如上说。
复次,舍利弗!声闻无有故,菩萨前际不可得;声闻空故、离故、性无故,菩萨前际不可得。辟支佛无有故、空故、离故、性无故,菩萨前际不可得。佛无有故、空故、离故、性无故,菩萨前际不可得。阿耨多罗三藐三菩提无有故乃至性无故,菩萨前际不可得。复次,一切种智无有故乃至性无故,菩萨前际不可得。何以故?舍利弗!空,前际不可得,后际不可得,中际不可得,菩萨不可得。舍利弗!空不异菩萨亦不异前际。空、菩萨、前际,是诸法无二无别。以是因缘故,舍利弗!菩萨前际不可得,后际、中际亦如是。
如舍利弗言,色无边故,当知菩萨亦无边,受想行识无边故,当知菩萨亦无边。舍利弗!色如虚空,受想行识如虚空。何以故?舍利弗!如虚空,边不可得、中不可得。无边无中故,但说名虚空。如是,舍利弗!色,边不可得、中不可得,是色空故,空中亦无边亦无中。受想行识,边不可得、中不可得,识空故,空中亦无边亦无中。以是因缘故,舍利弗!色无边故,当知菩萨亦无边;受想行识无边故,当知菩萨亦无边。乃至十八不共法亦如是。
如舍利弗言,色是菩萨,是亦不可得;受想行识是菩萨,是亦不可得。舍利弗!色色相空,受想行识识相空。檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空,乃至般若波罗蜜亦如是。内空内空相空,乃至无法有法空无法有法空相空。四念处四念处相空,乃至十八不共法十八不共法相空。如、法性、实际、不可思议性不可思议性相空。三昧门三昧门相空,陀罗尼门陀罗尼门相空,一切智一切智相空,道智道智相空,一切种智一切种智相空。声闻乘声闻乘相空,辟支佛乘辟支佛乘相空,佛乘佛乘相空。声闻人声闻人相空,辟支佛人辟支佛人相空,佛佛相空。空中色不可得,受想行识不可得。以是因缘故,舍利弗!色是菩萨,是亦不可得;受想行识是菩萨,是亦不可得。
如舍利弗言,何因缘故,于一切种、一切处菩萨不可得,当教何等菩萨般若波罗蜜?舍利弗!色色中不可得,色受中不可得;受受中不可得,受色中不可得,受想中不可得;想想中不可得,想色受中不可得,想行中不可得;行行中不可得,行色受想中不可得,行识中不可得;识识中不可得,识色受想行中不可得。舍利弗!眼眼中不可得,眼耳中不可得;耳耳中不可得,耳眼中不可得,耳鼻中不可得;鼻鼻中不可得,鼻眼耳中不可得,鼻舌中不可得;舌舌中不可得,舌眼耳鼻中不可得,舌身中不可得;身身中不可得,身眼耳鼻舌中不可得,身意中不可得;意意中不可得,意眼耳鼻舌身中不可得。六入、六识、六触,六触因缘生受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,一切三昧门、一切陀罗尼门,性法乃至辟支佛法,初地乃至十地,一切智、道种智、一切种智亦如是。须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛亦如是。菩萨菩萨中不可得,菩萨般若波罗蜜中不可得;般若波罗蜜般若波罗蜜中不可得,般若波罗蜜菩萨中不可得,般若波罗蜜中教化无所有不可得;教化中教化无所有不可得,教化中菩萨及般若波罗蜜无所有不可得。舍利弗!如是一切法无所有不可得。以是因缘故,于一切种、一切处菩萨不可得,当教何等菩萨般若波罗蜜?
如舍利弗言,何因缘故,说菩萨摩诃萨但有假名?舍利弗!色是假名,受想行识是假名。色名非色,受想行识名非识。何以故?名名相空,若空则非菩萨。以是因缘故,舍利弗!菩萨但有假名。复次,舍利弗!檀那波罗蜜但有名字,名字中非有檀那波罗蜜,檀那波罗蜜中非有名字。以是因缘故,菩萨但有假名。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜但有名字,名字中无有般若波罗蜜,般若波罗蜜中无有名字。以是因缘故,菩萨但有假名。舍利弗!内空但有名字,乃至无法有法空但有名字。名字中无内空,内空中无名字。何以故?名字、内空俱不可得。乃至无法有法空亦如是。以是因缘故,舍利弗!菩萨但有假名。舍利弗!四念处但有名字,乃至十八不共法但有名字。一切三昧门、一切陀罗尼门,乃至一切种智亦如是。以是因缘故,舍利弗!我说菩萨但有假名。
如舍利弗言,何因缘故,说我名字毕竟不生?舍利弗!我毕竟不可得,云何当有生?乃至知者、见者毕竟不可得,云何当有生?舍利弗!色毕竟不可得,云何当有生?受想行识毕竟不可得,云何当有生?眼毕竟不可得,乃至意触因缘生受毕竟不可得,云何当有生?檀那波罗蜜毕竟不可得,乃至般若波罗蜜毕竟不可得,云何当有生!内空毕竟不可得,乃至无法有法空毕竟不可得,云何当有生?四念处毕竟不可得,乃至十八不共法毕竟不可得,云何当有生?诸三昧门、诸陀罗尼门毕竟不可得,云何当有生?声闻乃至佛毕竟不可得,云何当有生?以是因缘故,舍利弗!我说如我名字,我亦毕竟不生。
“如舍利弗所言,如我诸法亦如是无自性。舍利弗!诸法和合生故无自性。舍利弗!何等和合生无自性?舍利弗!色和合生无自性,受想行识和合生无自性。眼和合生无自性,乃至意和合生无自性。色乃至法,眼界乃至法界,地种乃至识种,眼触乃至意触,眼触因缘生受乃至意触因缘生受,和合生无自性。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,和合生无自性。四念处乃至十八不共法,和合生无自性。复次,舍利弗!一切法无常亦不失。”
舍利弗问须菩提:“何等法无常亦不失?”
须菩提言:“色无常亦不失,受想行识无常亦不失。何以故?法若无常,即是动相、即是空相。以是因缘故,舍利弗!一切有为法无常亦不失。复次,舍利弗!若有漏法、若无漏法,若有记法、若无记法。何以故?若法无常,即是动相、即是空相。以是因缘故,舍利弗!一切作法无常亦不失。复次,舍利弗!一切法非常非灭。”
舍利弗言:“何等法非常非灭?”
须菩提言:“色非常非灭。何以故?性自尔。受想行识非常非灭。何以故?性自尔。乃至意触因缘生受非常非灭。何以故?性自尔。以是因缘故,舍利弗!诸法和合生无自性。
“如舍利弗所言,何因缘故,色毕竟不生?受想行识毕竟不生?”
须菩提言:“色非作法,受想行识非作法。何以故?作者不可得故。舍利弗!眼非作法。何以故?作者不可得故。乃至意亦如是。眼界乃至意触因缘生受亦如是。复次,舍利弗!一切诸法皆非起非作。何以故?作者不可得故。以是因缘故,舍利弗!色毕竟不生,受想行识毕竟不生。
“如舍利弗所言,何因缘故,毕竟不生是不名为色,毕竟不生是不名受想行识?”
须菩提言:“色性空,是空无生无灭无住异。受想行识性空,是空无生无灭无住异。眼乃至一切有为法性空,是空无生无灭无住异。以是因缘故,舍利弗!毕竟不生不名色,毕竟不生不名受想行识。
“如舍利弗所言,何因缘故,毕竟不生法当教是般若波罗蜜耶?”
须菩提言:“毕竟不生即是般若波罗蜜,般若波罗蜜即是毕竟不生。般若波罗蜜、毕竟不生无二无别。以是因缘故,舍利弗!我说毕竟不生当教是般若波罗蜜耶?
“如舍利弗所言,何因缘故,离毕竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提?”
须菩提言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见毕竟不生异般若波罗蜜,亦不见毕竟不生异菩萨。毕竟不生及菩萨无二无别。不见毕竟不生异色。何以故?是毕竟不生及色无二无别。不见毕竟不生异受想行识。何以故?毕竟不生、受想行识无二无别。乃至一切种智亦如是。以是因缘故,舍利弗!离毕竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。
“如舍利弗所言,何因缘故,菩萨闻作是说,心不没不悔不惊不怖不畏,是名菩萨行般若波罗蜜?”
须菩提言:“菩萨摩诃萨不见诸法有觉知想,见一切诸法如梦、如响、如幻、如焰、如影、如化。舍利弗!以是因缘故,菩萨闻作是说,心不没不悔不惊不怖不畏。”
须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法,是时菩萨摩诃萨不受色、不示色、不住色、不着色,亦不言是色。受想行识亦不受、不示、不住、不着,亦不言是受想行识。眼不受、不示、不住、不着、亦不言是眼。耳鼻舌身意不受、不示、不住、不着,亦不言是意。檀那波罗蜜不受,不示,不住,不着,亦不言是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,不受、不示、不住、不着,亦不言是般若波罗蜜。内空不受、不示、不住、不着,亦不言是内空。乃至无法有法空亦如是。复次,世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,四念处不受、不示、不住、不着,亦不言是四念处。乃至十八不共法不受、不示、不住、不着,亦不言是十八不共法。一切三昧门、一切陀罗尼门乃至一切种智,不受、不示、不住、不着,亦不言是一切种智。复次,世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见色乃至不见一切种智。何以故?色不生是非色,受想行识不生是非识。眼不生是非眼,耳鼻舌身意不生是非意。檀那波罗蜜不生是非檀那波罗蜜,乃至般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。何以故?色、不生不二不别。乃至般若波罗蜜、不生不二不别。内空、不生是非内空,乃至无法有法空不生是非无法有法空。何以故?内空乃至无法有法空、不生不二不别。世尊!四念处不生非四念处。何以故?四念处、不生不二不别。何以故?世尊!是不生法非一非二非三非异。以是故,四念处、不生不二不别。乃至十八不共法不生非十八不共法。何以故。十八不共法、不生不二不别。何以故?世尊!是不生法非一非二非三非异。以是故,十八不共法不生非十八不共法。世尊!如不生是非如,乃至不可思议性不生是非不可思议性。世尊!是阿耨多罗三藐三菩提不生,一切智、一切种智不生是非一切种智。何以故?是阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智、不生不二不别。何以故?世尊!是不生非一非二非三非异。以是故,乃至一切种智不生非一切种智。世尊!色不灭相是非色。何以故?色及不灭相不二不别。何以故?世尊!是不灭法非一非二非三非异。以是故,色不灭相是非色,受想行识不灭相是非识。何以故?识及不灭不二不别。何以故?世尊!是不灭法非一非二非三非异。以是故,识不灭是非识。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法亦如是。世尊!以是故,色入无二法数,受想行识入无二法数,乃至一切种智入无二法数。”